Что же касается слова «непреднамеренно», то уже в этот пер
иод (1895) Фрейд употреблял его с рядом оговорок: расщепление сознания
начинается преднамеренным, интенциональным актом. По сути, вытесн
енные содержания ускользают от субъекта и в качестве «отдельной группы
психических явлений» подчиняются своим собственным законам (первичный
процесс*). Вытесненное представление Ц это первое «ядро кристаллизации
», способное непреднамеренно притягивать к себе мучительные представл
ения (13). В этой связи вытеснение отмечено печатью первичного процесса. В с
амом деле, именно это отличает его как патологическую форму защиты от та
кой обычной защиты, как, например, избегание (ЗЬ), отстранение. Наконец, выт
еснение сразу же характеризуется как действие, предполагающее сохране
ние противонагрузки, и всегда остается беззащитным перед силой бессозн
ательного желания, стремящегося вернуться в сознание и в действие (см.: Во
зврат вытесненного, Образование компромисса). Между 1911 и 1915 гг. Фрейд стреми
лся построить строгую теорию процесса вытеснения, разграничивая разли
чные его этапы. Однако это был не первый теоретический подход к проблеме.
Фрейдовская теория соблазнения* Ц вот первая систематичес
кая попытка понять вытеснение, причем попытка тем более интересная, что
в ней описание механизма неразрывно связано с описанием объекта, а именн
о сексуальности.
В статье «Вытеснение» (Die Verdrдngung, 1915) Фрейд разграничивает вытеснение в широко
м смысле (включающем три этапа) и вытеснение в узком смысле (только второй
этап). Первый этап Ц это «первовытеснение*» : оно относится не к влечению
как таковому, но лишь к представляющим его знакам, которые недоступны со
знанию и служат опорой влечений. Так создается первое бессознательное я
дро как полюс притяжения вытесненных элементов.
Вытеснение в собственном смысле слова (eigentliche Verdrдngung), или, иначе говоря, «вытес
нение в последействии» (Nachdrдngen), Ц это, таким образом, двусторонний процесс,
в котором тяготение связано с отталкиванием (Abstossung), осуществляемым вышест
оящей инстанцией.
Наконец, третья стадия Ц это «возврат вытесненного» в форме симптомов,
снов, ошибочных действий и т. д. На что воздействует акт вытеснения? Не на в
лечение (14а), которое относится к области органического, выходя за рамки а
льтернативы «сознание Ц бессознательное», не на аффект. Аффект может пр
етерпевать различные превращения в зависимости от вытеснения, но не мож
ет стать в строгом смысле слова бессознательным (14Ъ) (см.: Подавление). Вытес
нению подвергаются только «представления как репрезента-торы влечени
я» (идеи, образы и т. д.). Они связаны с первичным вытесненным материалом Ц
либо рождаясь на его основе, либо случайно соотносясь с ним. Судьба всех э
тих элементов при вытеснении различна и «вполне индивидуальна»: она зав
исит от степени их искажения, от их удаленности от бессознательного ядра
или от связанного с ними аффекта.
*
Вытеснение может рассматриваться с трех метапсихологических точек зре
ния:
а) с точки зрения топики, хотя в первой теории психического ап
парата вытеснение описывается как преграждение доступа в сознание, Фре
йд тем не менее не отождествляет вытесняющую инстанцию с сознанием. Моде
лью его служит цензура*. Во второй топике вытеснение выступает как защит
ное действие Я (отчасти бессознательное);
б) с точки зрения экономики, вытеснение предполагает сложную
игру разгрузок*, перенагрузок и противонагрузок*, относящихся к репрезе
нтаторам влечения;
в) с точки зрения динамики, самое главное Ц это проблема побу
ждений к вытеснению: почему влечение, удовлетворение которого по опреде
лению должно приносить удовольствие, порождает неудовольствие, а вслед
ствие этого Ц вытеснение? (см. об этом: Зашита).

ЖЕЛАНИЕ

Нем.: Wunsch (иногда Begierde или Lust). Ц Франц.: dйsir. Ц Англ.: wish. Ц Исп.: deseo. Ц Итал.: desiderio. Ц Порт
уг.: desejo.
Х В фрейдовской динамике Ц один из полюсов защитного конфликта: бессоз
нательное желание стремится осуществиться, опираясь, по законам первич
ного процесса, на знаки, связанные с первым опытом удовлетворения. На при
мере сновидений психоанализ показал, как желание запечатлевается в ком
промиссной форме симптомов.
Х Во всякой общей теории человека есть основополагающие понятия, котор
ые невозможно определить; к ним, несомненно, относится и понятие желания
в концепции Фрейда. Ограничимся здесь несколькими терминологическими
соображениями.
1) Отметим прежде всего, что французское слово desk не совпадает по смыслу и у
потреблению ни с немецким словом Wunsch, ни с английским словом wish. Wunsch Ц это пре
жде всего пожелание, сформулированное желание, тогда как dйsir предполагае
т вожделение, притязание (эти значения передают в немецком языке Begierde или Lust).

