Так, система бессознател
ьного основана на разрядке накопившегося возбуждения; система предсоз
нания нацелена на торможение этого процесса, недопущение непосредстве
нной разрядки и предполагает вложение небольших количеств энергии в де
ятельность мысли, направленной на изучение внешнего мира: «я утверждаю,
что в целях эффективности вторая система удерживает большую часть энер
гетической нагрузки в состоянии покоя и динамически использует лишь ма
лую ее часть» (2а) (см.: Энергия свободная Ц Энергия связанная).
Во всяком случае, очевидно, что пересмотр тезисов «Наброска научной псих
ологии» вовсе не означает, что Фрейд полностью отказался от понятия нерв
ной энергии. «При серьезном подходе к этому вопросу, Ц отмечает Фрейд,
Ц следовало бы искать физические аналогии, пролагая путь представлени
ю движения как процесса возбуждения нейронов» (2b).
Разработка понятия влечения дает ответ на вопрос, не решенный в рамках э
кономических представлений «Толкования сновидений»: энергетическая н
агрузка есть не что иное, как энергия влечений, которая порождается внут
ренними источниками и постоянно побуждает психику к преобразованиям. И
менно поэтому «либидинальная нагрузка» Ц это не что иное, как нагруженн
ость энергией сексуальных влечений. Во второй теории психического аппа
рата источником всех нагрузок становится Оно Ц полюс влече
ний в личности. Из этого источника черпают энергию все другие психически
е инстанции.
Понятие нагрузки, как, впрочем, и «большинство других экономических поня
тий, составляет часть концептуального аппарата Фрейда, но не получает ст
рогой теоретической разработки.
Это относится и к тем понятиям, которые были заимствованы „молодым Фрейд
ом“ у повлиявших на него нейрофизиологов (Брюкке, Мейнерти пр.). Отсюда Ц
затруднения читателя, который ищет у Фрейда ответа на ряд вопросов:
1) в самом употреблении понятия нагрузки есть двусмысленность, которая н
е устраняется психоаналитической теорией. Чаще всего оно имеет метафор
ический смысл, обозначая аналогию между работой психики и функциониров
анием нервного аппарата, рассматриваемым с энергетической точки зрени
я.
Когда речь идет о нагрузке представления, психологические о
перации определяются в языке, упорно порождающем аналогию между физиче
ским механизмом и психической нагруженностью (нагрузка нейрона или, нап
ример, энграммы). Напротив, когда речь вдет о нагрузке объекта
в противоположность нагрузке представления, понятие психического аппа
рата как закрытой системы, построенной по аналогии с нервной системой, у
же не может служить нам опорой. Так, можно говорить о заряде представлени
я, о том, что его судьба зависит от изменения этого заряда, тогда как нагру
зка реального объекта, имеющего независимое существование, не может име
ть такого „реалистического“ смысла. Неясность обнаруживается и в таком
понятии, как „интроверсия“ (переход от нагрузки реального объекта к нагр
узке воображаемого, внутрипсихического объекта): помыслить идею сохран
ения энергии при таком переносе довольно трудно.
Некоторым психоаналитикам кажется, что использование таких понятий, ка
к „нагрузка“, дает им, хотя бы в принципе, объективную гарантию связи межд
у динамической психологией и нейрофизиологией. В самом деле, говоря о „н
агрузке органа“, „нагрузке перцептивного аппарата“, мы думаем, будто это
т нейрофизиологический язык обеспечивает переход от психоаналитическ
их теорий к нейрофизиологическим. На самом же деле речь вдет здесь не о пе
реходе, а всего лишь о переносе нейрофизиологической теории на другую об
ласть.
2) Другая сложность возникает при попытках связать понятие нагрузки с по
нятиями фрейдовской топики. С одной стороны, считается, что любая энерге
тическая нагрузка порождается влечениями; с другой стороны, однако, гово
рят о том, что каждая психическая система имеет свою особую нагрузку. Эта
трудность проявляется особенно ярко в случае так называемой бессознат
ельной нагрузки. В самом деле, если считать, что эта нагрузка имеет либиди
нальную природу, она предстанет как сила, подталкивающая нагруженные эн
ергией представления к осознанию и движению. Правда, Фрейд нередко говор
ит о бессознательной нагрузке как о связующей силе, присущей системе бес
сознательного и способной притягивать к нему представления: особенно в
елика роль этой силы в процессе вытеснения. Возникает впечатление, что т
ермин „нагрузка“ обозначает разнородные понятия (3).
