Д.Лагаш подчеркивал взятую из феноменологии мысль о том, что орган
изм структурирует свое окружение и даже свое восприятие объектов, исход
я из собственных жизненных интересов, выделяя особо значимые объекты, об
ласти опыта, различия в восприятии (Umwelt). Если не ограничивать понятие ценн
ости сферой этики, эстетики или логики, можно даже сказать, что аксиологи
ческое измерение, в котором ценности определяются их несводимостью к эм
пирии, всеобщностью их природы и обязательностью их воплощения и т. д., ва
жно для всех организмов. Именно в этом смысле объект, несущий нагрузку ор
ального влечения, становится целью как объект поглощения, как пищевая це
нность, а фобический объект выступает не просто как источник страха, но к
ак объект-которого-нужно-избегать и, следовательно, вокруг которого скл
адывается особая пространственно-временная структура.
Следует, однако, заметить, что подобный подход включает в себя содержани
е экономической гипотезы только если рассматривать все «ценности» как
способные к взаимообмену, смещению или уравновешиванию внутри системы,
где общее «количество ценностей» в распоряжении субъекта ограничено. Н
апомним, что Фрейд использует экономические понятия не столько в связи с
влечениями к самосохранению (хотя и здесь явно присутствуют интересы, с
тремления, побуждения, «ценные объекты»), сколько применительно к сексуа
льным влечениям, нацеленным на объекты, весьма отличные от реальных. Под
либидинальной экономикой Фрейд понимал как раз обмен ценно
стями в психическом аппарате; не учитывая этого, невозможно понять, как с
традания, порождаемые симптомом, могут приносить сексуальное удовлетв
орение.


