д. Прямые наблюдения, равно как и позднейшее
аналитическое освещение остатков детства не оставляют никако-
го сомнения в непосредственном слиянии нежных и ревнивых
чувств с сексуальными намерениями; они показывают нам, как
основательно ребенок делает любимого человека объектом всех
его еще недостаточно сконцентрированных сексуальных влече-
ний (ср. Теорию полового влечения).
Первое любовное сооружение ребенка, подчиняющееся в ти-
пичном случае Эдипову комплексу, подлежит затем, как извест-
пополнение
до с началом латентного периода вытеснению. То, что остается
дрде вытеснения, кажется нам исключительно нежной привя-
занностью, которая относится к тем же лицам, но которая боль-
ще не может быть названа сексуальной. Психоанализу, освещаю-
щему глубины душевной жизни, нетрудно было доказать, что
сексуальные привязанности первых детских лет продолжают
существовать, хотя они вытеснены и бессознательны. Он дает
нам мужество утверждать, что всюду, где мы встречаем нежное
чувство, оно является преемником половой объектной привязан-
ности к соответствующему лицу или к его прототяпу (1та о). Он
может показать нам - конечно, не без особого исследования, -
существует ли еще в данном случае это предшествующее сексу-
альное влечение в вытесненном состоянии или же оно уже унич-
тожено. Яснее говоря: твердо установлено, что оно может быть
во всякое время опять активировано благодаря регрессии; спра-
шивается лишь (это не всегда легко решить), какую активность
и какую действенную силу оно имеет еще в настоящее время.
Здесь нужно принять во внимание в одинаковой мере два источ-
ника ошибок; Сциллу недооценки вытесненного бессознательного
и Харибду склонности измерять нормальное исключительно мер-
кой патологического.
Психологии, которая не хочет и не может проникнуть в глуби-
ны вытесненного, эта нежная привязанность представляется во
всяком случае выражением стремлений, не имеющих сексуаль-
ной окраски, хотя бы они и проистекали из привязанности,
имеющей сексуальную окраску.
Враждебные чувства, имеющие несколько более сложную
структуру, не являются исключением из этого.
Мы вправе сказать, что эти стремления отклонились от пря-
мых сексуальных целей, хотя и трудно удовлетворить требова-
ния метапсихологии при изображении такого отклонения от це-
ли. Впрочем, эти заторможенные в смысле цели влечения все
еще сохраняют некоторые из первоначальных сексуальных це-
лей. Даже тот, кто нежно привязан, даже друг, поклонник ищет
телесной близости и хочет видеть человека, к которому он пита-
ет любовь <в духе апостола Павла*. Если угодно, то мы можем
видеть в этом уклонении от цели начало сублимирования сексу-
альных влечений или же еще больше расширить границы по-
следних. Заторможенные в смысле цели сексуальные влечения
190____________3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <.
имеют большое функциональное преимущество перед неза'
моженными; так как они неспособны к полному удовлетв>
нию, то они особенно пригодны для создания длительных пр1
занностей, в то время как прямые сексуальные стремления
ряют при каждом удовлетворении свою энергию и должны оао^
дать своего обновления путем накопления сексуального либидс^
причем в этот промежуток времени один объект может быть <^
менен новым. Заторможенные влечения могут быть в любом ня)^
личестве смешаны с незаторможенными, могут претерпевазд1
обратное превращение в незаторможенные, подобно тому, каа^
они развились из них. Известно, как легко из отношений дружаЙ
ского характера, основанных на уважении и благоговении, ра^
виваются эротические желания (ЕтЬгазаег-тог роиг 1'атоиг (61
Сгес, Мольер) между маэстро и ученицей, артистом и восхий1
щенной слушательницей, особенно у женщин. Возникновение тая1
ких привязянностей, которые сперва не имели в виду сексуаля1
ной цели, непосредственно указывает на проторенный путь я1
выбору сексуального объекта. В статье <Рготпи^еИ (105 ОгаГе^
уоп 2тгеп(1ог{> РПз^ег привел прекрасный и отнюдь не еди^
ничный пример того, как даже интенсивная религиозная привит
занность легко превращается в пламенное сексуальное возбуий1
дение. С другой стороны, превращение недолговечных сексуаль-1
ных стремлений в длительную, чисто нежную привязанное
является чем-то весьма обычным, и консолидация брака, закл
ченного по страстной любви, основана в большинстве случаев
этом процессе.
