одно, которое разговаривает с нами внутренним
голосом, и другое - которое мультисенсорно сообщает о себе, передавая по
нейронным системам информацию о своих ощущениях и болях. Во втором случае мы
имеем дело с витальным человеком. И мы этого витального человека должны так
перевоспитать, чтобы он научился выполнять задачи, связанные со счастьем,
подлинным счастьем человеческим, - задачи высоконравственные.
Итак, первая поза, которую мы называем эвристической (слово о-о-очень
сложное, но некоторые дети, например, знают слово "коммунизм" не хуже, чем
"эвристичность", и прекрасно разбираются и в том, и в другом, принимая как
данность то, что в одном случае весьма ноуменально, а в другом -
феноменально, то есть существует на самом деле), -" поза грибника". Если мы
хотим что-то исследовать, мы организовываем эвристическую позу, представляя
грибника: "Я просыпаюсь в три часа утра, не тревожа никого в доме, быстро
умываюсь, тихо одеваюсь и иду на работу, на страшную работу в мокром лесу.
Царапаясь, продираясь сквозь лесные чащобы, я ищу белый гриб, я ищу боровик
(а мне все больше маслята попадаются)". Вы настраиваетесь на поиск, вы
эвристичны, вы эв-рис-тич-ны, вы находчивы в каком-то втором смысле слова,
вы хотите найти, вы хотите находить и, таким образом работая, вы,
естественно, отдыхаете.
На подобном основании можно создавать любые позы.
У человека, который умеет организовывать себя как существо творческое,
креативное, естественно, жизнь становится такой, что ее можно назвать жизнью
творца. Замечательный советский композитор, я считаю его великим
композитором, Борис Николаевич Лятошинский, сказал как-то в сердцах,
критикуя памятник Веры Мухиной, поставленный Петру Ильичу Чайковскому перед
консерваторией в Москве: "Разве так сочиняют музыку?!" Естественно, музыку
так не сочиняют. Музыку, как и все другое на свете, делают так же, как
готовят завтрак на кухне, как рубят дрова, как подметают, как стирают
пеленки. Творчество - такая же повсеместная, фрагментарная работа с утра до
ночи, а потом с ночи до утра. Это заряжение подсознания таким образом, когда
ты во сне, отдыхая, находишься в эвристическом состоянии, в состоянии
творческом. И как же это возможно, спросите вы? Есть приемы. Я уверяю вас,
что вы сами научитесь потом придумывать такие приемы. Но сейчас
воспользуйтесь, будьте любезны, тем, что я предложу.
Мантровый способ засыпания. Сейчас все интересуются такими терминами,
как мантра, поэтому вы, наверное, знаете что "mantra" - это акустика. Почему
этот способ так называется, вы сейчас поймете. Первое, что нам необходимо
сделать - взять какой-либо звук и повторять его под наблюдением за собой.
Например, звук "с". Он - свистящий: "с-с-с-с-с..." Сразу всплывает какое-то
слово, которое можно превратить в образ (у людей с хорошим воображением это
легко получается, но если воображение не очень развито, нужно, применив
усилие воли, постараться представить рисунок или еще что-нибудь). Допустим,
"сельдь иваси". В течение двух-трех секунд представляем сельдь. Кто любит
живопись, может вспомнить картину художника с очень символичной фамилией
Петров-Водкин, где действительно изображены сельдь и бутылка водки.
Вспомнили? Хорошо. Можете взять картину Поля Синьяка, у него тоже подобное
что-то есть. Дальше. Прошло две-три секунды. Снова потянем: "с-с-с-с..."
Сено! Представьте себе сено, вспомните, как оно пахнет... В сене, в стогу
(тоже, кстати, на "с") шуршит мышь. Вы слышите, как она шуршит? Милая такая,
серенькая мышка. И не где-нибудь в гостинице "Россия", где полно мышей.
Услышали? И снова:,, с-с-с-сани!" "Конфетки-бараночки, словно..." Вот,
несется... Представили?
Правильно примененный (а правильно примененный - это вовремя
примененный) прием мантрового засыпания дает удивительные результаты. Мы
засыпаем очень скоро, потому что занимаемся правильной для данного дела (то
есть для сна) настройкой мозга.
Как правильно засыпать? Можно заниматься чем угодно, но перед сном
обязательно вернуться к тому, что актуально интересно, - почитать Шекспира,
например, в подлиннике и прервать себя на самом интересном месте, чувствуя
грандиозную витальную, организменную усталость, когда мышцы не просто ноют,
а поют оттого, что им хочется отдохнуть, и нервы до крайности перенапряжены;
а потом воспользоваться мантровым приемом засыпания, и вы получите
практический результат зарядки подсознания на всю ночь. Попробуйте и увидите
-вы обязательно начнете спать, как спят интеллигентные люди - на два часа
меньше.
