Мы говорим себе: "Я выучу
иностранный язык и потом, конечно; найду ему применение, я решу, что с ним
делать". Вот в том-то и беда, что наша духовная территория потеряла ощущение
правильного целеположения. Цели ставятся совершенно не так, как надо бы
ставить для того, чтобы технология улучшилась на уровне тренировок, на
уровне коучинга (От англ. "coaching" - "тренерская работа". ); который,
конечно же должен быть осуществлен в совершенно другом понимании этого
слова. И не так. как мы делали раньше - в состоянии гипноидальности, а
наоборот - в состоянии самого интенсивного бодрствования. которое только
возможно. Только состояние интенсивного бодрствования как общее
биологическое состояние необходимо для занятий наиболее успешным образом.
Человеку даровано бытийствование с открытыми глазами, с, извините,
незаложенными ушами, если они у него, естественно, здоровы. Здоровье или
нездоровье тоже может быть двояким: духовным, когда уши слышат Моцарта; и
витальным - когда просто, знаете ли, отит.
Теперь далее. В этой системе у нас, безусловно, всегда должна быть
философичность, присутствующая зримо и незримо в виде книг, в виде мыслей и
состояний, ими вызываемых. Вы помните о том, что я сразу же предложил вам
прием: пытаться все, абсолютно все, рассекая, дихотомировать. Это была и
философичность, и одновременно технология добывания актуализированного
интереса- Любопытное совпадение. Человек, живущий активно, мыслящий,
думающий- все время поворачивающий предмет для того, чтобы получить от него
другое ощущение и тем самым глубже узнать себя: где я живу, как я живу, -
оказывается, размещанирается (а размещаниваться, повторяю, нужно решительно
всем всегда, потому что мы греховны по своей природе, этот грех у нас
первороден), получая, как награду, легкость! Все вдруг удивительно легко
запоминается, мысли вдруг легко выстраиваются в логические цепи и пр. Какое
удивительное совпадение! Но совпадение ли? В природе все устроено весьма
гигиенично. Когда человек в силу какой-то заданности (заговорим, как
математики-рационалисты). даже, может быть, запрограммированности (ладно,
пока смиримся с этим), должен беспрерывно ликвидировать духовную энтропию,
которая в нем постоянно нарождается (это и есть работа первородной
греховности), энтропия противопоставляется латентным, скрытым возможностям
преодолевать ее. если человек ее не преодолевает - наказывается. Чем
наказывается? Очень многими способами. Биологически - заболевает. Социально
- обездушивается. Помните, "leichtfallen" у Ф. Ницше - легкое. с грацией
исполнение движений? Душа проявляется, манифестируется только в каких-то
конкретных действиях, которые должны исполняться с грацией. А это и есть
проявление талантливости. Я думаю, что любой сциентист будет удовлетворен
этой логикой.
Вот каким образом Божественное завязывается с технологическим,
биологическим и философским в один узел, который можно распустить и
рассмотреть опять, не забывая, что мы делаем это умозрительно, только для
примера редуцируя, делая отведение. превращая в абстрактные символы то, что
отдельно никогда не существует, чтобы таким образом получить еще один
технологический прием, еще одну продуктивную мысль.
Но заметьте, наше сотрудничество превратилось бы в пустое сотрясание
воздуха, если бы сейчас не было того состояния, которое я подготовил вместе
с вами, - вы такие же сотрудники, как и Господь Бог, в этом. Я тоже,
конечно, что-то делаю, но без вас я не сказал бы ни слова. Мое "Я"" сейчас
находится и в ваших, и во мне. И наше "Я" определенным образом связано со
всеми "Я", окружающими нас, - мы таким образом взаимодействуем друг с
другом. Кроме того, есть еще другие, и очень значительные, ареалы,, Я",
которые мы подразумеваем, - "метафизические пространства"; как сказал бы
Даниил Андреев, которые можно представить совершенно не метафизически. Я;
конечно же, имею в виду культуру. Она аукается, и не нужно все понимать так
механистично, как многие по-прежнему, по инерции продолжают понимать.