Разумеется, нас не удивит тот факт, что непосредственные сек-
суальные стремления превращаются в заторможенные в смысл*
цели стремления в том случае, если на пути к достижению сексу*
альной цели стоят внутренние или внешние препятствия. Выте(Я
нение латентного периода есть такое внутреннее - или лучш<1
сказать: ставшее внутренним - препятствие. Мы предположил^
об отце первобытной орды, что он вынудил своих сыновей к воз^
держанию вследствие своей сексуальной нетерпимости и навязав
им таким образом заторможенные в смысле цели привязанности^
в то время как сам он сохранил для себя свободу сексуального*
наслаждения и остался, следовательно, не связанным. Все привя^
занности, на которых основана масса, имеют такой характер вле-1
чений, заторможенных в смысле цели. Но таким путем мы при-*
Пополнение
близились к обсуждению новой темы, которая имеет в виду отно-
шение прямых сексуальных влечений к массе.
Последние два замечания подготовили нас к тому, что прямые
сексуальные стремления неблагоприятны для массы. Хотя в ис-
тории развития семьи существуют массовые отношения сексу-
альной любви (групповой брак), однако, чем большее значение
приобретала половая любовь для <Я>, чем больше развивалась
влюбленность, тем настойчивее она требовала ограничения двумя
лицами - ипа сит ипо, - предназначенными природой для
цели размножения. Полигамические наклонности должны были
удовлетвориться последовательной сменой объекта.
Оба лица, предназначенные для цели обоюдного сексуального удо-
влетворения, демонстрируют протест против стадного инстинкта, про-
тив чувства массы: они ищут уединения. Чем сильнее они влюблены,
тем больше удовлетворяют они друг друга. Протест против влияния
массы сказывается как чувство стыда. Очень сильные чувства рев-
ности призываются для того, чтобы предохранить выбор сексуального
объекта от ущерба, который может быть нанесен массовой привязан-
ностью. Половая связь одной пары в присутствии другой или одно-
временный половой акт в группе людей (как это бывает при оргии)
возможны только в том случае, когда нежные, т. е. личные факторы
любовного отношения целиком отступают на задний план в сравнении
с грубочувственными. Но это является регрессией к более раннему со-
стоянию половых отношений, когда влюбленность не играла еще ни-
какой роли, а сексуальные объекты считались равноценными друг
другу, приблизительно так, как зло сказал Бернард Шоу: быть влюб-
ленным - это значит чудовищно переоценивать разницу между одной
женщиной и другой.
Есть много указаний на то, что влюбленность лишь позже вошла в
сексуальные отношения между мужчиной и женщиной, так что не-
совместимость половой любви и массовой привязанности развилась
поздно. Теперь может получиться такое впечатление, как будто это
предположение несовместимо с нашим мифом о первобытной семье.
Любовь к матерям и сестрам явилась для братьев стимулом к убий-
ству отца, и трудно представить себе, чтобы эта любовь была исковер-
канной, непримитивной, т. е. она должна была соединять в себе неж-
ную и грубо чувственную любовь. Однако при дальнейшем рассужде-
нии это возражение становится подтверждением. Одной из реакций на
>
>
192 __ 3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Я*
убийство отца было установление тотемистической экзогамии, запре.
та, касавшегося какого бы то ни было сексуального отношения с
женщинами, принадлежавшими к родной семье и нежно любимыми с
самого детства. Этим был вбит клин между нежными и грубо чув-
ственными побуждениями, клин, который прочно сидит еще и в на-
стоящее время в любовной жизни'. Вследствие этой экзогамии грубо
чувственные потребности мужчин должны были удовлетворяться чу-
жими и нелюбимыми женщинами.
В больших искусственных массах, в церкви и войске, жен-
щина, как сексуальный объект, не имеет места. Любовные от-
ношения между мужчиной и женщиной остаются вне этих орга-
низаций. Даже там, где образуются массы, состоящие из муж-
чин и женщин, половое различие не играет никакой роли. Едва
ли нужно спрашивать, имеет ли либидо, спаивающее массу, го-
мосексуальную или гетеросексуальную природу, так как оно не
дифференцировано по полам и совершенно не имеет в виду гени-
тальной организации либидо.
Прямые сексуальные стремления также сохраняют до некото-
рой степени индивидуальную деятельность для человека, обычно
растворяющегося в массе. Там, где они чрезвычайно усиливают-
ся, они разрушают всякую массу. Католическая церковь имела
веские мотивы рекомендовать верующим безбрачие и наложить
на своих священнослужителей целибат, но влюбленность часто
являлась и для духовных лиц стимулом к выступлению из церк-
ви. Равным образом любовь к женщине разбивает массовые при-
вязанности к расе, национальные рамки и социальные классо-
вые перегородки и выполняет благодаря этому важные культур-
ные задачи. Несомненно, что гомосексуальная любовь легче сов-
местима с массовыми привязанностями даже там, где она прояв-
ляется как незаторможенное сексуальное стремление. Это - по-
разительный факт, объяснение которого завело бы нас слишком
далеко.