ЭНЕРГИЯ СВОБОДНАЯ Ц ЭНЕРГ
ИЯ СВЯЗАННАЯ

Нем.: freie Energie Ц gebundene Energie. Ц Франц.: йnergie libre Ц йnergie liйe. Ц Англ.: free energy Ц bound energy. Ц Исп.: energia libre Ц
energia ligada. Ц Итал.::energia libйra Ц energia legata. Ц Португ.: energia uvre Ц energia ligada.
Х Термины, которые подразумевают, с точки зрения экономической, фрейдов
ское разграничение первичного и вторичного процессов. При первичном пр
оцессе энергия называется свободной и подвижной, поскольку она непосре
дственно устремляется к разрядке; при вторичном процессе энергия назыв
ается связанной, поскольку ее движение к разрядке замедлено и заторможе
но. В эволюционной перспективе свободное состояние энергии предшеству
ет, по Фрейду, ее связанному состоянию, которое требует большей упорядоч
енности психического аппарата.
Х Фрейд приписывал заслугу разграничения между свободной и связанной
энергией Брейеру (1,2). Однако фактически эти понятия не принадлежат Брейер
у, а кроме того, Фрейд понимает их по-своему.
Брейеровское разграничение двух типов энергии основывается на установ
ленном в физике различии между двумя типами механической энергии, велич
ина которой в одной отдельно взятой системе остается постоянной. Гельмг
ольц, как известно, повлиявший на Брейера и Фрейда, противопоставлял
живые силы (lebendige Krдfte, понятие Лейбница) скованным силам
(Spannkrдfte), или, иначе, «силам, которые побуждают точку M к движе
нию, находясь при этом в состоянии покоя» (3). Это противопоставление сходн
о с подходами других авторов, например с противопоставлением актуально
й и потенциальной (Ранкин) или кинетической и статической (Томсон) энерги
и: Брейер явно заимствовал и сами эти понятия, и их разграничения у этих фи
зиков.
Брейер стремился прежде всего определить ту форму потенциальной энерг
ии нервной системы, которую он называл «тоническим внутримозговым возб
уждением», или «нервным напряжением», или еще «покоящейся» энергией. Под
обно тому, как сосуд содержит в себе определенное количество потенциаль
ной энергии, поскольку в нем есть вода, так и «…вся сеть [нервных волокон] о
бразует единый резервуар нервного напряжения» (4а).
Тоническое возбуждение порождается различными источниками: это сами н
ервные клетки, внешние возбуждения, внутренние телесные возбуждения (фи
зиологические потребности) и «психические аффекты». Оно используется и
ли разряжается посредством различного рода деятельностей Ц двигатель
ной, мыслительной и пр.
По Брейеру, существует оптимальный уровень этой потенциальной энергии,
позволяющий воспринимать внешние возбуждения, строить ассоциации межд
у представлениями, осуществлять свободное распространение энергии по
всей нервной системе. Организм стремится сохранить или восстановить им
енно этот уровень возбуждений (см.: Принцип постоянства). Однако на самом д
еле он отдаляется от этого оптимального уровня Ц либо из-за снижения ур
овня нервной энергии (и тогда наступает сон, позволяющий вновь ею заряди
ться), либо из-за слишком высокого энергетического уровня. В этом случае э
нергия может распространяться либо обобщенно и единообразно (как при со
стоянии напряженного ожидания), либо неравномерно (как при аффектах, не с
пособных ни к разрядке энергии, ни к ее распределению по всей системе пут
ем ассоциативной обработки*: Брейер называл их «зажатыми аффектами»).
Из вышеизложенного ясно:
1) что две формы энергии, различаемые Брейером, Ц «потенциальная» и «кин
етическая» Ц могут преобразовываться друг в друга;
2) что кинетическая энергия не имеет никаких преимуществ ни с генетическ
ой, ни с логической точки зрения и что фрейдовское различение между перв
ичным и вторичным процессами чуждо мысли Брейера;
3) что главным для Брейера было спокойное состояние нервной энергии, поск
ольку лишь при достижении определенного уровня энергия приобретает сп
особность свободно распространяться: к примеру, Брейер полагал, что во в
ремя сна, при понижении уровня потенциальной энергии, ее свободное распр
остранение нарушается (4а);
4) что принцип постоянства понимался Брейером иначе, нежели Фрейдом (см.: П
ринцип постоянства; Принцип нейронной инерции).
*
Таким образом, представляется, что именно Фрейд ввел Ц применительно к
психической энергии Ц противопоставление понятий свободной и связанн
ой энергии. Заметим, что в физике эти два понятия были введены Гельмгольц
ем в рамках второго принципа термодинамики (постепенная пот
еря энергии); Гельмгольц называл свободной такую энергию, кот
орая «… может свободно преобразовываться в другие виды работы», а связан
ной энергией Ц «…такую энергию, которая проявляется только в виде тепла
» (5).
Это противопоставление не вполне соответствует антитезе статической (
или тонической) и кинетической энергии, ибо в последнем случае принимает
ся во внимание лишь механическая энергия, тогда как противопоставление
свободной и связанной энергии предполагает учет различных видов энерг
ии (тепловой, химической и пр.), а также условий, позволяющих (или не позволя
ющих) переход от одного вида энергии к другому. Стоит, однако, отметить, чт
о статическая энергия Ц это, по Гельмгольцу, свободная энергия, способн
ая преобразовываться в другие виды энергии, а кинетическая энергия (по к
райней мере та, что появляется при неупорядоченном молекулярном движен
ии) Ц это, напротив, связанная энергия. Итак, становится очевидно, что, наз
ывая связанной энергией энергию покоя или тоническую энергию в брейеро
вском смысле, а свободной энергией Ц кинетическую энергию, Фрейд фактич
ески перевернул физическое значение этих понятий: под «свободной» энер
гией Фрейд подразумевал свободно распространяющуюся (frei beweglich), а вовсе не св
ободно преобразующуюся энергию.
В итоге можно утверждать следующее:
1) что пара противоположностей у Брейера (тоническая энергия, кинетическ
ая энергия) взята из теории, которая не учитывает второго начала термоди
намики. Напротив, Фрейд использует понятия (свободная энергия, связанная
энергия), связанные со вторым началом термодинамики;
2) что хотя Фрейд был хорошо знаком с идеями физикалистов (Гельмгольц, Брю
кке), он радикально переосмыслил заимствованные им физические понятия, к
оторые в итоге стали сходными с понятиями Брейера;
3) что, несмотря на это очевидное совпадение, концепция Фрейда совершенно
отлична от концепции Брейера: свободная энергия бессознательных проце
ссов первична по отношению к связанной энергии. Это фундамен
тальное различие подходов выражается главным образом в неясностях фор
мулировки принципа постоянства.
Мысль о противоположности между двумя видами энергетических процессов
присутствует в «Наброске научной психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1895): в первичных про
цессах функционирования нейронного аппарата энергия направлена к непо
средственной и полной разрядке (принцип нейронной инерции); во вторичных
процессах энергия связана, т. е. заключена в тех или иных нейронах или ней
ронных системах и накапливается в них. Условием связывания энергии выст
упают прежде всего «контактные преграды» между нейронами, в силу которы
х передача энергии от одного нейрона к другому прекращена или ограничен
а, и далее Ц воздействие одной группы нейронов, сохраняющих постоянную
энергетическую нагрузку (Я), на другие психические процессы:
речь у Фрейда идет о так называемой побочной (энергетической) нагрузке
(Nebenbesetzung) как основе осуществляемых Я торможений (6а).
Особый случай функционирования «связанной» энергии представляют собо
й, по Фрейду, мыслительные процессы, в которых возрастание нагрузки при с
осредоточении внимания сочетается с перемещением небольших количеств
энергии как условием возможности мысли (6b). Этот энергетический поток дос
таточно слаб, но именно поэтому энергия распространяется свободно: «Неб
ольшие порции энергии легче перемещаются при ее возрастании, нежели при
убывании» (6с).
Противопоставление свободной и связанной энергии вновь возникает в «Т
олковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900), хотя о различных состояниях нейронов реч
ь тут больше не идет; впоследствии Фрейд неизменно видел в этом противоп
оставлении экономическое выражение фундаментального различия между п
ервичным* и вторичным* процессами (см.: Связывание).

