поскольку организм не в состоянии избежать этих возбужд
ений, они становятся пружиной функционирования психического аппарата.

В «Трех очерках по теории сексуальности» (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905), где впервые вводи
тся понятие Trieb, появляются также разграничения между источником*, о
бъектом* и целью* влечения, которые с этого момента стан
ут у Фрейда постоянными.
Фрейдовское понятие влечения вырабатывалось на основе изучения челове
ческой сексуальности. Исследование извращений и различных форм детско
й сексуальности позволило Фрейду опровергнуть обыденное мнение, согла
сно которому сексуальное влечение имеет особую цель и объект и локализу
ется в возбуждениях половых органов и самом их функционировании. Фрейд п
оказал переменчивость и условность объекта, который приобретает опред
еленную форму лишь претерпев в человеческой истории многочисленные пр
евращения. Он выявил также многообразие и раздробленность целей влечен
ий (см.:Влечение частичное), их связь с определенными соматическими источ
никами, эрогенными зонами, разнообразие которых позволяет им поочередн
о выполнять (а иногда и сохранять) ведущую роль в жизни субъекта, причем ча
стичные влечения не зависят от генитальной области и могут включаться в
коитус лишь в результате сложной эволюции, выходящей за рамки процесса б
иологического созревания.
Наконец, последний аспект влечения у Фрейда Ц это сила как к
оличественный, экономический фактор, как «побуждение психического апп
арата к работе» (2а). Именно во «Влечениях и судьбах влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915) Фр
ейд соединил эти четыре аспекта Ц силу, источник, объект, цель Ц в общем
определении влечения (2Ь).
III. Где место этой силы, которая давит на организм изнутри, побуждая его к де
йствиям, способным вызвать разрядку возбуждения? Что это Ц телесная сил
а или психическая энергия? Фрейд по-разному отвечает на этот вопрос, опре
делив влечение как «пограничное понятие между психикой и соматикой» (3). Ф
рейд связывает его с понятием «репрезентатора», или, иначе, представител
я соматики в психике. Этот вопрос более подробно рассматривается в нашем
комментарии к статье «Репрезентация (-тор) психическая^)».
IV. Хотя, как было показано, понятие влечения строится на основе сексуально
сти, в теории Фрейда сексуальное влечение сразу же противопоставляется
другим влечениям. Как известно, теория влечений у Фрейда всегда была дуа
листической: первый дуализм Ц это противоположность сексуальных влеч
ений* и влечений Я* или влечений к самосохранению*, причем под в
лечениями к самосохранению Фрейд понимает жизненно важные потребности
и функции: их прообразом являются голод и функция пищеварения. Это проти
вопоставление, по Фрейду, присутствовало уже в самих истоках сексуально
сти, когда сексуальная функция отделилась от функций самосохранения, к к
оторым она поначалу примыкала (см.: Примыкание). В этой противоположности
Ц вся суть психического конфликта, при котором Я обретает во
влечении к самосохранению большую часть энергии, нужной ему для защиты
от сексуальности.
Второй дуализм влечений вводится в работе «По ту сторону принципаудово
льствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920), где противопоставление влечений к жизни* влечениям к
смерти* изменяет роль и место влечений в конфликте.
1) Конфликт на уровне топики (между защитной инстанцией и вытесненной инс
танцией) не совпадает с конфликтом влечений, поскольку Оно* м
ыслится как источник обоих типов влечений. Свою энергию Я* че
рпает из общего источника, прежде всего в виде «десексуализированной и с
ублимированной» энергии.
2) Эти два основных типа влечений в последней фрейдовской теории предста
вляют собой не столько конкретные побуждения, связанные с функциониров
анием организма, сколько основополагающие принципы его деятельности: «
Влечениями называются те силы, которые, как мы полагаем, лежат в основе на
пряжений, порождаемых потребностями Оно» (4). Этот сдвиг акцен
та особенно ярко проявляется в знаменитом отрывке: «Теория влечений Ц э
то, так сказать, наша мифология. Влечения Ц это мифические существа, вели
чественные в своей неопределенности» (5).
Как ясно из этого краткого обзора, фрейдовский подход приводит к перевор
оту в традиционном понимании инстинкта. Это происходит одновременно в д
вух направлениях. С одной стороны, понятие «частичного влечения» подчер
кивает мысль о том, что сексуальное влечение существует поначалу в «поли
морфном» состоянии и направлено на подавление телесного напряжения, чт
о оно связано в истории субъекта с репрезентаторами влечений, определяю
щими объект и способ удовлетворения: у влечения, этого поначалу неопреде
ленного внутреннего натиска, есть своя судьба, придающая ему в высшей ст
епени индивидуализированные черты. Однако в отличие от создателей теор
ии инстинктов Фрейд далек от поисков биологической основы каждого отде
льного вида деятельности: все проявления влечений он сводит к основопол
ожному мифическому противопоставлению Голода и Любви, а затем Любви и Вр
ажды.


