Качество, приятный магазин
Убийство Дагоберта явилось концом династии, та
к как смерть Хильдерика III в 754 году имела относительное значение, ведь наст
оящая «раса» с 679 года более не существовала.
Власть, находившаяся в руках майордомов с давних времен, возвратилась к
ним окончательно и официально. После смерти Пепина д'Эристаля, убийцы по
следнего прямого потомка Меровея, над франками должен был царствовать е
го сын, знаменитый Карл Мартел.
Карл Мартел справедливо назван блестящей личностью в истории Франции. Э
то он остановил нашествие сарацин на Пуатье в 732 году и, следовательно, зас
лужил имя «защитника Веры и Христианского мира», которое носит до сего д
ня.
Отметим, что, играя главную роль во дворце, ой никогда не завладевал троно
м, хотя тот был у него под рукой, и, казалось, что он всегда относился к нему
с суеверным страхом, как будто речь шла о специально меровингской прерог
ативе.
Он умер в 741 году; его сын, спустя десять лет, отказался от подобного отношен
ия к трону. Под именем Пепина Короткого, майордома короля Хильдерика III, он
действительно без колебаний завладел троном с помощью и поддержкой Цер
кви. Кто должен быть королем? Ц предварительно спросили у папы Захарии е
го послы. Тот, кто по-настоящему правит, или тот, кого поддерживают, но не им
еющий королевской власти? Папа, необдуманно предав пакт, заключенный меж
ду Хлодвигом и Церковью, высказался в пользу майордома. Так, в силу разреш
ения верховной власти, Пепин получил титул короля франков. Он низложил Х
ильдерика III, запер его в монастыре и, либо для того, чтобы унизить его, либо
для того, чтобы лишить его «магической власти», наголо остриг его священ
ные волосы. Хильдерик только на четыре года пережил свое несчастье, но Пе
пин, теперь бесспорный король, мог впредь спокойно править в королевстве
93 «Рассказ
о святом мученике Дагоберте» (лат.). (примечание переводчика)
.
За год до этого появился важный документ, призывающий изменить ход всей
истории Запада. Он назывался «Дарственная Константина», и если сегодня в
се знают, что это была фальшивка, грубо сфабрикованная папской канцеляри
ей, то тогда он имел значительное влияние.
Этой «дарственной», датированной предполагаемым годом обращения Конст
антина в христианство, то есть 312, император передавал в дар епископу Римс
кому, а следовательно, Церкви всю полноту своих прав и все свое достояние.
Новый факт мировой Истории: он официально признал главу римской Церкви «
викарием Христовым» и отдал ему статус императора. Но, уточнял документ,
епископ Римский великодушно возвратил Константину его императорские п
рава, и последний пользовался ими в качестве сделанного ему одолжения, с
о святым позволением и с благословения главы Церкви.
Мы видим, что этот документ имел тяжелые последствия, ибо он доверял епис
копу Римскому верховную власть, как духовную, так и временную, над всем Хр
истианским миром. Впредь папа и император в одном лице, глава католическ
ой Церкви мог на этом основании по своему усмотрению распоряжаться импе
раторской короной и передавать свои полномочия кому заблагорассудится
. Иными словами, во имя Христа он обладал неоспоримым правом назначать и н
излагать королей. Именно из этой «дарственной Константина» впоследств
ии вытекали прерогативы Ватикана, разрешающие ему вмешиваться в дела ве
ка.
Веря в этот акт и не теряя времени, Церковь поспешила укрепить позиции св
ою и Пепина Короткого, учредив церемонию, предназначенную для посвящени
я нового «узурпатора». Так рождалось «коронование», и на короновании Пеп
ина присутствовали епископы самого высокого ранга. Эта церемония, в данн
ом случае коронация, надо уточнить, состояла не в том, чтобы признать коро
ля, ни также в том, чтобы подписать с ним соглашение, а просто-напросто в то
м, чтобы его создать.