Следующее. Как можно попробовать осуществить сбор данных у неосознанной
(иррациональной) части личности, расширяя осознаваемый ареал? Помните, мы
говорили о настройке мозга? Сбор данных в иррациональной области и
расширение представлений об иррациональном - подспудная цель ребенка, если
он начинает мыслить. Хочется побольше осознать. Я помню своеобразную клятву,
которую давал себе в возрасте 5-6 лет: "Вырасту, все расскажу взрослым, как
они неправы! " Не думаю, что я уникален, наоборот, я уверен, что такую
клятву даем все мы, забывая о ней с возрастом. Существует императив, который
велит нам это иррациональное уменьшить, превращая его потом в нечто, что
становится еще большим, чем нам было дано вначале. Иррациональное, даже
осознанное, в принципе, все равно остается иррациональным, даже превращаясь
в сплав осознанного и неосознанного. За счет осознанности иррациональное не
теряет своей качественности, своего квалитета. Хоть это и сложная мысль, но
я постараюсь все-таки верить в то, что вы поняли ее. Вот это и есть та цель,
которая в философичном смысле ставится перед мыслящим человеком.
Вспомните, как смеялись над Николаем Ивановичем Лобачевским, а он был,
между прочим, современником Пушкина. "Вот придумал! " Никто всерьез не
принимал идеи Лобачевского об искривленном пространстве. Это и подано было
им, в принципе, как шутка. А сейчас все приняли эту систему. Давным-давно...
Существует переход на другие системы в мышлении человека на обыденном
уровне. Мы совершенно иначе думаем, чем было принято думать, например, в
средние века, когда можно было самым серьезным образом обсуждать проблемы
типа: сколько бесов помещается на кончике иглы. Это было серьезно! Люди
почти до начала XIX столетия очень внимательно занимались такими вещами.
Потом они активно рационализировались на уровне быта.
Мы имеем детерминативы времени, которое называется историческим.
Поэтому, живя в историческом потоке, мы не можем заниматься английским
языком, не учитывая элементарные частицы этого потока, потому что они
философичны, потому что они энергетичны, потому что они психичны и действуют
на наши способности. А как хорошо, когда мы можем полностью раскрыться! Для
этого нужны технологии, позволяющие использовать эту детерминативную,
детерминирующую поточность истории. Значит, наше "Я" находится не только в
нас, не только в окружающих нас - оно находится в истории.
Каким образом мы ликвидируем ангуассносгь? Нам, как начинающим
профессионалам в автодидактике, необходимо знать, что ангуасс- беспричинная
тревога в себе - ликвидируется при помощи осознания причины, при помощи
вскрытия причины, а почему? Вспомните "Ключи от счастья" Михаила Зощенко.
Удивительная история. Главный герой ищет причину - почему у него фобия?
Почему он не может уснуть в своей собственной квартире, пока, закрыв наглухо
дверь, не припрет ее шкафом или тяжелым дубовым столом? Почитайте,
пожалуйста. Теперь уже. слава Богу, эта вещь вполне доступна. Почитайте, и
вы увидите в этом произведении массу примеров того, как человек должен
работать с ангуассом, обязательно пытаясь докопаться до осознания причины.
Хочу также посоветовать прочесть еще одну книгу весьма известного автора,
основателя новой волны итальянской литературы - Итало Свево. Она называется
"Самопознание Дзено". В ней, во-первых, вы познакомитесь с очень интересными
героями, но самое, может быть, главное - форма, манера, в какой они ведут
беседы сами с собой. Это делается, конечно; в шутливой манере, но вместе с
тем книга написана как психоаналитический дневник. Кстати, Дзено - это имя,
как Алексей или Иван, и книга никакого отношения к дзэн-буддизиму не имеет.
Просто совпадение.
Ангуассность в какой-то степени должна присутствовать всегда, она так
же непреодолима до конца, как и мещанскость, греховность наша. С этим надо
примириться, ориентируясь на психологическую позу, вызываемую мыслью о том,
что опора должна быть не на крылья (вспомните этот образ), а на сам полет,
понимаете? Эта мысль очень многим может помочь. Тем, во всяком случае, кто
уже почувствовал, как это помогает и как это работает в нем.
Оценка восприятия нас посторонними людьми - очень важная вещь, потому
что, конечно же, вы уже поняли, что "Я" находится не только в нас, но и
между нами - в культуре, в контексте истории. Но самое интересное, что "Я",
которое мы выясняем постоянно (кто я такой? ), наилучшим образом
усматривается нами, когда мы видим, как нас воспринимают другие. Вот это нам
и нужно сейчас зафиксировать, обязательно закрепляя в себе, что "Тот - это
Ты". То есть мы, глядя друг на друга, обладаем единственной возможностью
оценить нас, видя подобного. Эта буддистская установка очень полезна для нас
как отправная точка: "Тот-это Ты". Или, если для удобства несколько
упростить: "Он - это я".