3) Можно ли ограничить понятие нагрузки у Фрейда областью экономики? У Фре
йда оно означает положительную нагрузку объекта или представления. Одн
ако разве это понятие не имеет более широкого смысла на уровне описания
и клинического опыта? В личном мире субъекта вещи и представления облада
ют значениями, упорядочивающими все поле восприятия и повед
ения. С одной стороны, эти значения могут быть столь различными, что даже п
омыслить возможность их взаимозаменяемости невозможно. С другой сторо
ны, оказывается, что некоторые объекты, обладающие для субъекта значения
ми, оказываются носителями не положительной, а отрицательной нагрузки: н
апример, объект страха (фобический объект) вовсе не лишен нагрузки Ц нап
ротив, он сильно „нагружен“ как то-чего-следует-избегать.
Иногда возникает желание отказаться от этого „экономического“ языка и
перевести фрейдовское понятие нагрузки в план феноменологии с ее излюб
ленными понятиями Ц интенциональности, объекта-ценности и пр. К тому же
научный язык Фрейда подчас подкрепляет такую точку зрения. Например, в н
аписанной по-французски статье „Некоторые соображения к сравнительно
му изучению двигательных параличей органического и истерического прои
схождения“ (1893) Фрейд использует в качестве взаимозаменяемых такие выраж
ения, как „квант аффекта“ (Affektbetrag) и „аффективная ценность“ (4). В других текста
х „нагрузки“ Ц это не столько определенные количества доступной измер
ению либидинальной энергии, сколько качественно различные аффективные
побуждения: например, для младенца, лишенного матери, мать несет нагрузк
у его „томительного влечения“ (Sehnsuchtbesetzung) (5).
*
Каковы бы ни были трудности, связанные с понятием нагрузки, психоаналити
кам вряд ли можно без него обойтись при осмыслении клинических данных и
оценке динамики анализа. Некоторые расстройства связаны с особым распр
еделением энергии субъекта применительно к объектам и к самому себе. Всл
едствие этого, например, состояние скорби приводит к явному оскудению от
ношений субъекта с внешним миром, что, в свою очередь, объясняется сверхн
агрузкой утраченного объекта, как если бы между различными нагрузками в
нешних или воображаемых объектов, собственного тела, Я и т. д.
существовало подлинное энергетическое равновесие.

НАРЦИССИЗМ

Нем.: Narzissmus. Ц Франц.: narcissisme. Ц Англ.: narcissism. Ц Исп.: narcisis-mo. Ц Итал.: narcisismo. Ц Португ.: narcisismo.
Х Согласно мифу о Нарциссе, любовь к собственному образу.
Х 1) Термин „нарциссизм“ (а) впервые появляется у Фрейда в 1910 г. Для обозначе
ния гомосексуального выбора объекта: гомосексуалисты „…видят сексуаль
ный объект в самих себе; они исходят из нарциссической установки и ищут п
охожих на себя молодых людей, которых они могли бы любить так же, как мать
любила их“ (la).
Открытие нарциссизма заставляет Фрейда предположить Ц в случае Шребе
ра (1911) Ц существование особой стадии сексуального развития,
промежуточной между автоэротизмом и объектной любовью. „Субъект начин
ает видеть (объект любви] в самом себе, в своем теле“ (2), что позволяет вперв
ые свести сексуальные влечения воедино. Ту же точку зрения мы находим и в
„Тотеме и табу“ (Totem und Tabu, 1913).
2) Мы видим, что Фрейд пользовался понятием нарциссизма еще до того, как по
святил ему отдельное исследование (К введению в нарциссизм (Zur Einfьhrung des Narzissmus, 1914)).
В этом тексте понятие нарциссизма вводится в психоаналитическую теори
ю в целом, прежде всего в область либидинальных влечений. В самом деле, при
психозе („нарциссическом неврозе“*) либидо способно к перенагрузке
Я при разгрузке объекта; а это предполагает, что „…по сути, наг
рузка Я при этом сохраняется и относится к объектным нагрузк
ам так же, как тело живой протоплазмы Ц к выпускаемым ею ложноножкам“ (За
). Опираясь на принцип сохранения либидинальной энергии, Фрейд устанавли
вает равновесие между Я-либидо (Я, нагруженным либидо) и „объе
ктным либидо“: „Чем больше поглощает одно, тем сильнее истощается другое
“ (Зb). „Я следует рассматривать как большой резервуар, откуда л
ибидо устремляется к объектам, Ц всегда готовый вновь поглотить либидо
, отливающее от объектов“ (4).
В рамках энергетической концепции, признающей постоянство либидинальн
ых нагрузок Я, наше определение нарциссизма представляет ег
о не как стадию развития, но как застой либидо, не преодолимый никакой наг
рузкой объектов.