2) Фрейдовское понимание Wunsch яснее всего проявляется в теории сновидений,
что позволяет отличить его от ряда сходных с ним понятий.
В наиболее развернутом своем определении желание связано с опытом удов
летворения (см. этот термин), вследствие которого «мнесический образ вос
приятия оказывается связан с мнесическим следом возбуждения, порождае
мого потребностью. Как только заново возникает эта потребность, установ
ившаяся связь порождает психический импульс к перенагрузке мнесическо
го образа восприятия и даже к вызову самого этого восприятия, т. е. к восст
ановлению ситуации первичного удовлетворения; это побуждение мы и назы
ваем желанием; возникновение этого восприятия и есть „выполнение желан
ия“ (la). Такое определение требует нескольких пояснений:
а) Фрейд не отождествляет потребность и желание: потребность порождаетс
я внутренним напряжением и удовлетворяется (Befriedigung) специфическим действи
ем* по нахождению нужного объекта (например, пищи). Что же касается желания
, то оно неразрывно связано с „мнесическими следами“: его выполнение (Erfьllung)
предполагает галлюцинаторное воспроизведение восприятий, превративш
ихся в знаки удовлетворения этого желания (см.: Тождество восприятия). Это
различие не всегда соблюдается Фрейдом; так, в некоторых текстах встреча
ется составное слово Wunschbefriedigung.
б) Поиск объекта в реальности всецело направляется этим отношением к зн
акам. Именно цепочка знаков порождает фантазирование* как коррелят жела
ния.
в) Фрейдовская концепция желания относится только к бессознательным же
ланиям, закрепленным с помощью устойчивых и унаследованных с детства зн
аков. Однако Фрейд не всегда использует понятие желания в том смысле, кот
орый подразумевается вышеприведенным определением; иногда он говорит,
например, о желании спать, о предсознательных желаниях и даже порой счит
ает результат конфликта компромиссом между „двумя исполнениями двух п
ротивонаправленных желаний, имеющих различные психические источники“
(1b).
*
Жак Лакан попытался иначе понять фрейдовское открытие, сделав его основ
ой именно желание и выдвинув это понятие на первый план в психоаналитиче
ской теории. При таком подходе Лакан вынужден был разграничить понятия,
с которыми часто путают желание, а именно понятия потребности и запроса.

Потребность нацелена на особый объект и удовлетворяется этим объектом.
Запрос формулируется и обращается к другому человеку; даже там, где он ус
тремлен на объект, это не имеет особого значения, поскольку выраженный в
слове запрос Ц это всегда, по сути, просьба о любви.
Желание рождается в расщелине между потребностью и запросом; оно несвод
имо к потребности, будучи в принципе не отношением к реальному объекту, н
езависимому от субъекта, но отношением к фантазму; однако оно несводимо
и к запросу, властно навязывающему себя независимо от языка и бессознате
льного другого человека и требующему абсолютного признания себя други
м человеком (2).

