Различные продукты воображения и психопато
логические структуры, перечисляемые здесь Фрейдом, едины по содержанию,
по способу организации и доступны выявлению независимо от того, сознате
льны они или бессознательны, выражены ли они в поступках или в мыслях, при
няты ли они субъектом на свой счет или же перенесены им на других людей.
Следовательно, в процессе психоаналитического лечения необходимо выяв
ить за такими проявлениями бессознательного, как сны, симптомы, отыгрыва
ние*, навязчивая повторяемость в поведении, лежащие в их основе фантазии.
Чем дальше продвигается исследование, тем яснее проступают «отростки»
бессознательных фантазмов даже в тех разновидностях поведения, которы
е, на первый взгляд, никак не связаны с деятельностью воображения и подчи
няются лишь требованиям реальности. С этой точки зрения, жизнь субъекта
в целом выглядит как модель, приводимая в движение тем, что можно было бы н
азвать, подчеркивая ее структурирующий характер, фантазматикой.
Речь здесь идет и в самом деле не только о тематике, пусть даже и весь
ма своеобразной для каждого отдельного субъекта, но и о собственной дина
мике фан-тазматических структур, которые ищут самовыражения и доступа в
сознание и действие, привлекая для этого каждый раз новый материал.
IV. Фантазия самым тесным образом связана с желанием, о чем свидетельствуе
т термин Фрейда Wunschphantasie («фантазия желания») (6). В чем смысл этого отношения? Ка
к известно, для Фрейда источником желания и его прообразом был опы
т удовлетворения* . «Самое первое желание (Wьnschen) есть не что иное, как г
аллюцинаторная нагрузка воспоминания об удовлетворении» (1с). Означает л
и это, что первофантазии в поисках своих галлюцинаторных объектов связа
ны с первым опытом нарастания и разрядки внутреннего напряжения? Можно л
и сказать, что первофантазии направлены на фантазматические объекты по
добно тому, как потребность обращена к реальным объектам?
Отношение между фантазией и желанием представляется нам более сложным.
Даже в своих неразвитых формах фантазирование не сводится ни к какой осо
знанной деятельности субъекта желания:
1) фантазии Ц даже те, что доступны пересказу в одной фразе, Ц представля
ют собой сценарии, зрелища, последовательность сцен.
2) Субъект постоянно присутствует в этих сценах; даже в «первосцене»*, где
его как будто бы нет, он фактически играет свою роль не только как наблюда
тель, но и как участник Ц например, прерывая родительский коитус.
3) Вовсе не представление объекта становится целью субъекта, но скорее сц
ена, участником которой он является: в ней, кстати сказать, возможны замен
ы ролей (внимание здесь привлекает прежде всего фрейдовский анализ фант
азма «Ребенка бьют» (Ein Kind wird geschlagen. 1919] со всеми синтаксическими вариациями этой
фразы, а также преобразования сексуального фантазма в случае Шребера).
4) Будучи способом выражения желания, фантазия становится также местом з
ашиты, обеспечивая такие простейшие защитные действия, как обращение на
себя*, обращение в свою противоположность*, отрицание*, проекция*.
5) Все эти разновидности защиты неразрывно связаны с первейшей функцией
фантазирования и с мизансценой желания, в которой запрет при
сутствует изначально Ц даже в самом способе возникновения желания.