Ритуал миропомазания, следовательно, оказался измененным. Если раньше р
ечь шла о простой церемонии признания, о ратификации, то теперь он приним
ал новое значение. Миропомазание приобретало право превосходства над к
ровью и, в силу самой своей роли, могло ее сделать священной; это было боле
е, чем символический жест Ц это был, собственно говоря, акт, который даров
ал владыке божественную милость. Что касается папы, на которого возлагал
ась ответственность за совершение его, то он становился верховным посре
дником между Богом и королями. Короче говоря, ритуалом миропомазания Цер
ковь присваивала право «назначать» королей. Кровь была теперь подчинен
а елею, а монарх Ц папе.
Будучи коронованным в Понтионе в 754 году, Пепин Короткий открыл собой дина
стию Каролингов, имя которой пошло от Карла Мартела, а не, как принято дума
ть, от Карла Великого, Carolus Magnus. Этот последний, в свою очередь, был провозглаше
н великим римским императором в 800 году, но, в силу пакта, подписанного с Хло
двигом три века тому назад, этот титул, в принципе, должен был принадлежат
ь исключительно представителю меровингской династии. Со своей стороны,
Рим становится центром империи, охватывающей всю Западную Европу, котор
ый разрешает или не разрешает царствовать королям.
Как мы видели, в 496 году Церковь навсегда связала себя с родом Меровингов. С
анкционируя убийство Дагоберта, учреждая церемонию коронования и сажа
я Пепина на франкский трон, она тайно предавала пакт. Более того, коронова
нием Карла Великого она публично и окончательно подтверждала свое пред
ательство. По примеру одного современного историка, можно справедливо с
просить, каково истинное значение миропомазания. Может быть, оно имело ц
елью компенсировать своими собственными достоинствами магическую вла
сть исчезнувшего рода с длинными волосами? Не должно ли оно было скорее и
скупить скандальный разрыв клятвы в верности, подписанной ранее Хлодви
гом и Церковью?
Если не неизвестна точно природа символа, который в глазах Рима основыва
лся на таинстве миропомазания, то он, во всяком случае, оказался недостат
очным для того, чтобы узурпаторы-Каролинги спокойно почили на лаврах; де
йствительно, все они пытались подтвердить законность своих прав, открыт
о женясь на меровингских принцессах, и Карл Великий тоже не был исключен
ием из этого правила.
Очень хотелось бы, кстати, знать, какие мысли волновали будущего императ
ора во время церемонии коронования. Чувствовал ли он себя узурпатором, т
о есть виновным, или же победителем? Сознавал ли он, несмотря на елей, что Ц
ерковь совершила предательство по отношению к роду, на место которого он
заступал?
Может быть, он испытывал все эти чувства одновременно, а также чувствова
л некоторое удивление от неожиданной инсценировки, заботливо подготов
ленной папой без его ведома. Ибо Ц и это известно Ц Карл Великий был вызв
ан в Рим, и там его уговорили пойти послушать мессу, во время которой глава
Церкви возложил ему на голову королевский венец, и публика устроила вос
торженную овацию Карлу, Августу, божественному венценосцу, императору р
имлян, Великому, защитнику мира… Но, скажем еще раз, никто не знает, как нов
ый император истолковал это событие, хотя, если верить высказываниям одн
ого историка того времени, Карл никогда не согласился бы войти в тот день
в церковь, несмотря на большой религиозный праздник, если бы знал заране
е, что его там ожидало.
Но какова бы в конце концов ни была реальная ответственность, взятая на с
ебя Карлом во время его коронования, пакт, подписанный Хлодвигом и Церко
вью, был постыдным образом предан, и это предательство продолжает постоя
нно, вот уже более одиннадцати веков, беспокоить Сионскую Общину. Впроче
м, к подобному заключению приходят и Матье Паоли:
«Для них
94 Жюль Дуанель, основатель Гностической Католической Церкви и библ
иотекарь из Каркассона, опубликовал в 1899 г. одну очень маленькую любопытн
ую брошюрку, где он оплакивал смещение Меровингов Каролингами.