ВЫБОР ОБЪЕКТА (или ОБЪЕКТНЫ
Й ВЫБОР)

Нем.: Objektwahl. Ц Франц.: choix d'objet. Ц Англ.: object-choice. Ц Исп.: elecciцn de objeto или objetal. Ц Итал.: scelta d'oggetto. Ц По
ртуг.: escolha de objeto или objetal.
Х Акт выбора лица или типа личности как объекта любви.
Различают инфантильный и пубертатный выбор, причем первый пролагает пу
ть второму.
Фрейд различает две главные разновидности выбора объекта: выбор по прим
ыканию и нарциссический выбор.
Х Фрейд впервые использовал это выражение в «Трех очерках по теории сек
суальности» (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905); оно употребляется в психоанализе и поныне.
Слово «объект» (см. этот термин) означает здесь «объект любви».
Что касается выбора, то его, как и в случае «выбора невроза»*, не следует по
нимать как интеллектуальную процедуру выбора между различными и равно
осуществимыми возможностями. Речь идет скорее о необратимом и определя
ющем характере того выбора объекта любви, который субъект совершает в не
кий решающий момент своей истории. В «Трех очерках» Фрейд говорит также
об Objektfindung Ц нахождении объекта.
Выражение «выбор объекта» обозначает либо выбор определенного лица (на
пример, «он выбрал объект по образу и подобию отца»), либо выбор объекта оп
ределенного типа (например, «гомосексуальный выбор объекта»).
Как известно, развитие взглядов Фрейда на детскую и постпубертатную сек
суальность вело его ко все большему их сближению, вплоть до признания то
го, что «окончательный выбор объекта» совершается уже в детстве (а).
В работе «К введению в нарциссизм» (Zur Einfьhrung des Narzissmus, 1914) Фрейд распределяет все ра
зличия в выборе объекта на две главные группы; это выбор объекта по примы
канию и нарциссический (см. эти термины) выбор объекта.