Помимо мантрового способа засыпания, нужно приучить себя просыпаться
всегда на 15 минут раньше. Не думайте, что это слишком загадочно звучит.
Обычно спрашивают: "Просыпаться на 15 минут раньше чего?" Отвечаю: "Раньше
того срока, когда нужно встать". И не вставать, не схватываться: "Ах, Боже
мой, где, что, куда, быстрей, не опоздать, успеть..." Нужно лежать и ждать,
когда тебе невмоготу будет, душе, естественно, невмоготу, не телу, потому
что ей хочется встать и узнать, что такое, к примеру... "би-фур-ка-ци-я"? И
вот тогда, еще немножко себя выдержав, вы подниметесь и... (уж простите
меня, я понимаю, что это очень интимно, но мы условились, что находимся
здесь каждый наедине с самим собой) сначала посмотрите в словаре, что же
такое "бифуркация", а потом сделаете все остальное. Это и будет обучение,
самообучение при правильной приоритетности. Попробуйте!
Когда-то в газете "Wochenpost" (на немецком языке) я вычитал очень
интересные "кардиологические" данные о том, что закон механиков - включать
постепенно, выключать сразу - действителен для организма человека. Включать
постепенно - просыпаться на 15 минут раньше, выключать сразу - мантровый
способ засыпания. Вот уже и начались правила. Вот уже и пошла практика.
Испытайте, пожалуйста, эти правила и вы получите более или менее цельный
актуализируемый или самоактуализирующийся поток занятий, который зачастую
будет представляться вам живым и органичным, потому что материал
накапливается постепенно, вам придется нарочно отодвигать его на маргиналии,
на поля, не стараясь заниматься им специально.
Судьбу нужно делать кусочками. Когда-то Фредерик Жолио-Кюри сказал, что
никогда бы ничего в жизни не достиг (хотя, по его словам, достиг-то очень
малого), если бы где-то не недоцеловывал, где-то не бросал газету, которую
надо было дочитать, и не служил воплощению своей мечты (которую нельзя
воплотить, как думают некоторые, "в отпуск" или "с понедельника": вот будет
отпуск, и я выучу китайский, вот будет понедельник, и я брошу курить). Нужно
не ждать понедельника, а заниматься немедленно, - пусть кусочками, пусть
фрагментарно, - тем воплощением мечты, которое имел в виду Фредерик Жолио-
Кюри.
Теперь вы знаете немало очень важных вещей, хотя прошло, как видите,
совсем немного времени, и мы можем уже сейчас сделать маленький обзор
некоторых общих положений.
Нет такой науки для автодидакта, которая рассматривалась бы им как
очень полезная для педагогики, для автопедагогики или автодидактики (от
греческого "autos" - "сам" и "didakticos" - "поучительный" от "didaskein" -
"учить"). Я имею в виду сейчас ту науку, которую мы начали проходить с вами
как некую и практику, и науку одновременно. "Авто дидактика" - слово,
естественно, очень старое. Но тот системный подход, который я вам предлагаю
как автор, интегрален и объединяет в себе новейшие данные многих наук,
которые, на первый взгляд, не имеют отношения к педагогике. Все, что мы
используем в автодидактике, призвано служить здоровью (и духовному, и
физическому) человека, чтобы потом не заниматься (пусть даже при помощи
имагинативных методов) излечением от рака или СПИДа. (Хотя говорят, что
результаты эти методы дают невероятные во всех отраслях медицины. В Далласе
есть случаи полного клинического излечения больных раком терапевтическим
способом при помощи имагинации.)
Воображать, представлять может каждый человек, мы об этом уже говорили.
У одного воображение лучше, у другого хуже. Но человек, который представляет
более чистое, то есть более честное или, скажем так, - более Богоугодное,
гораздо меньше рискует, заметьте, не запомнить что-то или же потерять
здоровье от чрезмерных занятий.
В чем же дело, спросите вы? И я вам отвечу, как ответил бы, наверное,
какой-нибудь член Папской Академии наук в Риме. Дело не просто в
Богоугодности, а еще и в воплощенности этой Богоугодности, выраженности
нашего Богоугодного действия в каких-то элементарных вещах, например в том,
что награду за исследование мы получаем не каким-то валютным или другим
фискальным образом, а очень интересным, химическим. Например, когда человек
приобретает какое-нибудь новое знание, он обязательно получает порцию так
называемых эндогенных опиатов ("эндогенный" - это "нарождающийся внутри",
"опиат"- имеет общий корень со словом "опиум"), то есть энкефалин или
эндорфин, которые природа дает как наркотик, но в отличие от наркотиков
экзогенных, то есть привнесенных извне, они удивительно плодотворно
действуют на нас как ювенализирующий, омолаживающий препарат. Поэтому,
пожалуйста, не спрашивайте автодидактов, почему они так молодо выглядят!
