В это
м утверждении виден размах стремлений Фрейда подчинить приспособитель
ные функции индивида Ц Я (см.: Я, Комментарий VI). Така
я трактовка вызывает возражения двоякого рода. С одной стороны, неясно, м
ожно ли передоверить обучение требованиям реальности такой психическо
й инстанции, которая и сама в своем возниковении и функционировании отме
чена следом (само)отождествлений и конфликтов. С другой стороны, разве по
нятие реальности в самом психоанализе не было полностью обновлено таки
ми важнейшими открытиями, как Эдипов комплекс или развитие либидинальн
ого объекта? То, что в психоанализе понимается под «доступом к реальност
и», не сводится к способности отделить ирреальное от реального или же ис
пытать фантазмы и бессознательные желания, столкнув их с единовластным
и законами внешнего мира.

ПРИНЦИП УДОВОЛЬСТВИЯ

Нем.: Lustprinzip. Ц Франц.: principe de plaisir. Ц Англ.: pleasure principle. Ц Исп.: principio de placer. Ц Итал.: principle di piacere. Ц Порт
уг.: principle de prazer.
Х Один из двух принципов, управляющих, по Фрейду, функционированием пси
хики. Цель психической деятельности в целом Ц избежать неудовольствия
и достигнуть удовольствия. Поскольку неудовольствие связано с возраст
анием количества возбуждения, а удовольствие Ц с его ослаблением, посто
льку принцип удовольствия Ц это экономический принцип.
Х Мысль о том, что удовольствие Ц регулятивный принцип функционирован
ия психики, принадлежит не Фрейду. Фехнер, чьи идеи, как известно, сильно п
овлияли на Фрейда, выдвинул «принцип удовольствия от действия» (la). В отли
чие от обычных гедонистических учений, он имел в виду не удовольствие ка
к цель человеческого действия, а обусловленность наших поступков
в данный момент удовольствием или неудовольствием от представлен
ия о совершаемом действии или его последствиях. Фехнер отмечал также, чт
о эти побуждения могут и не улавливаться сознанием: «Вполне естественно
, что если наши побуждения скрыты в бессознательном, то это относится так
же к удовольствию и неудовольствию» (1b, а).
Эта актуальность побуждений лежит и в центре фрейдовской концепции: пси
хический аппарат* стремится избегать неприятного напряжения или устра
нять его. Стоит отметить, что поначалу этот принцип именовался «принципо
м неудовольствия» (2а): побуждением к действию служит испытываемое в данн
ый момент неудовольствие, а вовсе не перспектива будущего удовольствия.
Речь идет о механизме «автоматического» регулирования (2b).
Идея принципа удовольствия почти не изменялась на протяжении всего тво
рчества Фрейда. А вот место этого принципа среди других теоретических по
ложений было для Фрейда проблемой, и он предложил несколько вариантов ее
решения.
Первая сложность, которая чувствуется уже в самой формулировке этого пр
инципа, связана с определением удовольствия и неудовольствия. Размышля
я о строении психического аппарата, Фрейд настаивал на том, что система П
редсознание-Сознание чувствительна к любому качественному различию в
печатлений от внешнего мира, но что изнутри она воспринимает лишь нараст
ание и ослабление напряжения, которые на шкале удовольствие Ц неудовол
ьствие выражаются целой гаммой качеств (2с) (Я). Можем ли мы удовлетворитьс
я чисто экономическим определением удовольствия и неудовольствия, счи
тая их качественным выражением количественных изменений? Каково точно
е соотношение между этими двумя моментами: качественным и количественн
ым? В итоге Фрейд осознал сложность, с которой он столкнулся в поисках про
стого ответа на этот вопрос. Поначалу он ставил знак равенства между удо
вольствием и ослаблением напряжения, между неудовольствием и его возра
станием, но вскоре это отношение перестало быть для него простым и очеви
дным: «… обратим внимание на то, что гипотеза эта страдает неопределенно
стью, поскольку нам не удалось определить суть отношений между удовольс
твием и неудовольствием через изменение силы психических возбуждений.
Ясно одно: эти отношения могут быть весьма различными и уж в любом случае
не могут быть простыми» (3).
Что же касается действующего здесь механизма, то у Фрейда мы находим нес
колько подходов к этой проблеме. В работе «По ту сторону принципа удовол
ьствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920) Фрейд призывал различать неудовольствие и чувство на
пряжения, поскольку существуют и приятные напряжения: «Не следует ли соо
тнести чувство напряжения с абсолютной величиной нагрузки, а подчас и с
ее уровнем, тогда как шкала удовольствие Ц неудовольствие укажет нам на
изменение нагрузки в единицу времени» (4а). В следующей его работе во вним
ание принимался также и временной фактор, ритм этого процесса, причем вн
овь подчеркивается качественный аспект удовольствия (5а).