ЗАЩИТА

Нем.: Abwehr. Ц Франц.: dйfense. Ц Англ.: defence. Ц Исп.: defensa. Ц Итал.: defesa. Ц Португ.: defesa.
Х Совокупность действий, нацеленных на уменьшение или устранение любо
го изменения, угрожающего цельности и устойчивости биопсихологическог
о индивида. Поскольку эта устойчивость воплощается в Я, котор
ое всячески стремится ее сохранить, его можно считать ставкой и действую
щим лицом в этих процессах.
В целом речь идет о защите от внутреннего возбуждения (влечения) и особен
но от представлений (воспоминаний, фантазий), причастных к этому влечени
ю, а также о защите от ситуаций, порождающих такое возбуждение, которое на
рушает душевное равновесие и, следовательно, неприятно для Я.
Подразумевается также защита от неприятных аффектов, выступающих тогд
а как поводы или сигналы к защите.
Защитный процесс осуществляется механизмами защиты, в большей или мень
шей мере интегрированными в Я.
Будучи отмечена и пронизана влечениями, тем, против чего она в конечном с
чете направлена, защита подчас становится навязчивой и проявляет себя (п
о крайней мере отчасти) бессознательным образом.
Х Возникновение собственно фрейдовской концепции психики, в отличие о
т взглядов его современников, было обусловлено выходом понятия защиты н
а первый план в истерии, а затем и вскоре в других видах психоневроза (см.: И
стерия защиты). В „Исследованиях истерии“ (Studien ьber Hysterie, 1895) обнаруживается вся с
ложность отношений между защитой и осуществляющим ее Я. Факт
ически Я Ц это личное „пространство“, которое должно быть за
щищено от любого вторжения (например, от конфликтов между противона-Х п
равленными желаниями). Я Ц это также „группа представлений“
, противоречащих какому-то „несовместимому“ с ними представлению, о чем
свидетельствует чувство неудовольствия. Наконец, Я Ц это ин
станция защиты (см.: Я). В тех трудах Фрейда, где развивается пон
ятие психоневроза защиты, всегда подчеркивается именно этот момент нес
овместимости того или иного представления с Я; различные фор
мы защиты суть не что иное, как различные способы обращения с этим предст
авлением, особенно если речь идет об отделении этого представления от св
язанного с ним изначально аффекта. Кроме того, как известно, Фрейд очень р
ано начал противопоставлять психоневрозы защиты актуальным неврозам*,
или, иначе, той группе неврозов, при которых внутреннее напряжение стано
вится из-за отсутствия разрядки сексуального возбуждения невыносимым
и проявляется в виде различных соматических симптомов. Важно, что в случ
ае актуальных неврозов Фрейд не говорит о защите, хотя при этом обнаружи
ваются особые способы охраны организма и делаются попытки восстановит
ь его равновесие. Защита у Фрейда изначально отличалась от тех (общих) мер
, которые принимает организм для устранения возрастающего напряжения.

Выявляя в зависимости от вида болезни различные способы защиты в тех слу
чаях, когда клинический опыт (ср. „Исследования истерии“) позволял восст
ановить различные этапы этого процесса (всплывание в памяти неприятных
эмоций как побуждение к защите, группировка сопротивлений, распределен
ие патогенного материала по различным уровням и пр.), Фрейд пытался также
построить метапсихологическую теорию защиты. Эта теория с самого начал
а предполагала устойчивое разграничение между наплывом внешних возбуж
дений, от которых можно отгородиться заслоном (см.: Слой защиты от возбужд
ений), и внутренними возбуждениями, избавиться от которых вообще невозмо
жно. Против этой внутренней агрессии Ц или, иначе говоря, против влечени
я Ц и направляются различные защитные механизмы. В „Наброске научной пс
ихологии“ (Entwurf einer Psychologie, 1895) Фрейд ставит проблему защиты двояким образом:
1) ищет истоки так называемой „первичной защиты“ в „опыте страдания“ под
обно тому, как прообразом желания и Я как сдерживающей силы б
ыл „опыт удовлетворения“ Ц Во всяком случае, в „Наброске“ эта концепция
не изложена с такой отчетливостью, как опыт удовлетворения (а).
2) Стремится отличать патологическую форму защиты от нормальной. Нормал
ьная защита осуществляется при переживании вновь прежнего болезненног
о опыта; при этом Я с самого начала было призвано устранить не
удовольствие посредством „побочных нагрузок“: „Когда мнесический след
вновь оказывается нагруженным, вновь возникает и чувство неудовольств
ия, однако ведь Я уже проложило свои пути, а по опыту известно,
что повторно испытываемое неудовольствие меньше прежнего, покуда в кон
ечном счете оно не сводится к раздражению, с которым Я в состо
янии справиться“ (la).
В результате такой защиты Я удается уберечься от поглощения
и пропитки первичным процессом, что обычно происходит при патологическ
их защитах. Как известно, Фрейд считал, что патологическая защита возник
ает как последствие зрелища сексуальной сцены: в свое время это потребов
ало защиты, но в воспоминании вызвало прилив внутреннего возбуждения. „В
нимание обычно обращается на восприятия, порождающие неудовольствие. В
данном случае речь идет не о восприятии, но о мнесическом следе, который н
еожиданно приводит к высвобождению неудовольствия, а Я узна
ет об этом слишком поздно“ (1b). Это и объясняет, почему „… действия порождаю
т следствия, которые мы, как правило, наблюдаем лишь в первичных процесса
х“ (1с).
Возникновение патологической защиты обусловлено, таким образом, прили
вом внутреннего возбуждения, порождающего чувство неудовольствия при
отсутствии необходимых защитных навыков. Следовательно, патологическа
я защита порождена не силой аффекта как такового, но особыми условиями, к
оторых мы не видим ни в случае самого мучительного восприятия, ни в случа
е воспоминания о нем. Эти условия, по Фрейду, наличествуют лишь в сексуаль
ной области (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26