3) Этот процесс разгрузки объекта и востребования либидо субъектом уже б
ыл описан К.Абрахамом в 1908 г. на примере раннего слабоумия: „Психосексуаль
ная характеристика раннего слабоумия Ц это возврат пациента к автоэро
тизму […]. Больной переносит на себя как на единственный сексуальный объе
кт все то количество либидо, которое нормальный человек распределяет ме
жду окружающими его одушевленными и неодушевленными предметами“ (5). Фре
йд разделяет эти идеи Абрахама: „…они приняты психоанализом и стали осно
вой нашего отношения к психозам“ (6), добавляя (и это добавление позволяет
уточнить суть нарциссизма в сравнении с автоэротизмом*), что Я
поначалу не представляет собой единства и что для создания целостного
Я требуется „дополнительное психическое действие“ (Зс).
Если мы стремимся сохранить различие между тем состоянием, при котором с
ексуальные влечения удовлетворяются беспорядочно и независимо друг от
друга, и нарциссизмом, при котором объектом любви становится Я
как целое, приходится предположить, что формирование Я
начинается уже в период детского нарциссизма.
По этому вопросу в психоаналитической теории не существует единой точк
и зрения. Можно предположить, что Я складывается одновременн
о и параллельно со становлением схемы тела, причем формирование такого е
динства ускоряется, если собственнное Я субъекта складывае
тся по образу другого человека. Тогда нарциссизм Ц это страстная любовь
объекта к этому образу. Жак Лакан обнаружил соответствие между начальны
м моментом в формировании Я и исходным нарциссическим опыто
м, так называемой стадией зеркала* (7). С этой точки зрения, определяющей
Я через его самоотождествление с образом другого человека, н
арциссизм, даже „первичный“, не есть состояние, лишенное интерсубъектив
ного отношения, но, напротив, интериоризация такого отношения. Такова фр
ейдовская трактовка нарциссизма в „Скорби и меланхолии“ (Trauer und Melancholie, 1916), где р
ечь идет о „нарциссическом (само)отождествлении“ с объектом (8).
Однако во второй теории психического аппарата мы уже не встречаем у Фрей
да этих идей. На их место встает противопоставление первичного (необъект
ного) нарциссического состояния объектным отношениям. Это изначальное
состояние, или первичный нарциссизм, отличается полным отсутствием отн
ошения к окружению, слитностью Я и Оно: его прообразом служит
внутриутробная жизнь, более или менее точно отображаемая в снах (9).
Идея более позднего нарциссизма, связанного с формированием Я
через (само)отождествление с другими людьми, не исчезает, однако это
состояние называется уже не „первичным“, а „вторичным“ нарциссизмом (10а
). „Нарциссизм Я Ц это вторичный нарциссизм, извлеченный из о
тношения к объектам“ (l0b). Эти глубокие изменения во взглядах Фрейда проис
ходят одновременно с введением понятия Оно* как отдельной ин
станции, из которой путем дифференциации возникают другие инстанции, с п
ересмотром понятия Я*, при котором акцент ставится не только
на его порождение в результате ряда (само)отождествлений, но и на его особ
ую приспособительную функцию, наконец, со стиранием различий между авто
эротизмом* и нарциссизмом. Если понять эти идеи буквально, мы столкнемся
с тем, что противоречит опыту, Ц с утверждением, будто восприятия новоро
жденного лишены окна во внешний мир, и тем самым с наивной идеалистическ
ой апорией, осложненной моментом „биологизма“: а как тогда перейти от са
мозамкнутой монады к постепенному признанию объекта?

ОБРАБОТКА ПСИХИЧЕСКАЯ

Нем.: psychische Verarbeitung (или Bearbeitung, или Ausarbeitung, или Aufarbeitung). Ц Франц.: йlaboration psychique. Ц Англ.: psychical working over или out.
Ц Исп.: elaboraciцn psiquica. Ц Итал.: eоaborazione psichica. Ц Португ.: elaboraзвo psjquica.
Х A) Термин Фрейда для обозначения работы психического аппарата по упра
влению возбуждениями, когда их избыток может привести к возникновению п
атологий. Цель этой работы Ц объединить психические возбуждения, устан
овив между ними ассоциативные связи.
Б) Французский термин йlaboration нередко используется переводчиками как эквив
алент немецкого Durcharbeiten или английского working through. В этом случае мы предпочитаем
термин perlaboration (переработка*).
Х Arbeit (работа) Ц составная часть многих фрейдовских выражений: Traumarbeit (работа
сновидения), Trauerarbeit (работа скорби), Durcharbeiten (проработка), а также различных слов
Ц Verarbeitung, Bearbeitung, Ausarbeitung, Aufarbeitung, переводимых на русский язык как „обработка“. Новизна
такого использования понятия „работа“ Ц в его применении к внутрипсих
ическим операциям. Кое-что проясняет здесь фрейдовское понятие психиче
ского аппарата*, который преобразует и передает получаемую энергию, и по
нятие влечения как „
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26