единственной настоящей знатью является знать либо вестготского,
либо меровингского происхождения. Каролинги и все остальные лишь узурп
аторы. В самом деле, они были только королевскими чиновниками, которым бы
ло поручено управлять землями и которые, передав сначала друг другу эти
земли в наследство, просто-напросто захватили власть. Короновав в 800 году
Карла Великого, Церковь совершила клятвопреступление, ибо она заключил
а ранее союз с Меровингами во время крещения Хлодвига, союз, который сдел
ал Францию старшей дочерью Церкви».
История Франции и Дагоберт II.
Меровингская династия, начавшая угасать в 679 году после убийства Дагобер
та II, окончательно исчезла с мировой исторической сцены со смертью Хильд
ерика III в 754 году. По крайней мере, это официальная версия, ибо, согласно «док
ументам Общины», меровингский род не угас, а продолжался до наших дней че
рез Сигиберта IV, сына Дагоберта от второй жены, Гизелы де Редэ.
Итак, Сигиберт существовал и был наследником Дагоберта II, в этом нет и тен
и сомнения. Но ни один источник, кроме «документов Общины», не упоминает о
том, что с ним сталось. Был ли он убит одновременно со своим отцом и другим
и членами королевской семьи? Один из летописцев того времени предполага
ет такую ситуацию, тогда как в другом рассказе Ц по нашему мнению, требую
щем доказательств Ц он умирает на охоте от несчастного случая за год ил
и два до убийства своего отца. Но эта последняя гипотеза не кажется серье
зной, потому что охотнику тогда было едва три года.
Ничего не известно из конкретной действительности, кроме «документов»,
ни о смерти, ни о возможном выживании Сигиберта. Эта личность исчезла во м
раке времени, и никто, кажется, даже не заинтересовался ею. Только Сионска
я Община, как мы видим, явно имеет какую-то секретную информацию на этот с
чет, и она либо была очень незначительной, либо была сознательно уничтож
ена впоследствии.
Стоит ли удивляться тому, что о судьбе Сигиберта в Истории ничего не гово
рится, если все официальные документы, касающиеся его отца, Дагоберта II, с
тали доступны лишь в XVII веке? Как будто Средние Века систематически пытал
ись вычеркнуть его из прошлого Франции, вплоть до того, что вообще отрица
ли его существование… Сегодня Дагоберт фигурирует во всех энциклопеди
ях, но до 1646 года нигде не могли отыскать его следов
95 Дагоберт был вновь «откры
т» в 1646 г. Адриеном де Валуа и вновь помещен в меровингские генеалогии иезу
итом-болландистом Хеншениусом. Интересно отметить, что в эпоху, когда ни
кто не знал о Дагоберте, Робер Деньо упомянул о нем в своем труде, а еще до н
его Гаспар Брускио в 1549 г.
, и королевские генеалогические древа, из которых было стерто его и
мя, не замечали его между Дагобертом I и Дагобертом III, одним из последних ме
ровингских королей, умершем в 715 году… Более того, надо было дождаться 1655 го
да, чтобы вновь увидеть это имя в официальном списке королей Франции. Вот
почему окружающее его молчание нас совсем не удивляет, и мы также не буде
м удивлены, если узнаем, что все имевшиеся об этом сведения были сознател
ьно уничтожены. Тогда встает такой вопрос: почему Дагоберт II был исключен
из истории? И что пытаются скрыть, отрицая существование этого человека?
Прежде всего, очень возможно, что отрицается существование его наследни
ков, ибо если Дагоберта никогда не было, то, естественно, не было и Сигибер
та. Но Ц еще раз Ц почему тогда до XVII века надо было отрицать присутствие
Сигиберта в истории Франции? Не является ли это доказательством того, чт
о, благополучно выжив, он представлял опасность из-за своего потомства?
Здесь имелась какая-то тайна. Чей был интерес и какова причина не сообщат
ь никому о том, что Сигиберт пережил убийство королевской семьи Меровинг
ов в 679 году? Могут ответить: это было выгодно Церкви и новой династии франк
ских правителей в течение всего IX века и во время крестовых походов. Но по
том? Почему еще при Людовике XIV, когда, на французском троне сменилось три д
инастии и протестанты сломили католическое господство? Причина была в д
ругом. Не следовало ли искать ее в функции самой меровингской крови, но не
из-за ее «магической силы», а в том, что она оказывала сопротивление всем
превратностям времени?
