О женщинах и говорить нечего! Это самые заботливые
и верные жены, самые самоотверженные мамы-«наседки»
и безотказные бабушки, неукоснительно соблюдающие все
предписания врачей и педагогов. Это внимательные и благо-
дарные читательницы женских журналов, старательно следу-
ющие их многочисленным рекомендациям — начиная от ре-
цептов блюд и составов кремов до психологических советов
типа «как быть любимой».
Интуитивную поддержку можно назвать психологической.
Это Есенин и Достоевский — мягкие и чуткие люди. Нали-
чие интуиции (И) в качестве сильной функции выражается
в желании и способности «помочь словом», сочувствием, ду-
шевным участием.
Эти люди могут интуитивно «настроиться на вашу волну»
и без лишних вопросов уловить, что именно вас мучит и тре-
вожит. Иногда они могут выразить словами то, что сами вы
еще не вполне осознаете, а лишь смутно ощущаете.
Они всегда готовы выслушать вас, и, даже будучи не
правы или откровенно грешны с точки зрения общеприня-
той морали, вы можете рассчитывать на их понимание
и сочувствие, если это нужно. По крайней мере, вас не
осудят.
Слабая сенсорика не отменяет у этих людей желания по-
мочь и практическим делом. Они с удовольствием не только
душевно «отогреют», но и накормят, однако лишь в том слу-
чае, если на момент вашего визита у них есть что-нибудь
в холодильнике...
Поддержки-интуиты — это скорее мечтатели о всеобщем
счастье и утешители обиженных и обездоленных. Они стре-
мятся создать вокруг атмосферу душевного уюта и тепла.
Глава третья
137
С бытовым и материальным комфортом дело у них обстоит
проблематичнее.
НаПродолжая сравнивать моторов и поддержек, стоит отме-
тить один интересный момент. В повседневной жизни они
нередко «меняются ролями» во внешних проявлениях: мотор
может быть неоднократно «замечен» в желании помочь,
а поддержка может активно и эмоционально выражать и про-
являть себя.
Не стоит забывать, что и те, и другие — этики, для кото-
рых люди с их реакциями, оценками и отношениями — са-
мое важное.
Дополнительные нюансы привносят знаки функций эти-
ки и отчасти сенсорики.
Так, экстравертная этика (Э+) делает поддержек-интро-
вертов Есенина и Дюма в кругу близких или просто хорошо
знакомых людей эмоционально очень активными. Они ведут
себя как настоящие балагуры, весельчаки, инициаторы вече-
ринок и розыгрышей. Так же активно они могут демонстри-
ровать и свои отрицательные эмоции. Есенин, к примеру, мо-
жет быть откровенно развязным и капризным.
Но все это, напомним, возможно только при условии, что
интроверт чувствует себя хотя бы в относительной психоло-
гической безопасности.
Аналогично интровертная этика (Э-) у моторов Цезаря
и Гексли делает этих экстравертов способными к душевному
сопереживанию и участию. Они нередко оказываются насто-
ящей «скорой помощью» — сенсорной и интуитивной соот-
ветственно.
Подобным же образом работает и функция сенсорики.
В своем экстравертном варианте — волевая сенсорика
(С+) — она дает интроверту Драйзеру духовную стойкость,
волю, порой даже непримиримость в отстаивании важных
для него принципов. Другими словами, эта поддержка мо-
138
Глава третья
жет «показывать зубки», да еще
| какие!
' А вот мотор Гюго, имеющий во
втором канале интровертную
сенсорику (С-), отличается
тем, что готов помогать всем
и каждому в решении конкрет-
ных, практических проблем —
подвезти куда-то, отремонти-
ровать машину, компьютер,
разобраться с заклинившим
замком и т. д. Именно с этим
качеством связана его, мягко говоря, непунктуальность. Если
он обещал появиться днем — ждите ближе к вечеру и, воз-
можно, дождетесь. Зато уж будьте уверены — по дороге к вам
он помог всем, кому только можно!
§ДВ этом смысле интересен следующий факт: каждый мотор
имеет своим зеркальным отражением определенную под-
держку и наоборот. В соционике существует соответственно
названный вид интертипных отношений — зеркальные.
Для моторов и поддержек пары таковы: Гюго — Дюма,
Гамлет — Есенин, Цезарь — Драйзер, Гексли — Достоевский.
