потомок дома Да
вида, как он назван в своем генеалогическом древе».
Но эта ветвь, обосновавшаяся в Нарбонне около XII века, не была единственно
й, представляющей потомков Давида. Действительно, генеалогические дере
вья растут, ширятся, подразделяются, листва и ветви умножаются, и в один пр
екрасный день дерево оказалось лесом. Некоторые потомки Теодориха и Гил
лема де Желлона остались в Нарбонне, но другие уехали, чтобы обосновыват
ься в других местах и умножаться там. Иногда у них были великие судьбы, как
, например, у Лотарингского дома и у франкского королевства в Иерусалиме.

Потомков Гиллема де Желлона мы также находим среди первых герцогов Акви
танских, затем в герцогском доме Бретани. В Х веке некто Гуго де Плантар, п
розванный «длинноносым», потомок Дагоберта II и прямой ветви от Сигиберт
а IV, является отцом Евстафия, первого графа Булонского. Внуком Евстафия бу
дет Годфруа Бульонский, герцог Лотарингский и завоеватель Иерусалима, а
Годфруа, в свою очередь, даст жизнь династии «королевской традиции», осн
ованной на «скале Сион» и равной династиям, царствующим в ту эпоху во Фра
нции, Германии и Англии. Так, как мы уже сказали, если Меровинги действител
ьно происходили от Иисуса, Годфруа, принадлежащий к меровингскому роду,
вырвав Иерусалим из рук неверных, всего лишь отвоевал свое законное насл
едство.
В центре христианизированного мира Годфруа и Лотарингский дом, очевидн
о, тоже должны были быть католиками. Впрочем, это нужно было для того, чтоб
ы выжить и их происхождение было признано. В самом деле, рассказывают, что
в XVI веке, когда Генрих Лотарингский, герцог де Гиз, вошел в город Жуенвиль,
в Шампани, его ждал там восторженный прием, и что среди выкриков толпы мож
но было слышать пение «Hosannah filio David!»
131 «La vallee de Dieu» Ц «Божественная долина» (фр.). (прим
ечание переводчика)
…
Вероятно, это всего лишь ничего не значащий анекдот, но он, тем не менее, пр
исутствует в современной истории Лотарингии, вышедшей в 1966 году. Предисло
вие к ней Ц произведение Отто Габсбургского, имеющего сегодня титул гер
цога Лотарингского и короля Иерусалимского.

15. ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ


Предпринимая наше исследование, мы решили ни в коем случае не пытаться о
добрить один вывод или отказаться от другого, к которым мы бы неизбежно п
ришли. К тому же, в наши намерения входило не подвергать сомнению или же то
лько поколебать основные принципы христианства.
Мы уже сказали, но не будет лишним повторить еще раз, что нашей единственн
ой целью было прояснить захватывающую тайну, дать ответы на некоторые во
просы, которые она поднимала, и, пользуясь этим же случаем, попытаться объ
яснить некоторые исторические загадки, которые увлекали многих до нас. Н
а этом мы хотели закончить.
Но мы же первыми были удивлены размерами, какие приняло наше расследован
ие и о которых мы даже не подозревали, и неожиданностью перспектив, котор
ые внешне были абсолютно чуждыми нашей начальной теме, к которым она нас
увела. Что касается заключения, к которому мы пришли почти помимо нашей в
оли, то оно представлялось удивительным, на первый взгляд неприемлемым,
наконец, просто скандальным и, в силу совокупности этих причин, подверже
нным самым яростным опровержениям.
И снова, в конце нашей работы, мы должны вернуться к жизни Иисуса и к корня
м религии, которую он основал. Еще раз повторим, что делаем мы это не с цель
ю разрушить ее основы, а с целью проверить, прочно ли стоит на ногах резуль
тат нашего расследования. И последнее углубленное изучение всех коммен
тариев Библии, которое мы предприняли, утвердили нас в нашем убеждении: Н
ет, ничто не может серьезно противоречить выводам, сделанным нами, следу
я исторической логике; напротив, на наш взгляд, они с полным основанием мо
гли считаться истинными.
Конечно, мы не могли и все еще не можем формально доказать их точность, и, и
сходя из этого, они остаются гипотезами. Но гипотезами вполне достоверны
ми и связными, которые выгодно отличаются от других тем, что они отвечают
на множество вопросов, составляя в то же время очень правдоподобное толк
ование Ц быть может, самое правдоподобное, Ц относящееся к событиям и л
юдям, которые две тысячи лет назад оставили свой след в западном сознани
и, прежде чем в течение веков сформировать наши культуры и цивилизации.
Итак, если мы сами в настоящий момент не в силах найти формальные доказат
ельства в пользу наших учреждений, нашей работы и наших поисков, по крайн
ей мере, благодаря уточнениям некоторых членов Сионской Общины, мы полно
стью уверены в том, что она имеет в своем распоряжении неоспоримые детал
и, которые могли бы стать окончательным доказательством нашей гипотезы.