Принц Гиллем де Желлон, граф Разесскнй.
Все те же «документы Общины» сообщают нам, что после смерти своего отца С
игиберт IV был спасен своей сестрой и тайно переправлен на Юг, во владения
его матери, вестготской принцессы Гизелы де Редэ. Он прибыл в Лангедок в 681
году, чтобы вскоре наследовать своему дяде и стать герцогом Разеса и гра
фом де Редэ, приняв в качестве уменьшительного имя «Плант-Ар», намек на «п
ылкий побег» меровингского древа
96 «plant-Ard» и «Plantard» произносится одинаково Ц «пл
антар»; Plantard Ц побег, черенок (фр.). (примечание переводчика)
. Вот так под этим именем и с этим титулом, унаследованным от своего
дяди с материнской стороны, он продолжит род, одна из ветвей которого спу
стя двести лет породит Бернара Плантавелю, отца будущего герцога Аквита
нского.
Ни один историк не подтвердил и не оспорил эти существующие в официально
й Истории письменные источники. Но сознательное исключение Дагоберта II
из истории Франции, повторяем, может свидетельствовать только в пользу с
уществования его сына, ибо, отрицая отца, сознательно исключают сына и ег
о потомков.
Кроме того, грамота Villas Capitanarias, названная впоследствии «Vilas Trapas», от 718 года намекае
т на основание монастыря святого Мартина Альбьерского в нескольких кил
ометрах от Ренн-ле-Шато «Сигибертом, графом де Редэ, и его женой Магдалой
» 97 Эта грам
ота, рассказывает об основании монастыря Сен-Мартен-д'Альбьер. Мы попыта
лись отыскать эту грамоту, но безуспешно. Некоторая часть архивов Виллас
Трапас составляет теперь архивы департамента Од, серия Н, но этой грамот
ы там нет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
к как смерть Хильдерика III в 754 году имела относительное значение, ведь наст
оящая «раса» с 679 года более не существовала.
Власть, находившаяся в руках майордомов с давних времен, возвратилась к
ним окончательно и официально. После смерти Пепина д'Эристаля, убийцы по
следнего прямого потомка Меровея, над франками должен был царствовать е
го сын, знаменитый Карл Мартел.
Карл Мартел справедливо назван блестящей личностью в истории Франции. Э
то он остановил нашествие сарацин на Пуатье в 732 году и, следовательно, зас
лужил имя «защитника Веры и Христианского мира», которое носит до сего д
ня.
Отметим, что, играя главную роль во дворце, ой никогда не завладевал троно
м, хотя тот был у него под рукой, и, казалось, что он всегда относился к нему
с суеверным страхом, как будто речь шла о специально меровингской прерог
ативе.
Он умер в 741 году; его сын, спустя десять лет, отказался от подобного отношен
ия к трону. Под именем Пепина Короткого, майордома короля Хильдерика III, он
действительно без колебаний завладел троном с помощью и поддержкой Цер
кви. Кто должен быть королем? Ц предварительно спросили у папы Захарии е
го послы. Тот, кто по-настоящему правит, или тот, кого поддерживают, но не им
еющий королевской власти? Папа, необдуманно предав пакт, заключенный меж
ду Хлодвигом и Церковью, высказался в пользу майордома. Так, в силу разреш
ения верховной власти, Пепин получил титул короля франков. Он низложил Х
ильдерика III, запер его в монастыре и, либо для того, чтобы унизить его, либо
для того, чтобы лишить его «магической власти», наголо остриг его священ
ные волосы. Хильдерик только на четыре года пережил свое несчастье, но Пе
пин, теперь бесспорный король, мог впредь спокойно править в королевстве
93 «Рассказ
о святом мученике Дагоберте» (лат.). (примечание переводчика)
.
