Вот что пишет Жан Делод: «Действительно, очень странная история
об этом монастыре, расположенном на золотых шахтах, между Ориаком и Альб
ьером, в 20 км от Ренн-ле-Шато, посвященный легендарному св. Мартину, которы
й разрывает свой плащ! Вместе с грамотой, которая исчезает или появляетс
я в нужный момент. Ненайденная в 760 г., она была представлена архиепископом
Сижебодом в 850 г. папе Иоанну VIII, затем королю Людовику-Заике. В 870 г. ее ищут, но
напрасно. Возвратясь в 884 г., архиепископ Сижебод получает ее в церкви Нарб
онна. Она снова потеряна… и вновь найдена в 898 г. архиепископом Арнустом; эт
от последний получает от Карла Простого подтверждение своих прав, а такж
е прав аббатства Кубьерского». С большим интересом мы отметили письмо от
9 августа 1977 г., адресованное Жану Делоду, спрашивающее у него происхождени
е данной им информации об этом документе, подписанное членом Лилльского
университета. 15 октября 1977 г. Жан Делод отвечает по поводу этой грамоты: «…э
тот акт существует только в Национальных Архивах. Впрочем, специалисту п
онадобилось два месяца, чтобы обнаружить его следы. К тому же, 8/10 этих архив
ов до сих пор еще не описаны. Старинные документы не предоставляются пуб
лике и могут быть переведены только специалистами».
. Но кроме этого текста, ни в одном документе не упоминаются названи
я Редэ и Разес в течение всего этого века, а когда они были процитированы в
новь, то появились они в крайне интересном контексте.
Но вернемся снова в эти места. Итак, в 742 году на юге Франции существовало не
зависимое государство; одни считали его автономным княжеством, другие
Ц настоящим королевством. О нем известно мало, официально его признали
только Карл Великий и его последователи, а также халиф Багдадский и мусу
льманский мир; Церковь же Ц скрепя сердце и только после того, как конфис
ковала часть его. Как бы то ни было, Разес и Ренн-ле-Шато продолжали жить до
конца IX века.
Приблизительно между 759 и 768 годами правитель его был провозглашен короле
м и, несмотря на намеренное молчание Рима, был признан таковым Каролинга
ми, чьим вассалом он стал. Во многих рассказах на него намекают под именем
Теодориха или Тьерри, которого сегодня считают потомком Меровингов. Он б
ыл младшим сыном Сигиберта V, брата Беры III. В 790 году его сын, Гиллем де Желлон,
обладал титулом графа Разесского и был крестным отцом Гиллемона (Вильге
льма или Гийома), своего кузена.
Впрочем, Гиллем де Желлон был одной из самых видных личностей своей эпох
и, и здесь, как и в случае с Карлом Великим или Годфруа Бульонским, легенда,
кажется, не отказывает себе в лукавом удовольствии завуалировать истор
ическую действительность. До крестовых походов ему были посвящены шест
ь длинных эпических поэм, шесть «Песней о действах», подобных знаменитой
«Песне о Роланде»; Данте с восторгом вспоминает о нем в своей «Божествен
ной комедии», а в начале XIII века он был уже главным героем «Виллехальма», не
законченного романа Вольфрама фон Эшенбаха. Самым значительным романо
м этого немецкого поэта, посвященным тайнам Грааля, является «Парцифаль
», и автор, как мы уже видели, поместил замок и род Граалей в Пиренеи, как раз
туда, где в начале IX века находились владения Гиллема де Желлона…
Гиллем был близко связан с Карлом Великим. Его сестра вышла замуж за одно
го из сыновей императора Священной Римской империи, и он сам был одним из
главных его союзников в бесконечных войнах с маврами против государств
а Каролингов. В 803 году, то есть вскоре после коронации Карла Великого, Гилл
ем овладел Барселоной и простер свои владения далеко за Пиренеями, и в зн
ак благодарности император поспешил утвердить его особый статус Ц вла
дельца всех этих территорий, на что указывают многочисленные свидетель
ства.
Но во многих очень серьезно составленных генеалогиях семьи и потомков Г
иллема де Желлона, к несчастью, не уточняется, кто были его предки, за искл
ючением его отца Теодориха, который нам уже известен. Но раз уж его происх
ождение окутано тайной, ограничимся тем, что отметим среди его потомков
Бернара Плантавелю, будущего основателя герцогства Аквитанского, кото
рый, как мы уже видели, фигурирует в «документах Общины» как потомок Сиги
берта IV. Другая грамота от 813 года, рассказывающая об основании монастыря с
вятой Марии Алетской Берой IV, графом де Редэ, и его женой Ромеллой, а также д
етьми, Аргилой и Ротаудой, подтверждает все, о чем говорится в «документа
х Общины».