К сожалению, мы не могли внести в этот сюжет больших уточнений, но, тем не м
енее, мы в состоянии выдвинуть следующее предположение:
Согласно нашей гипотезе, жена и дети Иисуса (родившиеся между 16-17 годами и
датой его смерти) покинули Святую Землю и нашли убежище на юге Франции, в е
врейской общине, где они обрели относительный покой. Затем, в течение V век
а, их потомство породнилось с королевским родом франков и произвело на с
вет меровингскую династию. В 496 году Церковь подписала договор с новой дин
астией, об истинном происхождении которой она, возможно, была осведомлен
а. Так, Хлодвиг добился титула императора Священной Римской Империи и «н
ового Константина»; в действительности же, он не был «сделан» королем, он
был признан таковым.
Церковь, став впоследствии соучастницей в убийстве Дагоберта II, во второ
й раз предала меровингскую династию, оказав поддержку Каролингам. Так ка
к она была виновна в этом непростительном преступлении, то впредь единст
венным выходом для нее было все скрыть, ибо, выдав настоящее происхожден
ие Меровингов, она серьезно скомпрометировала бы свое собственное поло
жение.
Были испробованы все возможные попытки истребить потомство Иисуса, но т
щетно, и оно, вопреки всему, выжило, пройдя через века. С одной стороны, чере
з Каролингов, которые в какой-то мере постарались узаконить свою узурпа
торскую роль, женясь на меровингских принцессах, а с другой стороны, чере
з сына Дагоберта II, Сигиберта, среди потомков которого были Гиллем де Желл
он, хозяин иудейского царства в Разесе, затем Годфруа Бульонский. Наконе
ц, со взятием Иерусалима в 1099 году потомство Иисуса возвратило себе свое з
аконное наследство, то, которое принадлежало им еще в Ветхом Завете.
В эпоху крестовых походов, впрочем, истинное лицо Годфруа Бульонского, н
есомненно, не было ни для кого тайной, как того желала бы Церковь. Конечно,
ничего не вышло наружу ощутимым образом, но слухи будут ходить везде, поя
вятся легенды, среди которых будет и легенда о Лоэнгрине, мифическом пре
дке Годфруа, романы о Граале, которые во всех уголках Европы будут являть
собой высшее выражение, этих преданий.
Если, еще раз повторим, наша гипотеза точная, Святой Грааль имел двойное з
начение. С одной стороны, это была кровь потомков Иисуса, «королевская кр
овь», верными хранителями которой, были тамплиеры, прямо происходившие о
т Сионской Общины; с другой стороны, в буквальном смысле слова, он был чаше
й, сосудом, принявшим и сохранившим кровь Иисуса., Иными словами, в широком
смысле Святой Грааль Ц это грудь Магдалеянки, затем сама Магдалеянка, к
ульт которой, родившийся в начале Средних Веков, мало-помалу смешается с
культом Девы Марии. Известно, например, что большое число знаменитых «че
рных девственниц», появившихся в первых веках христианской эры, предста
влявших мать и ее дитя, было образом не Марии, а Магдалеянки. К тому же, готи
ческие соборы, просторные и величественные каменные символы, посвященн
ые Богоматери, в действительности были, как написано в «Красной змее», да
ром скорее супруге Иисуса, чем его матери.
Являясь кровью, чашей и грудью, Святой Грааль имел еще одно значение. В 70 го
ду, во время великого восстания Иудеи, римские легионы Тита разграбили И
ерусалимский храм, его сокровище отправилось в Пиренеи, и сегодня оно мо
жет оказаться спрятанным в одном из подземелий Рокко-Негро, охраняемое
Сионской Общиной. Но, вероятно, Храм укрывал совсем другое, нежели золото
и серебро. Действительно, известно, что в древнееврейском мире политика
и религия были тесно связаны, и Мессия, царь-священник, обладал одновреме
нно духовной и временной властью. Можно быть почти уверенными в том, что в
Иерусалимском храме был спрятан официальный архив, касающийся израиль
ского царского рода, свидетельства о рождениях или браках, различные бум
аги, которые имеет любая большая семья. Документы, касающиеся Иисуса, «Ца
ря Иудейского», по всей видимости, находились там, как, возможно, и его тел
о или его могила.
Впрочем, ничто не указывает на то, что Тит, предавшись грабежу, завладел че
м-либо, относящимся лично к Иисусу, ведь все предметы или документы, касаю
щиеся его, вполне могли быть уничтожены или спрятаны, когда пришли солда
ты, имеющие в голове одну мысль: схватить кусок пожирнее и не заботиться о
б остальном. Совершенно естественно, что священники, видя, как вражеские
легионы дефилируют меж священных стен, без сопротивления отдали им золо
то, серебро и драгоценности, предварительно укрыв, быть может, под самим Х
рамом, единственное бесценное для них сокровище Ц архивы, касающиеся за
конного царя Израиля, Мессии и его семьи.