За год до этого появился важный документ, призывающий изменить ход всей
истории Запада. Он назывался «Дарственная Константина», и если сегодня в
се знают, что это была фальшивка, грубо сфабрикованная папской канцеляри
ей, то тогда он имел значительное влияние.
Этой «дарственной», датированной предполагаемым годом обращения Конст
антина в христианство, то есть 312, император передавал в дар епископу Римс
кому, а следовательно, Церкви всю полноту своих прав и все свое достояние.
Новый факт мировой Истории: он официально признал главу римской Церкви «
викарием Христовым» и отдал ему статус императора. Но, уточнял документ,
епископ Римский великодушно возвратил Константину его императорские п
рава, и последний пользовался ими в качестве сделанного ему одолжения, с
о святым позволением и с благословения главы Церкви.
Мы видим, что этот документ имел тяжелые последствия, ибо он доверял епис
копу Римскому верховную власть, как духовную, так и временную, над всем Хр
истианским миром. Впредь папа и император в одном лице, глава католическ
ой Церкви мог на этом основании по своему усмотрению распоряжаться импе
раторской короной и передавать свои полномочия кому заблагорассудится
. Иными словами, во имя Христа он обладал неоспоримым правом назначать и н
излагать королей. Именно из этой «дарственной Константина» впоследств
ии вытекали прерогативы Ватикана, разрешающие ему вмешиваться в дела ве
ка.
Веря в этот акт и не теряя времени, Церковь поспешила укрепить позиции св
ою и Пепина Короткого, учредив церемонию, предназначенную для посвящени
я нового «узурпатора». Так рождалось «коронование», и на короновании Пеп
ина присутствовали епископы самого высокого ранга. Эта церемония, в данн
ом случае коронация, надо уточнить, состояла не в том, чтобы признать коро
ля, ни также в том, чтобы подписать с ним соглашение, а просто-напросто в то
м, чтобы его создать.
Ритуал миропомазания, следовательно, оказался измененным. Если раньше р
ечь шла о простой церемонии признания, о ратификации, то теперь он приним
ал новое значение. Миропомазание приобретало право превосходства над к
ровью и, в силу самой своей роли, могло ее сделать священной; это было боле
е, чем символический жест Ц это был, собственно говоря, акт, который даров
ал владыке божественную милость. Что касается папы, на которого возлагал
ась ответственность за совершение его, то он становился верховным посре
дником между Богом и королями. Короче говоря, ритуалом миропомазания Цер
ковь присваивала право «назначать» королей. Кровь была теперь подчинен
а елею, а монарх Ц папе.
Будучи коронованным в Понтионе в 754 году, Пепин Короткий открыл собой дина
стию Каролингов, имя которой пошло от Карла Мартела, а не, как принято дума
ть, от Карла Великого, Carolus Magnus. Этот последний, в свою очередь, был провозглаше
н великим римским императором в 800 году, но, в силу пакта, подписанного с Хло
двигом три века тому назад, этот титул, в принципе, должен был принадлежат
ь исключительно представителю меровингской династии. Со своей стороны,
Рим становится центром империи, охватывающей всю Западную Европу, котор
ый разрешает или не разрешает царствовать королям.
Как мы видели, в 496 году Церковь навсегда связала себя с родом Меровингов. С
анкционируя убийство Дагоберта, учреждая церемонию коронования и сажа
я Пепина на франкский трон, она тайно предавала пакт. Более того, коронова
нием Карла Великого она публично и окончательно подтверждала свое пред
ательство. По примеру одного современного историка, можно справедливо с
просить, каково истинное значение миропомазания. Может быть, оно имело ц
елью компенсировать своими собственными достоинствами магическую вла
сть исчезнувшего рода с длинными волосами? Не должно ли оно было скорее и
скупить скандальный разрыв клятвы в верности, подписанной ранее Хлодви
гом и Церковью?
Если не неизвестна точно природа символа, который в глазах Рима основыва
лся на таинстве миропомазания, то он, во всяком случае, оказался недостат
очным для того, чтобы узурпаторы-Каролинги спокойно почили на лаврах; де
йствительно, все они пытались подтвердить законность своих прав, открыт
о женясь на меровингских принцессах, и Карл Великий тоже не был исключен
ием из этого правила.