Несмотря на все сложности, связанные с поиском эквивалентов между колич
ественными и качественными аспектами удовольствия-неудовольствия, оч
евиден интерес психоаналитической теории к экономическому истолкован
ию этих состояний, позволяющий определить основу как бессознательных и
нстанций личности, так и ее сознательных сторон. Говорить о бессознатель
ном удовольствии, связанном с явно болезненным симптомом, вряд ли имеет
смысл с психологической точки зрения. Фрейд исходит из психического апп
арата и происходящих в нем энергетических изменений. Тем самым в его рас
поряжении оказывается модель, позволяющая ему рассматривать каждую по
дструктуру как управляемую тем же самым принципом, что и психический апп
арат в целом. Он оставляет в стороне трудный вопрос об определении для ка
ждой из этих подструктур путей и случаев возрастания напряжения как при
чины чувства неудовольствия. Однако эта проблема прямо ставится Ц прим
енительно к Я Ц в «Торможении, симптоме, страхе» (Hemmung, Symptom und Angst,1926) (ко
нцепция сигнала тревоги* как побуждения к защите).
Другая проблема, связанная с предыдущей, Ц это проблема отношения межд
у удовольствием и постоянством. В самом деле, даже
если согласиться с существованием экономического, количественного ас
пекта удовольствия, вопрос остается открытым: обусловлено ли то, что Фре
йд называет удовольствием, постоянством энергетического уровня или св
едением напряжений к минимуму? Подчас кажется, что, уподобляя принцип уд
овольствия принципу постоянства, Фрейд выбирал первый подход. Однако, ес
ли учесть все теоретические утверждения Фрейда, особенно в «Наброске на
учной психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1895) и в «По ту сторону принципа удовольствия», н
ельзя не заметить, что принцип удовольствия скорее противоположен сохр
анению постоянного энергетического уровня, независимо от того, идет ли р
ечь о свободной энергии, об энергии связанной* или же о поднятой самим Фре
йдом проблеме: не находится ли принцип удовольствия во власти влечения к
смерти? (4b,5b). Подробнее эта проблема обсуждается в статье «Принцип постоян
ства».
Спорный воппрс психоанализа Ц что же собственнЪ находится «по ту сторо
ну принципа удовольствия» Ц не может быть осмысленно поставлен, покуда
не выявлена проблематика, требующая ввода таких понятий, как удовольств
ие, постоянство, связывание, полное устранение напряжений. Фактически Фр
ейд вводит принципы или силы влечения, выходящие за рамки принципа удово
льствия, лишь тогда, когда принцип удовольствия в его трактовке сближает
ся с принципом постоянства. Если же принцип удовольствия толковался как
полное устранение напряжения (принцип Нирваны), то тогда Фрейд подчеркив
ает основополагающее значение принципа удовольствия (см. особенно: Влеч
ение к смерти).
Принцип удовольствия возникает в психоаналитической теории, как прави
ло, вместе с принципом реальности. Так, выявляя два принципа функциониро
вания психики, Фрейд исходит прежде всего именно из этих двух опорных мо
ментов. Поначалу влечения стремятся лишь к разрядке, к удовлетворению кр
атчайшим возможным путем. Постепенно они постигают природу реальности,
ибо лишь этот процесс «обучения» помогает им, несмотря на все окольные п
ути и отсрочки, достичь желаемого удовлетворения. По этой несколько упро
щенной картине можно судить о том, как проблема отношения между удовольс
твием и реальностью обусловлена пониманием удовольствия в психоанализ
е. Если под удовольствием понимать удовлетворение потребности (образец
здесь Ц удовлетворение влечений к самосохранению), тогда противопоста
вление принципа удовольствия принципу реальности не дает ничего сущес
твенно нового, особенно если признать, что живой организм обладает естес
твенным равновесием и установками, в силу которых удовольствие, подчине
нное, правда, адаптативным функциям, становится направляющим принципом
жизни. Однако психоанализ придает принципу удовольствия решающее знач
ение в ином контексте Ц в связи с такими процессами (опыт удовлетворени
я) и явлениями (сновидение), «нереалистичность» которых очевидна. И тогда
эти два принципа предстают как полностью антагонистичные: выполнение б
ессознательного желания (Wuncherfьllung) отвечает иным требованиям и соответству
ет иным законам, нежели удовлетворение (Befriedugimg) жизненных потребностей (см.: В
лечения к самосохранению).