ЦЕЛЕПРЕДСТАВЛЕНИЕ

Нем.: Ziel Vorstellung. Ц Франц.: reprйsentation-but. Ц Англ.: purposive idea. Ц Исп.: representaciцn-meta. Ц Итал.: rappresentazione finalizzata. Ц
Португ.: repre-sentaзao-meta.
Х Термин Фрейда, обозначающий то, что направляет ход мыслей Ц сознател
ьных, предсознательных и бессознательных. На каждом из этих уровней суще
ствует определенная целенаправленность, в силу которой мысли выстраив
аются в последовательность Ц не чисто механическую, но детерминирован
ную наиболее значимыми представлениями как точкой притяжения для друг
их представлений. Таковы, например, при сознательном мышлении поставлен
ная задача, а при свободных ассоциациях Ц бессознательная фантазия.
Х Фрейд говорит о «целепредставлении» главным образом в своих первых р
аботах по метапсихологии, а именно в «Наброске научной психологии»
(Entwurf einer Psychologie, 1895), а также (неоднократно) в главе VII «Толкования сновидений»
(Die Traumdeutung, 1900). В этом понятии запечатлено оригинальное содержание фрейдовско
й концепции психического детерминизма: поток мыслей не может быть недет
ерминированным, т. е. свободным от каких-либо закономерностей, более того
Ц управляющие этим потоком закономерности не являются чисто механиче
скими, как полагала ассоциационистская психология, согласно которой по
следовательность ассоциаций подчиняется лишь [принципам] смежности и с
ходства, что делает совершенно неуместным поиск каких бы то ни было глуб
оких смыслов. «Каждый раз, когда один психический элемент связан с други
м случайной или поверхностной ассоциацией, между ними существует также
более надежная и глубокая связь, за которой скрывается сопротивление це
нзуры» (1).
Термин «целепредставление» свидетельствует, по Фрейду, о том, что ассоци
ации подчинены какой-то конечной цели. Она обнаруживается явно в случая
х сосредоточенного аналитического мышления, при котором всякий выбор н
аправляется поставленной целью, но остается скрытой, хотя и доступной пс
ихоанализу, там, где ассоциации развертываются свободно (см.: Свободные а
ссоциации).
Почему Фрейд говорит о целепредставлении, а не просто о ближайших или ко
нечных целях? Этот вопрос возникает прежде всего в связи с бессознательн
ым целеполаганием, и ответ на него такой: дело в том, что эти представления
суть не что иное, как бессознательные фантазии. Такая трактовка находит
свое обоснование в первых фрейдовских моделях функционирования мышлен
ия:, мысль, включая исследовательский поиск, присущий вторичным процесса
м, возможна лишь постольку, поскольку цель или целепредставление сохран
яет свою энергетическую нагрузку, оставаясь той точкой, притяжение кото
рой обеспечивает расчистку или прокладывание вновь ведущих к ней путей.
Эта цель Ц «представление о желании» (Wunschvorstellung), извлекаемое из опыта удовле
творения* (2).

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ (прил.), ЭКОНОМ
ИКА

Нем.: цkonomisch. Ц Франц.: йconomique. Ц Англ.: economic. Ц Исп.: econф-mico. Ц Итал.: economico. Ц Португ.: econфmico.
Х Все, что относится к гипотезе, согласно которой психические процессы
представляют собой обмен и перераспределение доступной измерению энер
гии влечений, которая может возрастать, убывать, оставаться неизменной.