Очень хотелось бы, кстати, знать, какие мысли волновали будущего императ
ора во время церемонии коронования. Чувствовал ли он себя узурпатором, т
о есть виновным, или же победителем? Сознавал ли он, несмотря на елей, что Ц
ерковь совершила предательство по отношению к роду, на место которого он
заступал?
Может быть, он испытывал все эти чувства одновременно, а также чувствова
л некоторое удивление от неожиданной инсценировки, заботливо подготов
ленной папой без его ведома. Ибо Ц и это известно Ц Карл Великий был вызв
ан в Рим, и там его уговорили пойти послушать мессу, во время которой глава
Церкви возложил ему на голову королевский венец, и публика устроила вос
торженную овацию Карлу, Августу, божественному венценосцу, императору р
имлян, Великому, защитнику мира… Но, скажем еще раз, никто не знает, как нов
ый император истолковал это событие, хотя, если верить высказываниям одн
ого историка того времени, Карл никогда не согласился бы войти в тот день
в церковь, несмотря на большой религиозный праздник, если бы знал заране
е, что его там ожидало.
Но какова бы в конце концов ни была реальная ответственность, взятая на с
ебя Карлом во время его коронования, пакт, подписанный Хлодвигом и Церко
вью, был постыдным образом предан, и это предательство продолжает постоя
нно, вот уже более одиннадцати веков, беспокоить Сионскую Общину. Впроче
м, к подобному заключению приходят и Матье Паоли:
«Для них
94 Жюль Дуанель, основатель Гностической Католической Церкви и библ
иотекарь из Каркассона, опубликовал в 1899 г. одну очень маленькую любопытн
ую брошюрку, где он оплакивал смещение Меровингов Каролингами.
единственной настоящей знатью является знать либо вестготского,
либо меровингского происхождения. Каролинги и все остальные лишь узурп
аторы. В самом деле, они были только королевскими чиновниками, которым бы
ло поручено управлять землями и которые, передав сначала друг другу эти
земли в наследство, просто-напросто захватили власть. Короновав в 800 году
Карла Великого, Церковь совершила клятвопреступление, ибо она заключил
а ранее союз с Меровингами во время крещения Хлодвига, союз, который сдел
ал Францию старшей дочерью Церкви».
История Франции и Дагоберт II.
Меровингская династия, начавшая угасать в 679 году после убийства Дагобер
та II, окончательно исчезла с мировой исторической сцены со смертью Хильд
ерика III в 754 году. По крайней мере, это официальная версия, ибо, согласно «док
ументам Общины», меровингский род не угас, а продолжался до наших дней че
рез Сигиберта IV, сына Дагоберта от второй жены, Гизелы де Редэ.
Итак, Сигиберт существовал и был наследником Дагоберта II, в этом нет и тен
и сомнения. Но ни один источник, кроме «документов Общины», не упоминает о
том, что с ним сталось. Был ли он убит одновременно со своим отцом и другим
и членами королевской семьи? Один из летописцев того времени предполага
ет такую ситуацию, тогда как в другом рассказе Ц по нашему мнению, требую
щем доказательств Ц он умирает на охоте от несчастного случая за год ил
и два до убийства своего отца. Но эта последняя гипотеза не кажется серье
зной, потому что охотнику тогда было едва три года.
Ничего не известно из конкретной действительности, кроме «документов»,
ни о смерти, ни о возможном выживании Сигиберта. Эта личность исчезла во м
раке времени, и никто, кажется, даже не заинтересовался ею. Только Сионска
я Община, как мы видим, явно имеет какую-то секретную информацию на этот с
чет, и она либо была очень незначительной, либо была сознательно уничтож
ена впоследствии.