Ужасно соблазнительно было бы использовать генеалогии «документов Общ
ины», чтобы заполнить белые пятна Истории и просто признать предками Гил
лема де Желлона Дагоберта II, Сигиберта IV, Сигиберта V и весь древний меровин
гский род, свергнутый майордомами, а также и названную «документами» вет
вь Плант-Аров, или Плантаров.
К сожалению, нам пришлось отказаться от этого легкого пути, ибо, на наш взг
ляд, сведения являются не слишком точными, чтобы мы позволили себе свест
и в одну династию Плантаров, потомков Сигиберта IV и Гиллема де Желлона. Мо
жет быть, это и была одна ветвь рода, но, может быть также, что две ветви скре
стились только на Бернаре Плантавелю, принадлежавшим к обеим династиям.

Не менее верно и то, что, не соответствуя во многих пунктах друг другу очен
ь точно, генеалогии, относящиеся к семье Гиллема де Желлона, в общем, подтв
ерждают генеалогии «документов Общины». Тогда, так как не имелось против
оречащих аргументов, мы решили принять последнюю гипотезу: Сигиберт, пер
ежив убийство своего отца, Дагоберта II, обеспечил выживание и продолжени
е меровингского рода под именем Плантар и с титулом графов де Редэ.
Принц Урсус.
В 886 году «пылкий побег меровингской лозы» стал могучим деревом с многочи
сленными и сложными ответвлениями. Бернар Плантавелю и герцоги Аквитан
ские представляли одно из них; другое же, по словам «документов Общины», б
ыло представлено внуком Сигиберта IV, Сигибертом VI, более известного под и
менем «принц Урсус». Между 877 и 879 годами, уточняют также «документы», «прин
ц Урсус» официально стал «королем Урсусом», затем, чтобы возвратить себе
свое законное наследство, организовал восстание против Людовика II Фран
цузского с помощью Бернара Овернского и маркиза де Готи, сеньоров своих
друзей.
Но если История подтверждает, что восстание действительно имело место в
это время, и намекает на двух сеньоров-союзников, то она не называет поджи
гателем бунта Сигиберта VI, довольствуясь тем, что много раз упоминает нек
оего «принца Урсуса», участвовавшего в любопытной церемонии, имевшей ме
сто в Ниме, в ходе которой пятьсот церковнослужителей пели Te Deum. (Вероятно, з
десь идет речь о коронации, на которую, может быть, и намекают «документы О
бщины», когда упоминают официальное провозглашение королем Урсуса меж
ду 877 и 879 годами).
Опять складывается впечатление, что «документы» пользуются секретными
сведениями, дополняющими официальную Историю и заполняющими белые пят
на. Благодаря им, мы узнаем, что таинственный «принц Урсус» на самом деле
Ц gотомок короля Дагоберта II через Сигиберта IV, и тогда восстание обретае
т совсем другое значение: это попытка меровингской династии, лишенной св
оих прав, вернуть наследство, пожалованное ей Римом пактом, подписанным
ею и Хлодвигом, а затем преданным.
Но, зная из «документов Общины» и различных других источников, что восст
ание должно было провалиться, ибо принц Урсус и его союзники в 881 году были
разбиты при Пуатье, семья Плантар, таким образом, теряла все свои владени
я на юге Франции, но сохраняла почетные титулы графов де Редэ и герцогов Р
азесских. Что касается принца Урсуса, то он умер в Бретани, с герцогским до
мом которой через династические браки была связана его семья. Так, в конц
е IX века кровь Меровингов потекла в жилах герцогов Бретонских и Аквитанс
ких.
В течение следующих лет часть семьи, членом которой был Алэн, будущий гер
цог Бретонский, нашла убежище в Англии и основала там ветвь рода, названн
ую «Планта»; согласно некоторым источникам, Алэн и его семья убежали от в
икингов. «Документы Общины» упоминают одного из членов этой английской
ветви, Беру VI, прозванного «зодчим» за то, что он занимался «искусством зо
дчества» в стране, где он и его потомки нашли убежище у короля Ательстана.
Таким образом, этот загадочный намек не лишен интереса, раз мы знаем, что п
роисхождение британского франкмасонства, согласно самим масонским ист
очникам, действительно восходит к царствованию Ательстана. Если не прин
имать во внимание права на французский престол, имелась ли у меровингско
й крови связь также и с франкмасонством?
Семейство Грааль.
Средневековье изобилует мифами, богатству и поэтичности которых может
позавидовать греческая или римская мифология. Часть этой мифологии име
ет отношение к персонажам вполне реальным, например, к Артуру, Роланду, Ка
рлу Великому или Родриго Диасу де Вивару Ц знаменитому Сиду; но другая е
е часть покоится на явно более хрупкой основе, например, на легендах о Гра
але.
Среди самых популярных фигур Средневековья надо отметить Лоэнгрина, «Р
ыцаря с лебедем», и одноименный роман, где сказочные темы Грааля сталкив
аются без конца с подлинными историческими персонажами. Не эта ли смесь
фантастики и реальности, единственная в своем роде, и сегодня обеспечива
ет новый успех произведениям Вагнера?