(5) Freud (S.). Das цkonomische Problem des Masochismus, 1924. Ц a) G.W., XIII, 372Ц 373; S.E., XIX, 160Ц 161; франц., 212. Ц b) oV., XIII, 372; S.E., XIX, 160; франц., 212.

ПРОЕКЦИЯ

Нем.: Projektion. Ц Франц.: projection. Ц Англ.: projection. Ц Исп.: proyecci-6n. Ц Итал.: proiezione. Ц Португ.: projeзвo.
Х А) В широком смысле слова Ц смешение неврологического или психологич
еского явления вовне, переход либо от центра к периферии, либо от субъект
а к объекту. Эта процедура может пониматься по-разному (см. комментарий).
Б) В собственно психоаналитическом смысле Ц операция выделения и локал
изации в другом лице или веши тех качеств, чувств, желаний Ц короче, тех «
объектов», которые субъект не признает или отвергает в самом себе. Речь з
десь идет об очень древнем по происхождению механизме зашиты, который об
наруживается, в частности, при паранойе, но также и при «нормальном» мышл
ении (суеверия).
Х I. Слово «проекция» широко используется в наши дни как в психологии, так
и в психоанализе. Оно используется в различных и, как часто отмечают, нече
тко разграниченных значениях. Стоит, по-видимому, охарактеризовать разл
ичные трактовки понятия «проекция» Ц сначала на уровне семантики.
а) В неврологии слово «проекция» употребляется в смысле, про
изводном от геометрического, где оно означает соответствие каждой точк
и фигуры в пространстве каждой точке фигуры на чертеже. В этом смысле тот
или иной участок мозга представляет собой проекцию определенного (реце
пторного или эффекторного) участка телесного аппарата: соответствие ме
жду тем и другим устанавливается по особым законам Ц либо между отдельн
ыми точками, либо между отдельными структурами, причем оно может осущест
вляться и в центробежном, и в центростремительном направлении.
б) Второе значение производно от первого, но затрагивает лишь движение о
т центра к периферии. На языке психофизиологии, например, говорят о том, чт
о обонятельные ощущения локализуются в органе-рецепторе благодаря про
екции. Именно в этом смысле Фрейд говорит об «ощущении щекотки как о тако
м возбуждении центральной нервной системы, которое проецир
уется на периферическую эрогенную зону» (1). В этом же смысле можно, вслед з
а Г.Б. и A.C. Инглиш, определять «эксцентрическую» проекцию как «локализаци
ю чувственных данных в том месте пространства, где находится воздейству
ющий объект, а не в той точке тела, где возникает ощущение» (2а).
В психологии проекцией называются следующие процессы: в) суб
ъект воспринимает окружающий мир и отвечает на возбуждения сообразно с
о своими интересами, способностями, привычками, длительными или мимолет
ными аффективными состояниями, ожиданиями, желаниями и пр. Подобная соот
несенность внутреннего и внешнего мира (Innenwelt и Umwelt) Ц это одно из открытий со
временной биологии и психологии, сделанное прежде всего под воздействи
ем гештальтпсихологии. Это открытие подтверждается на всех уровнях пов
едения: животное выборочно реагирует в поле своего восприятия на некото
рые особые стимулы, управляющие его поведением; деловой человек рассмат
ривает все предметы с точки зрения купли-продажи («профессиональная деф
ормация восприятия»); человек в хорошем настроении склонен видеть мир «с
квозь розовые очки» и пр. Однако существенные структуры и характеристик
и личности могут обнаружиться и в его явном поведении. Этот факт лежит в о
снове так называемых проективных методов: детский рисунок раскрывает л
ичность ребенка; при некоторых стандартных тестах, например при проекти
вных тестах в собственном смысле слова (ср. тесты Роршаха Ц Т.А. Т. Ц
thematic apperception test, тест тематической апперцепции), субъект сталкивается со слабос
труктурированными ситуациями и неясными стимулами, что позволяет «… оп
ределять, по особым правилам расшифровки и в соответствии с особенностя
ми материала и заданного вида творческой деятельности, определенные че
рты характера' испытуемого, равно как и организацию его поведения и его э
моциональной жизни» (3).
г) Субъект показывает самим своим отношением, что он уподобляет одного ч
еловека другому: говорят, например, что он «проецирует» образ отца на сво
его начальника. В таком случае слово «проекция» Ц это малоудачное обозн
ачение психоаналитического открытия, называемого «трансфером».
д) Субъект отождествляет себя с другими людьми или, напротив, отождествл
яет других людей, одушевленные или неодушевленные существа с самим собо
й. Как известно, читатель может проецировать на себя героя романа и наобо
рот: в своих «Баснях» Лафонтен, например, проецировал антропоморфные чув
ства и рассуждения на животных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26