Психологическое исследование психоневрозов доказало нам,
что их симптомы следует считать производными вытесненных,
но оставшихся активными прямых сексуальных стремлений. Эту
формулу можно дополнить: симптомы могут также являться
пополнение
' <Об унижении любовной жизни>. Психолог, и психо-аналит. би- 1
блиотека, вып. III; Госиздат, 1924. Москва - Ленинград. ^
производными таких заторможенных в смысле цели стремлений,
при которых торможение не совсем удалось или при которых
имел место возврат к вытесненной сексуальной цели.
Этому соотношению вполне соответствует тот факт, что чело-
век становится под влиянием невроза асоциальным и отщепляет-
ся от привычных масс. Можно сказать, что невроз, подобно влюб-
ленности, действует на массу разрушающе. Поэтому можно ви-
деть, что там, где есть сильный стимул к образованию массы, там
невроз отступает на задний план и может, по крайней мере, на
некоторое время совсем исчезнуть. Были сделаны даже имеющие
основание попытки применить эту несовместимость невроза и
массы как терапевтическое средство. Даже тот, кто не сожалеет
об исчезновении религиозных иллюзий из современного куль-
турного мира, признает, что они являлись сильнейшей защитой
от невротической опасности для людей, которых они связывали.
Нетрудно также видеть во всех этих привязанностях к мистиче-
ски-религиозным или философски-мистическим сектам и общи-
нам выражение псевдолечения разных неврозов. Все это связано
с противоположностью между прямыми и заторможенными в
смысле цели сексуальными стремлениями.
Невротик предоставлен самому себе, он должен заменить себе
своими симптомами те огромные массы, из которых он выключен.
Он создает себе свой собственный фантастический мир, свою рели-
гию, свою бредовую систему и повторяет, таким образом, институ-
ты человечества в искаженном виде, ясно свидетельствующем о
сильнейшем участии прямых сексуальных стремлений .
Г. Приведем в заключение оценку с точки зрения либидиноз-
ной теории тех состояний, которые мы изучали: влюбленность,
гипноз, массу и невроз.
Влюбленность основана на одновременном существовании
прямых и заторможенных в смысле цели сексуальных стремле-
ний, причем объекту уделяется часть нарцисического <Я>-ли-
бидо. При влюбленности существует только <Я>и объект.
Гипноз разделяет с влюбленностью ограничение этими двумя
лицами, но он основан исключительно на заторможенных в
смысле цели сексуальных стремлениях и ставит объект на место
<Я>-идеала.
' См. Тотем и табу, конец II главы: Табу и амбивалентность.
194 3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Я*
Масса умножает этот процесс; она совпадает с гипнозом в
природе спаивающих ее влечений и в замене <Я>-идеала объек-
том, но при ней присоединяется идентификация с другими ин-
дивидами, которая первоначально была возможна, вероятно,
благодаря одинаковому отношению к объекту.
Оба состояния, как гипноз, так и масса, являются наследст-
венными осадками из филогенеза человеческого либидо; гипноз -
как предрасположение, масса - сверх того как прямой пережи-
ток. Замена прямых сексуальных стремлений стремлениями,
заторможенными в смысле цели, способствует в обоих случаях
обособлению <Я> и <Я>-идеала; начало этому было положено
уже при влюбленности.
Невроз выступает из этого ряда. Он также основан на своеоб-
разности развития человеческого либидо, на прерванном,
вследствие латентного периода, двукратном начале прямой сек-
суальной функции^.
В этом отношении он разделяет с гипнозом и массой характер
регрессии, которого избегает влюбленность. Он наступает всегда
в тех случаях, где переход от прямых к заторможенным в смыс-
ле цели сексуальным стремлениям не вполне удался; он являет-
ся выражением конфликта между впитанными в <Я> влечения-
ми, проделавшими такое развитие, и частью тех влечений, кото-
рые из вытесненной бессознательной сферы стремятся к своему
прямому удовлетворению (равно как и другие, совсем вытеснен-
ные влечения). По содержанию невроз чрезвычайно богат, так
как обнимает все возможные отношения между <Я> и объектом:
как те, в которых объект сохраняется, так и те, в которых от
него отказываются или в которых объектом служит само <Я>;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46