Почему они выдерживают такие колоссальные нагрузки? Да потому что Господь
Бог их, так сказать, с ложечки кормит.
Человек за творчество получает награду. Но это творчество должно быть в
положительной культуре, не в бесовских проявлениях. Оно должно бытийствовать
с максимально чистым помыслом, проходя контроль хотя бы с точки зрения
простой гуманистичности.
Для того, чтобы грамотно заниматься постановкой чистоты помыслов, мы
пройдем сейчас с вами еще пару тезисов: попытаемся выяснить, что такое
тщеславие для автодидакта и что такое для автодидакта честолюбие.
Тщеславные люди ценят прежде всего себя. Они хотят выделиться. Они
сразу требуют лаборатории: вот дайте, и я вам докажу. Тут дело не в
собственном мастерстве, а в собственном имени. То, что закоренелых
тщеславцев развелось так много в странах Восточной Европы и в нашей стране,
связано, безусловно, с тотальным атеизмом, потому что страсть к подобному
самоутверждению есть порождение именно этого аспекта бытия.
Социальная психология наглядно доказывает, что большинство самоубийств
связано с тем, что человек делает внешнюю карьеру прежде внутренней. Он не
состоялся, и в этом его трагедия. А ведь если бы он состоялся как Мастер для
себя, внутри себя, то, наверное, ему было бы не так горько жить. Среда,
окружение, ambiente может не признавать человека, но ведь он прекрасно
знает, что умеет, к примеру, кататься на велосипеде, и даже по вертикальной
стенке. Общество может отвергать его, обществу в данный момент может и не
нужен такой Мастер. Но тем не менее Мастер самоочищает себя и заводит
ученика. И не гибнет дымковская игрушка, не
MS Word error
Далее фрагмент не читается из-за ошибки ворда
Лекция вторая. ЖИЛА-БЫЛА БЕСКОНЕЧНОСТЬ
Глубина личности и геометрия кругозора. - Переосмысление ламетрианства.
- Как уйти от внутренней энтропии. - Ручейковость мысли и уникальность
личной логики. - Немного об уме вирусов. - Асфальт на душе. - Освеженная
Итака. - Имя врага - тотальный рационализм. - Манипуляционная настройка
мозга. - Твое участие в эволюции. - С чего начинается глупость. - Об
истолковании медитации. - Извращение йоги при переводе на "западный". - Где
начало творчества? - Рождение теории самообразования. - Грех невоплощения. -
Ум и упрощение жизни. - Точечные интересики. - Странный способ концентрации
внимания. - Повеселение педагогики. - Наглядчивость. - Как растет судьба. -
Самоявляющийся поток ассоциаций. - Организованная нужность. - Правила
автодидактики. - Человек есть парадокс. - Физическое вместо умственного. -
Аристотель о судьбе. - Все-то дело в восприятии... - Самонаблюдение. - Все
имена - собственные. - Идти вперед и возвращаться... за ясностью. -
Отчуждение речевого аппарата. - Игры священная серьезность. - Неохотничьи
манки. - Мышцы, которых не замечают. - Спорт... во рту. - Фокус без фокусов.
- Ноты движений. - О вкусе подлинника.
Что такое морфологизация? Морфологизация - это чувственное превращение
материала, трансформация его при помощи наших ощущений, при помощи сенсорики
из абстрактного в ощутимое, ощутительное как бы.
Но для начала давайте займемся очень прозаическим делом -так называемой
рекапитуляцией, или, попросту говоря, повторением, которое попытаемся
организовать как, может быть даже, катехизис.
Традиционные педагогические методики (добавим слово "несколько", чтобы
слегка смягчить жесткость тезиса) "несколько" оторваны от современного
уровня многих наук, и, что особенно странно, даже от наук родственных.
Занимаясь тифлосурдопеда-гогикой, педагогикой для слепых и глухих детей,
многие обычные школьные педагоги открывали вдруг такие невероятные для себя
вещи, которые, как оказалось, всегда существовали рядом в этой же
педагогической действительности, в этом же пространстве.
Психология для слепых и глухих детей разрабатывалась и разрабатывается
с удивительной нежностью и бережностью. Это самая сильная сторона
тифлосурдопедагогики. Здесь наглядно определяется экстремальная точка
каждого человеческого сенсорного проявления, а именно эта грань ощущений
очень важна для человека, который хочет научиться по-настоящему пользоваться
собой.
Кругозор, как мы уже обозначили, - это второе психологическое, или даже
психическое, сердце.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31