Х В психоанализе часто говорят о так называемой «экономической точке з
рения». Так, Фрейд определяет метапсихологию* как синтез тpex точек зрения:
динамики, топики и экономики. Последняя представляет собой «попытку про
следить все превращения отдельных количеств возбуждения и подойти хот
я бы к относительной оценке их величины» (1). Экономическая точ
ка зрения предполагает учет нагрузок* в их подвижности, количественных и
зменениях, противоречиях между ними (понятие противонагрузки) и пр. Экон
омический подход характеризует творчество Фрейда в целом: без учета эко
номики нагрузок описание психических процессов не может быть полным.
Это требование фрейдовской мысли порождается, с одной стороны, научным д
ухом и понятийным аппаратом с его энергетическими понятиями, а с другой
Ц клиническим опытом с изобилием фактов, которые, как казалось Фрейду, м
ожно объяснить лишь на экономическом языке. Это, например, навязчивость
нейвротического симптома (пациенты часто говорят: «во мне есть что-то, чт
о сильнее меня»); возникновение невротических расстройств вследствие н
арушения сексуальной разрядки (актуальные неврозы*); напротив, устранени
е симптомов при наступлении катарсиса* или высвобождения «зажатых» афф
ектов (отреагирование*); это наблюдаемое в симптомах болезни и во время те
чения отделение представления от изначально связанного с ним аффекта (к
онверсия*, вытеснение* и пр.); обнаружение таких ж ассоциативных цепочек, к
оторые связывают одно представление, вовсе не вызывающее (или почти не в
ызывающее) аффективной реакции, с другим представлением, по видимости не
значимым, но на самом деле лежащим в основе аффективной реакции: этот фак
т, по-видимому, свидетельствует о перемещении аффективного заряда по вс
ей длине проводящей цепи от одного элемента к другому.
Эти факты лежат в основе первых теоретических построений, предложенных
Брейером в «Теоретических размышлениях» («Очерки об истерии» [Studien ьber Hysterie], 1895)
и Фрейдом в «Наброске научной психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1895), целиком построенно
м на понятии количества возбуждения, перемещающегося по нейронной цепи,
и в «Толковании сновидений» ( die traumdeutung, 1900).
Впоследствии целый ряд других клинических и терапевтических данных ли
шь укрепил эту экономическую гипотезу Фрейда. Среди них, например:
а) изучение таких состояний, как скорбь или нарциссический невроз*, приво
дившее к мысли о наличии в субъекте подлинного энергетического ра
вновесия между различными нагрузками: так, отсутствие интереса к в
нешнему миру предполагает увеличение энергетических нагрузок во внутр
ипсихических образованиях (см.:Нарциссизм; Я Ц либидо Ц объ
ектное либидо; Работа скорби);
б) интерес к военным неврозам, в частности и травматическим неврозам* в це
лом. В подобных случаях расстройства возникают в результате слишк
ом сильного шока Ц прилива возбуждений, с которыми субъект не в со
стоянии справиться;
в) ограниченная действенность истолкования и шире Ц терапевтического
вмешательства в ряде сложных случаев, которые заставляют учесть с
илу воздействия тех или иных факторов (в особенности силу влечений
), постоянных (присущих субъекту от рождения) или же временных.
2. Экономическая гипотеза постоянно присутствовала в целом ряде понятий
фрейдовской теории. По-видимому, главный момент здесь Ц это мысль о суще
ствовании особого аппарата (который поначалу описывался ка
к нейронный, а затем все решительнее, как психический), чья функция заключ
ается в удержании энергетических процессов на как можно более низком ур
овне (см.: Принцип постоянства, Принцип удовольствия). Этот аппарат соверш
ает определенную работу, которую Фрейд описывает по-разному
: как преобразование свободной энергии в связанную энергию*, как отсрочк
у разрядки, как психическую обработку возбуждений и пр. Такая
обработка предполагает разграничение между представлением и кв
антом аффекта* или суммой возбуждения, способными пере
мещаться по ассоциативным цепям, обеспечивая энергетическую наг
рузку того или иного представления или всей совокупности предста
влений и пр. Отсюда Ц собственно экономический смысл таких понятий, как
смещение* и сгущение*.
Психический аппарат получает возбуждение в результате внешнего или вн
утреннего воздействия; в последнем случае постоянное давление этих воз
буждений или влечений* «побуждает к работе». Функционирован
ие психического аппарата в целом может быть описано на экономическом яз
ыке как взаимодействие нагрузок, разгрузок, противонагрузок, сверхнагр
узок.
Экономическая гипотеза тесно связана с двумя другими уровнями метапси
хологического рассмотрения: топикой* и динамикой*. По сути, Фрейд определ
яет каждую из инстанций психического аппарата через особый способ пере
мещения энергии; так, в первой теории психического аппарата мы видим сво
бодную энергию Бсз, связанную энергию Псз и энергетическую подвижность
сверхнагрузок* в сознании.
Подобным образом, психический конфликт как понятие динамики предполаг
ает, по Фрейду, учет соотношений сил между влечениями, Я, Сверх-Я.
Значение «количественного фактора» в этиологии болезни, а также в
терапии четко показано в «Конечном и бесконечном анализе» (Die endliche und die unen
dliche Analyse, 1937).
В экономическом подходе нередко видят наиболее проблематичную часть ф
рейдовской метапсихологии. Что представляет собой та энергия, о которой
постоянно говорят психоаналитики? По этому поводу уместно будет сделат
ь следующие замечания.
1) В физических науках речь также не идет об изначальной природе физическ
их величин, но лишь об их изменениях, преобразованиях, эквивалентностях.
Их изучение ограничивается определением их воздействий (сила, например,
есть то, что производит определенную работу) или сопоставлением их друг
с другом (одна сила измеряется через другую или же их воздействия сопост
авляются между собой). В этом смысле позиция Фрейда не исключение: он види
т в импульсе влечений силу, «побуждающую психику к работе» (2), и с готовнос
тью признает, что «мы ничего не знаем о природе процесса возбуждения, кот
орый развертывается внутри психических систем, и не чувствуем себя впра
ве строить на этот счет какие бы то ни было гипотезы. Следовательно, мы име
ем дело с важным и не известным нам фактором, который переходит из одной ф
ормулы в другую» (3).
2) Таким образом, Фрейд говорил об энергии лишь как об основе преобразован
ий, на которую указывают, по его мнению, многие факты опыта. Либидо (или эне
ргия сексуальных влечений) интересовало его в той мере, в какой оно позво
ляло объяснить изменения объекта, цели, источника сексуального желания.
В самом деле, когда какой-то симптом притягивает к себе энергию, другие ви
ды деятельности оказываются энергетически ослабленными: подобным обра
зом, когда нарциссизм или либидинальная нагрузка Я усиливае
тся, это приводит к уменьшению энергетической нагрузки объектов.
Фрейд предполагал даже, что этот количественный фактор можно будет, по к
райней мере в принципе, измерить в будущем.
3) При попытках понять природу фактов с точки зрения энергетики оказывае
тся, что Фрейд, по сути, описывал в физикалистском языке то, что в перспект
иве, более близкой к непосредственному опыту, можно назвать «миром ценно
стей».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26