Стоит ли удивляться тому, что о судьбе Сигиберта в Истории ничего не гово
рится, если все официальные документы, касающиеся его отца, Дагоберта II, с
тали доступны лишь в XVII веке? Как будто Средние Века систематически пытал
ись вычеркнуть его из прошлого Франции, вплоть до того, что вообще отрица
ли его существование… Сегодня Дагоберт фигурирует во всех энциклопеди
ях, но до 1646 года нигде не могли отыскать его следов
95 Дагоберт был вновь «откры
т» в 1646 г. Адриеном де Валуа и вновь помещен в меровингские генеалогии иезу
итом-болландистом Хеншениусом. Интересно отметить, что в эпоху, когда ни
кто не знал о Дагоберте, Робер Деньо упомянул о нем в своем труде, а еще до н
его Гаспар Брускио в 1549 г.
, и королевские генеалогические древа, из которых было стерто его и
мя, не замечали его между Дагобертом I и Дагобертом III, одним из последних ме
ровингских королей, умершем в 715 году… Более того, надо было дождаться 1655 го
да, чтобы вновь увидеть это имя в официальном списке королей Франции. Вот
почему окружающее его молчание нас совсем не удивляет, и мы также не буде
м удивлены, если узнаем, что все имевшиеся об этом сведения были сознател
ьно уничтожены. Тогда встает такой вопрос: почему Дагоберт II был исключен
из истории? И что пытаются скрыть, отрицая существование этого человека?
Прежде всего, очень возможно, что отрицается существование его наследни
ков, ибо если Дагоберта никогда не было, то, естественно, не было и Сигибер
та. Но Ц еще раз Ц почему тогда до XVII века надо было отрицать присутствие
Сигиберта в истории Франции? Не является ли это доказательством того, чт
о, благополучно выжив, он представлял опасность из-за своего потомства?
Здесь имелась какая-то тайна. Чей был интерес и какова причина не сообщат
ь никому о том, что Сигиберт пережил убийство королевской семьи Меровинг
ов в 679 году? Могут ответить: это было выгодно Церкви и новой династии франк
ских правителей в течение всего IX века и во время крестовых походов. Но по
том? Почему еще при Людовике XIV, когда, на французском троне сменилось три д
инастии и протестанты сломили католическое господство? Причина была в д
ругом. Не следовало ли искать ее в функции самой меровингской крови, но не
из-за ее «магической силы», а в том, что она оказывала сопротивление всем
превратностям времени?
Принц Гиллем де Желлон, граф Разесскнй.
Все те же «документы Общины» сообщают нам, что после смерти своего отца С
игиберт IV был спасен своей сестрой и тайно переправлен на Юг, во владения
его матери, вестготской принцессы Гизелы де Редэ. Он прибыл в Лангедок в 681
году, чтобы вскоре наследовать своему дяде и стать герцогом Разеса и гра
фом де Редэ, приняв в качестве уменьшительного имя «Плант-Ар», намек на «п
ылкий побег» меровингского древа
96 «plant-Ard» и «Plantard» произносится одинаково Ц «пл
антар»; Plantard Ц побег, черенок (фр.). (примечание переводчика)
. Вот так под этим именем и с этим титулом, унаследованным от своего
дяди с материнской стороны, он продолжит род, одна из ветвей которого спу
стя двести лет породит Бернара Плантавелю, отца будущего герцога Аквита
нского.
Ни один историк не подтвердил и не оспорил эти существующие в официально
й Истории письменные источники. Но сознательное исключение Дагоберта II
из истории Франции, повторяем, может свидетельствовать только в пользу с
уществования его сына, ибо, отрицая отца, сознательно исключают сына и ег
о потомков.
Кроме того, грамота Villas Capitanarias, названная впоследствии «Vilas Trapas», от 718 года намекае
т на основание монастыря святого Мартина Альбьерского в нескольких кил
ометрах от Ренн-ле-Шато «Сигибертом, графом де Редэ, и его женой Магдалой
» 97 Эта грам
ота, рассказывает об основании монастыря Сен-Мартен-д'Альбьер. Мы попыта
лись отыскать эту грамоту, но безуспешно. Некоторая часть архивов Виллас
Трапас составляет теперь архивы департамента Од, серия Н, но этой грамот
ы там нет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60