Согласно этим средневековым легендам, Лоэнгрин, потомок таинственной «
семьи Грааль» и называемый иногда Гелиосом по причине своих уз с Солнцем
, в поэме Вольфрама фон Эшенбаха действительно является сыном Парцифаля
, «рыцаря Грааля». Однажды в священном храме или замке Грааля, в Мунсальве
ше, Лоэнгрин слышит колокол часовни, который звонит сам, без всякой посто
ронней помощи: кто-то зовет его, это сигнал. Действительно, к нему взывает
о помощи дама, пребывающая в отчаяньи Ц герцогиня Брабантская для одних
98 Титул, дан
ный герцогству Годфруа Бульонского в Нижней Лотаринти исчез в 1190 г. и усту
пил место титулу герцога Брабантского. Таким образом, герцогиня Бульонс
кая и герцогиня Брабантская Ц одно и то же лицо.
, герцогиня Бульонская для других, и Лоэнгрин устремляется к ней в л
одке, запряженной лебедями. Победив преследователей прекрасной герцог
ини, он женится на ней, но в день своей свадьбы он требует от нее клятву: не р
асспрашивать его никогда ни о его происхождении, ни о его прошлом.
В течение семи лет эта женщина будет повиноваться желанию своего господ
ина, но однажды, подстрекаемая любопытством и ревнивыми соперниками, она
поддается искушению. После того, как она задает роковой вопрос, Лоэнгрин
тотчас покидает ее, садится в свою лодку, запряженную лебедями, и исчезае
т в лучах заходящего солнца. Однако, он оставляет ей сына, который, согласн
о рассказам, станет то ли отцом, то ли дедом Годфруа Бульонского.
Сегодня мы плохо представляем себе ту широту популярности, которая окру
жала ореолом судьбу Годфруа Бульонского в его время и вплоть до XVII века. Де
йствительно, сегодня при словах «крестовые походы» в памяти всплывает с
корее Ричард Львиное Сердце, король Джон, Людовик Святой и Фридрих Барба
росса, но никто из них не пользовался в свое время таким необыкновенным п
очитанием, как Годфруа Бульонский. Организатор Первого крестового похо
да, Годфруа был для души народа верховным рыцарем, замечательным героем,
благодаря которому Иерусалим был вырван из рук неверных, а вместе с ним б
ыла отвоевана могила Иисуса Христа. Короче, тот, кто сумел объединить в од
ном порыве восторга и великодушия самые высшие ценности рыцарства и хри
стианского рвения, состоял из плоти и крови, то есть существовал на самом
деле.
Теперь понятно, почему Годфруа Бульонский стал предметом культа, которы
й сохранялся еще долго после его смерти. А от культа до мифа всего один шаг
, и в случае с Годфруа этот шаг был легко сделан. Вольфрам фон Эшенбах и мно
гие другие средневековые романисты увидят в нем потомка таинственной с
емьи Грааль; другие Ц блестящего представителя легендарного рода, и все
эти гипотезы тем более понятны, что оyи находят свои истоки лишь в таинств
енной игре света и теней
99 Ансельм в своей «Генеалогической и хронологической истор
ии», которая остается его фундаментальным произведением, предлагает на
м подробный очерк о Булонском доме, см. т. VI, с. 247 и ел. Но с графом Евстафием I Бу
лонским, дедом Годфруа, происходит небольшая путаница. Действительно, не
упоминается его отец, а только мать, Аделина, и ее второй муж, Эрникюль, гра
ф Булонский. Этот последний усыновил юного Евстафия и сделал его своим н
аследником; но имя его настоящего отца Истории до сих пор неизвестно. «Се
кретные досье» считают отцом Евстафия Гуго де Плантара, прозванного Дли
нноносым, убитого, как пишет аббат Пишон, в 1015 г.
.
«Документы Общины» представляют нам Ц в который раз! Ц наиболее правд
оподобную из генеалогий Годфруа Бульонского, и, скажем так: быть может, пе
рвую такую правдоподобную. В дальнейшем мы будем ее проверять, и она окаж
ется точной; ничто ей не противоречит, все ее подтверждает, и, кроме того, о
на разрешает множество исторических загадок.
Согласно этой генеалогии, Годфруа происходил из семьи Плантар со сторон
ы своей прабабки, вышедшей в 1009 году замуж за Гуго де Плантара. Следователь
но, в жилах Годфруа текла меровингская кровь, он был прямым потомком Даго
берта II, Сигиберта IV и других «потерянных королей» этого рода. В течение че
тырех столетий эта королевская кровь питала многочисленные и перемеша
нные между собой генеалогические деревья, а затем в один прекрасный день
метод, аналогичный прививке винограда, позволил появиться на свет исклю
чительному плоду Ц Годфруа Бульонскому, герцогу Лотарингскому.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60