Думаю, что учет личностей, воспринимающих нас, вещь простая. Если у
человека очень много обыденности в суждениях, то наш аксиологический,
оценочный аппарат должен дать знак, что мнение этого человека, когда он
оценивает нас, безусловно, не может восприниматься. То есть в данном случае
должны работать две аксиологии: наша оценочность и оиеночность людей.
Очень много столкновений бывает у тех,: сто пытается мыслить по-новому
- это известная вещь, - с теми, кто мыслит, как уже заведено. Инерция
устойчивой мысли, которая давным-давно приобрела права гражданства, очень
велика. Всколыхнуть умы людей, думающих рутинно, очень сложная задача.
Автодидакт, особенно молодой, иногда сталкивается со скалами. Биться головой
о скалы не нужно, некоторые вещи нужно воспринимать с улыбкой. Поэтому
обязательно делайте скидку на инертность мышления, ибо восприятие, которое
мы готовим своими действиями, вдруг предлагая обществу, например, изучение
трех языков одновременно, может быть неадекватным. И сколько неудобств,
тревог, в данном случае не ангуассов, а вполне ясных по своему происхождению
ожидает каждого из нас!
В оценке восприятия нас посторонними есть еще одно направление - скидка
на обыденность сознания и суждения. Алогизмы бытового мышления - очень
распространенная штука. Попробуйте сказать человеку, что черепаха не имеет
долголетия, в котором он так уверен. "Ну, что ты, - засмеется он, - это же
весьма известная вещь". Как-то лет пять-шесть назад в Америке вышла книга, в
которой приведено около полутора сотен обыденных, якобы хорошо известных,
фактов, которые совершенно не соответствуют действительности. Точно так же;
как в случае с долголетием черепах.
Алогизмы бытового мышления - черта, свойственная нам на бытовом уровне,
и мы с улыбкой можем мириться с ними, потому что они имеют и положительную
сторону - такие утверждения сохраняют традиции. Например, еще одно: солнце
всходит и заходит. Совершенно очевидно, правда? На самом же деле оно не
всходит - это Земля вертится. Или такое: соль соленая. Правильно, соленая. А
теперь задумаемся (это уже более сложный пример), можете ли вы описать
"соленость"? Если человек не пробовал соленого, он никогда не сможет вам
сообщить, что имеет обоснованное представление о солености.
То же самое, кстати, относится и к высоким состояниям - нужно
попробовать! И если ты не попробовал соли Шекспировой или соли Горациевой,
не испил из кубка Байрона или Пушкина (я не думаю, что все так просто
испивали из кубка пушкинского и лермонтовского - это непростые поэты;
видите, у нас здесь тоже алогизм бытового мышления: "Пушкин?! Да я его знаю
- "Я помню чудное мгновение"... ), о глубоком знании и более-менее
адекватном, тождественном понимании даже речи не может быть. Высокие
состояния не способны вызываться у тех людей, которые живут организменно,
витально, и поэтому за высокие состояния принимают совершенно не то, может
быть, - просто некоторые маленькие-маленькие достижения в духовности, вместо
огромных высоких опытов, peak experiences, которые лечат. По Ейбрехему
Мэзлоу, витамин Любви нужен так же, как и все прочие витамины. Любви с
большой буквы, Любви как высокого состояния. Книги Abraham Maslow нужно
читать обязательно. Конечно, всех книг не перечислишь: я пытаюсь составить
только некий итинерарий, путеводитель. Обязательно включите в него
"Спонтанность сознания" Василия Васильевича Налимова. В конце книги всегда
есть прекрасный список литературы. И вы, воспользовавшись библиографией,
добавьте туда книги Дж. Бирса и многих прочих, я не буду сейчас на них
останавливаться.
Теперь мы с вами перейдем к правилу, связанному с поиском "Я":
"Истинное "Я" находится наполовину вне личности, в социуме, в отношениях
между людьми, поэтому поиск его должен вестись и внутри, и снаружи".
Собственный взгляд "со стороны", отстранение от самого себя - как добиться
такого видения?
У нас есть темы, которые, конечно же, вами уже просмотрены в
тезисно-конспективном плане (См.: Куринский В. А. Автодидактика: Тезисы.
Стихи. Опыт изучения китайской иероглифики. Киев: Радянська школа, 1990. ),
и вы, наверняка, найдете массу психологических поз в некоторых из них.
которые помогают воспитывать собственный взгляд со стороны на самого себя.
Поищите эту тему, пролистайте и вы наверняка, что-то попытавшись применить к
себе, найдете приемлемые приемы нужного отстранения. В этом, кстати,
прослеживается диалектическое единство двух духовных действий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31