Я

Нем.: Ich. Ц Франц.: moi. Ц Англ.: ego. Ц Исп.: уо. Ц Итал.: io. Ц Португ.: ego
Х Инстанция, которую Фрейд в своей второй теории психического аппарата
отличает от Оно и от Сверх-Я.
С точки зрения топики, Я зависит как от требований Оно,
так и от императивов Сверх-Я и запросов реальности. Хотя
Я и выступает посредником, защищающим интересы личности в це
лом, его самостоятельность лишь относительна.
С точки зрения динамики, Я представляет собой прежде всего за
щитный полюс в невротическом конфликте. В ответ на неприятный аффект (си
гнал тревоги) Я приводит в действие ряд защитных механизмов.

С точки зрения экономики, Я выступает как связующее звено меж
ду различными психическими процессами, однако в защитных действиях эти
попытки связать между собою энергии различных влечений носят на себе от
печаток первичного процесса во всей его специфике: они навязчивы, повтор
ны, ирреальны.
Теория психоанализа осмысляет генезис Я с двух точек зрения:
либо это приспособительный аппарат, отделившийся от Оно при
контакте с внешней реальностью, либо результат (само)отождеств-леиий, пр
иведших к формированию в недрах личности объекта любви, нагруженного эн
ергией Оно.
В первой теории психического аппарата понятие Я выходит за р
амки системы Предсознание-Сознание, поскольку защитные действия
Я большей частью бессознательны.
С точки зрения исторической, концепция Я Ц это итог разработ
ки понятия, которым Фрейд занимался на протяжении всего своего творчест
ва.
Х У Фрейда существуют две топики, две теории психического аппарата: пер
вая включает бессознательное и Предсознание-Сознание, а вторая Ц три и
нстанции: Оно, Я и Сверх-Я. И потому в психоанализе
принято считать, что понятие Я приобретает строго психоанал
итический смысл только после так называемого поворота 1920 г. Полагают, что
это важное переосмысление было вызвано новой практической установкой,
направленной скорее на анализ Я и защитных механизмов, нежел
и на выявление бессознательных содержаний. Обычно считается, что хотя Фр
ейд говорил о Я(Ich) уже в ранних своих работах, он не придавал это
му слову специфического смысла (а), обозначая им личность в целом. Те случа
и, когда понятие Я получает более детальную разработку и выпо
лняет особую роль в психическом аппарате («Набросок научной психологии
» [Entwurf einer Psychologie, 1895], например), предвещают понятия второй топики. Однако мысль Фре
йда не допускает такого упрощенного истолкования. Прежде всего изучени
е всей совокупности фрейдовских текстов показывает, что приписать двум
периодам различные значения Я невозможно: понятие Я
в его развитой форме присутствовало у Фрейда с самого начала, даже е
сли его смысл уточнялся в последующих разработках (нарциссизм, (само)ото
ждествление и пр.). Кроме того, поворот начала 20-х годов вовсе не ограничива
лся определением Я как главной инстанции личности: он, как из
вестно, внес в общую структуру теории много других важных новшеств, кото
рые можно осмыслить лишь в общем контексте всех взаимосвязей. К тому же в
ряд ли стоит проводить резкую грань между Я как личност
ью и Я как психической инстанцией, поскольк
у вся проблематика Я основана, по сути, на взаимодействии обо
их этих смыслов. Эта проблема в неявной форме возникла уже в самых ранних
работах Фрейда и оставалась на повестке дня после 1920 г. Все попытки устран
ить терминологическую двусмысленность оказывались тщетными, что свиде
тельствовало о наличии здесь более глубокой и фундаментальной проблем
ы. Независимо от истории фрейдовской мысли некоторые авторы, стремясь к
ясности, проводили различие между Я как инстанцией или подст
руктурой личности и Я как объектом любви самого индивида (ср.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26