ВЫТЕСНЕНИЕ

Нем.: Verdrдngung. Ц Франц.: refoulement. Ц Англ.: repression. 6n. Ц Итал.: rimozione. Ц Португ.: recalque или recalcamento. Исп
.: represion.
Х А) В узком смысле слова Ц действие, посредством которого субъект стар
ается устранить или удержать в бессознательном представления, связанн
ые с влечениями (мысли, образы, воспоминания). Вытеснение возникает в тех с
лучаях, когда удовлетворение влечения само по себе приятно, но может ста
ть неприятным при учете других требований.
Вытеснение особенно наглядно выступает при истерии, но играет важную ро
ль и при других душевных расстройствах, равно как и в нормальной психике.
Можно считать, что это универсальный психический процесс, лежащий в осно
ве становления бессознательного как отдельной области психики.
Б) В более широком смысле слова «вытеснение» у Фрейда иногда близко «защ
ите»*: во-первых, потому что вытеснение в значении А присутствует, хотя бы
временно, во многих сложных защитных процессах («часть вместо целого»), а
во-вторых, потому что теоретическая модель вытеснения была для Фрейда п
рообразом других защитных механизмов.
Х Разграничение между этими двумя значениями термина «вытеснение» пр
едстает как нечто неизбежное, если вспомнить, как сам Фрейд в 1926 г. оценива
л свое собственное использование понятий «вытеснение» и «защита»: «Я по
лагаю, что у нас есть основания вновь обратиться к старому термину „защи
та“ для обозначения любых приемов, используемых Я при конфли
ктах, которые могут приводить к неврозам, тогда как „вытеснением“ мы наз
ываем тот особый способ защиты, с которым нам удалось лучше всего ознако
миться в начале избранного нами исследовательского пути» (1). Все это, одна
ко, не учитывает развития взглядов Фрейда на проблему отношения между вы
теснением и защитой. По поводу этой эволюции уместно сделать следующие з
амечания:
1) в текстах, написанных ранее «Толкования сновидений» (Die Traumdeutung, 1920), частота уп
отребления слов «вытеснение» и «защита» примерно одинакова. Однако лиш
ь изредка они используются Фрейдом как вполне равнозначные, так что ошиб
очно было бы считать, полагаясь на это более позднее свидетельство Фрейд
а, что в тот период ему было известно лишь вытеснение как особый способ за
шиты при истерии и что тем самым частное принималось им за общее. Прежде в
сего Фрейд уточнил тогда различные виды психоневроза Ц в зависимости о
т четко различных способов защит, среди которых вытеснение не упоминает
ся. Так, в двух текстах, посвященных «Психоневрозам защиты» (1894, 1896), именно ко
нверсия* аффекта представлена как защитный механизм при истерии, смещен
ие аффекта Ц как механизм невроза навязчивых состояний, тогда как при п
сихозе Фрейд обращает внимание на такие механизмы, как отвержение (verwerfen) (од
новременно и представления, и аффекта) или же проекция. Помимо того, слово
«вытеснение» иногда обозначает оторванные от сознания представления,
образующие ядро отдельной группы психических явлений, Ц этот процесс н
аблюдается как при неврозах навязчивых состояний, так и при истерии (2).
Понятия защиты и вытеснения оба выходят за рамки какого-либо отдельного
психопатологического расстройства, но происходит это по-разному. Защит
а с самого начала выступала как родовое понятие, обозначающе
е тенденцию, «… связанную с наиболее общими условиями работы психическо
го механизма (с законом постоянства)» (За). Она может иметь как нормальные,
так и патологические формы, причем в последнем случае защита предстает в
виде сложных «механизмов», судьба которых в аффекте и представлении раз
лична. Вытеснение тоже присутствует во всех видах расстройств и вовсе не
является лишь защитным механизмом, присущим истерии; оно возникает пото
му, что каждый невроз предполагает свое бессознательное (см. этот термин),
основанное как раз на вытеснении.
2) После 1900 г. термин «защита» реже используется Фрейдом, хотя и не исчезает
полностью вопреки утверждению самого Фрейда («вместо защиты я стал гово
рить о вытеснении») (4), и сохраняет тот же самый родовой смысл. Фрейд говори
т о «механизмах защиты», о «борьбе с целью защиты» и пр.
Что же касается термина «вытеснение», то он не теряет своего своео
бразия и не становится понятием, обозначающим все механизмы, испол
ьзуемые при защитном конфликте. Фрейд, например, никогда не называл «вто
ричные защиты» (защиты, направленные против симптома) «вторичными вытес
нениями» (5). По сути, в работе 1915 г. о вытеснении это понятие сохраняет указа
нное выше значение: «Его сущность Ц отстранение и удержание вне с
ознания» [определенных психических содержаний](6а). В этом смысле вы
теснение иногда рассматривается Фрейдом как особый «защитный механизм
» или скорее как'особая «судьба влечения», используемая в целях защиты. П
ри истерии вытеснение играет главную роль, а при неврозе навязчивых сост
ояний оно включается в более сложный процесс защиты (6). Следовательно, не
стоит полагать, вслед за составителями Standard Edition (7), что, поскольку вытеснение
присутствует в различных типах невроза, понятия вытеснения и защиты пол
ностью равнозначны. Вытеснение возникает как один из моментов защиты пр
и каждом расстройстве и представляет собой Ц в точном смысле слова Ц в
ытеснение в бессознательное.
Однако механизм вытеснения, исследованный Фрейдом на различных его эта
пах, Ц это для него прообраз других защитных операций. Так, описывая случ
ай Шребера и выявляя особые механизмы защиты при психозе, Фрейд одноврем
енно говорит о трех стадиях вытеснения и стремится построить его теорию
. Конечно, в этом тексте путаница между вытеснением и защитой достигает н
аивысшего уровня, причем за этой терминологической путаницей стоят фун
даментальные проблемы (см.: Проекция).
3) Отметим, наконец, что, включив вытеснение в более общую категорию защит
ных механизмов, Фрейд в комментариях к книге Анны Фрейд писал следующее:
«Я никогда не сомневался в том, что вытеснение Ц это не единственный при
ем, посредством которого Я может осуществлять свои намерени
я. Однако вытеснение отличается своеобразием, поскольку оно четче отгра
ничено от других механизмов, нежели другие механизмы друг от друга» (8).
«Теория вытеснения Ц это краеугольный камень, на котором зиждется все з
дание психоанализа» (9). Термин «вытеснение» встречается у Гербарта (10), и не
которые авторы выдвинули предположение, что Фрейд мог быть знаком с псих
ологией Гербарта через Мейнерта (11). Однако вытеснение как клинический фа
кт заявляет о себе уже в самых первых случаях лечения истерии. Фрейд отме
чал, что пациенты не властны над теми воспоминаниями, которые, всплывая в
памяти, сохраняют для них всю свою живость: «Речь шла о вещах, которые боль
ной хотел бы забыть, непреднамеренно вытесняя их за пределы своего созна
ния» (12).
Как мы видим, понятие вытеснения изначально соотнесено с понятием бессо
знательного (само понятие вытесненного долгое время Ц вплоть до открыт
ия бессознательных защит Я Ц было для Фрейда синонимом бесс
ознательного).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26