Приблизительно в 1100 году, как мы уже видели, потомки Иисуса занимают важно
е положение в Европе и, благодаря Годфруа Бульонскому, в Палестине. Вероя
тно, они знали о своем происхождении, но все документы исчезли, и они не им
ели никакой возможности доказать свою принадлежность к царскому дому И
зраиля. Так как для их планов эти архивы были необходимы, они попытались д
обыть их любыми средствами, даже копались под стеной, окружающей Храм, в д
ревних конюшнях Соломона. Они действительно сделали это, причем в большо
м секрете от рыцарей Храма. То есть, вполне вероятно, что эти последние был
и посланы в Святую Землю с целью найти или заполучить что-либо, и когда их
миссия оказалось выполненной, они вернулись в Европу.
Что же сталось с открытием, сделанным ими в Иерусалиме? Это неизвестно, но
зато, вне всяких сомнений, во времена Бертрана де Бланшфора, четвертого в
еликого магистра ордена Храма, «что-то» было спрятано в окрестностях Ре
нн-ле-Бэн. В 1664 году из Германии прибыла команда шахтеров, чтобы поискать т
ам, предпринимая самые тщательные меры предосторожности, и раскрыть как
ую-то весьма важную тайну.
По этому поводу можно бесконечно выдвигать гипотезы. Шла ли речь о мумиф
ицированном теле Иисуса? О документах, относящихся к его браку или рожде
нию его детей? Или же еще о чем-то очень значительном для истории человече
ства? Этот документ или эти документы, касались ли они Святого Грааля? Умы
шленно или случайно он или они попали затем в руки еретиков-катаров и ста
ли ли они частью или целым сокровищем замка Монсегюр?..
Много раз мы в этой работе вспоминаем о «королевской традиции», переданн
ой Годфруа Бульонским и Бодуэном Бульонским, традиции, основанной на «ск
але Сион», и на этом основании стоящей на одном уровне с самыми древними д
инастиями Европы. И если, как утверждает Новый Завет, а за ним Ц франкмасо
ны, эта «скала Сион» представляет собой Иисуса, то это утверждение динас
тического порядка обретает смысл и даже оказывается полностью подтвер
ждено, и это меньшее из того, что можно сказать!..
Обосновавшись на иерусалимском троне, меровингская династия больше не
имела причин не одобрять намеков на ее происхождение, наоборот, она их да
же поощряла. Таким образом объясняется появление цикла романов о Граале
и глубокие его связи с рыцарями Храма. В этих условиях можно представить
себе продолжение. Упрочив свое положение в Палестине, «королевская трад
иция», переданная Годфруа Бульонским, могла бы заставить всех признать с
вое настоящее восхождение, царь Иерусалимский получил бы первенство ср
еди самых старинных монархий Европы, а патриарх Святого города вытеснил
бы папу. Тогда вместо Рима единственной столицей Христианского мира, все
го Христианского мира, да и не только его, стал бы Иерусалим. Потому что, ес
ли Иисус был всего лишь смертным пророком, царем-священником и законным
главой потомков Давида, верующие мусульмане и евреи в свою очередь призн
али бы его, а его потомок, король Иерусалима, был бы в состоянии осуществит
ь один из основных принципов политики ордена Храма: примирение католиче
ского христианства с исламом и иудаизмом.
Но известно, что исторические обстоятельства не позволили событиям осу
ществиться в этом направлении, и французскому королю в Иерусалиме никог
да не удалось упрочить свое положение. Находясь постоянно в состоянии во
йны с мусульманскими армиями, ослабленное нестабильным правительством
и управлением, оно не смогло получить силу и внутреннюю безопасность, не
обходимые для его выживания, и еще менее Ц для утверждения его превосхо
дства над другими тронами Европы и над римской Церковью. Грандиозная суд
ьба, которая должна была быть ему уготована, не состоялась. В один прекрас
ный момент его слава начала рассыпаться, а затем окончательно растаяла с
потерей Святой Земли в 1291 году. Меровинги оказались без короны, а рыцари Хр
ама Ц без надобности.
Много раз в течение последующих веков Меровинги с помощью или с защитой
Сионской Общины, в зависимости от обстоятельств, пытаются вернуть себе с
вое наследство, но в Европе они используют лишь три стратегических хода:

Первый будет состоять в том, чтобы создать психологический климат, спосо
бный тайно ослабить духовное главенство Рима; например, посредством гер
метических и эзотерических манифестов, некоторых ритуалов франкмасонс
тва, розенкрейцерских писаний и, естественно, широкого проникновения си
мволов Аркадии и «подземной реки».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60