Отличить их друг от друга можно, уяснив главное и прин-
ципиальное различие: мотор озабочен в первую очередь про-
явлением себя, поддержка — поисками общей гармонии.
В качестве примера можно вспомнить «сладкую парочку» —
Пятачка и Винни-Пуха.
В связи с этим в отношении мотора стоит отметить, что,
даже активно помогая вам, мотор делает это для себя.
Для него это удобный и общественно одобренный способ
лишний раз отметиться, выделиться и напомнить о себе.
Но не судите его строго! Ведь от того, что вы теперь знаете эту
слабость мотора, его помощь не станет для вас менее нужной
и важной, не так ли?
Глава третья
139
В свою очередь, поддержка, даже капризничая и проявляя
себя подчас легкомысленно, в глубине души всегда озабоче-
на общим благоденствием и поисками вселенской гармонии.
Можете быть уверены — она придет на помощь не ради по-
хвалы, а ради своих внутренних принципов. Ведь, как изве-
стно, для интроверта сменить их настолько же сложно, на-
сколько экстраверту легко найти очередной объект, нуждаю-
щийся в активной помощи.
Таким образом, мотор нередко оказывается лишь «скорой
помощью», в то время как поддержка — помощью негром-
кой, но долгосрочной. Это надежда и опора часто длиною
в жизнь, так как установление всеобщей гармонии — крае-
угольный камень ее жизненной философии.
Внимательный читатель должен был заметить, что мы не
упомянули в своих перечислениях еще одного мотора — Гам-
лета и одну поддержку — Достоевского.
Дело в том, что людей названных типов можно считать по-
казательными, «выставочными образцами» мотора (в смысле
эгоцентризма и крайней озабоченности по поводу количества
внимания к себе) и поддержки (в смысле искренней озабо-
ченности по поводу общечеловеческой гармонии и стремле-
ния к миру во всем мире).
ВЭЧитателю может показаться, что люди, обладающие опи-
санным типом базовой энергетики — поддержкой, выгодно
отличаются от всех предыдущих человечностью, добросерде-
чием и жертвенностью.
Думается, такое впечатление возникает потому, что фи-
лософия поддержки очень созвучна с господствующей по-
следние две тысячи без малого лет религии христианства
с ее призывами к милосердию, самопожертвованию, тер-
пимости.
Но, как мы уже понимаем, нет хорошей или плохой базо-
вой энергетики, и нельзя, к примеру, объявлять контролера
140
Глава третья
заведомо плохим из-за слабого соответствия его энергетики
указанной философии.
Что же касается нашей уважаемой поддержки, то она, как
и все остальные смертные, не лишена недостатков, а ее жизнь —
проблем, и потому поддержка тоже нуждается в помощи.
Основные проблемы
Одна из причин возникающих у поддержки неприятностей сходна
опять же с моторной — слабая логика.
Именно в этом кроется разгадка распространенной проблемы, вы-
несенной в эпиграф: поддержка «всегда хочет, как лучше, а получа-
ется обычно, как всегда». Почему?
§ЗВ силу слабой логики поддержке, как и мотору, трудно:
• поставить перед собой конкретные, реальные цели;
• проследить возможные последствия своих поступков;
• сделать выводы из своих промахов и ошибок.
^Поддержка жаждет помочь всем и готова мчаться сразу во
все стороны, искренне страдая от того, что этого не выходит.
Поскольку ей «жаль всех», она разбрасывается, хватается
одновременно за несколько дел, надеясь на то, что удастся
справиться. Да, энергии у нее много, благих намерений еще
больше, но не хватает умения действовать целенаправленно
и последовательно. Для этого ведь необходимо определиться:
что на данный момент главное, что — второстепенное, чем
можно и должно поступиться? Для поддержки невыносимо
тяжело конкретно ответить себе самой на эти вопросы, ведь
должен быть мир во всем мире!
В итоге ее дела нередко оказываются незавершенными
или законченными в спешке и кое-как, а отношения
с людьми — запутанными и полными хаоса и недоразуме-
ний. Из-за этого поддержка (особенно рациональная) стра-
Глава третья
141
дает просто безумно. Испытываемое ею в подобных случаях
чувство сравнимо разве что с зубной болью. Ведь она хочет
«как лучше»!
И вот парадокс: желая помочь всем» поддержка нередко
по большому счету не помогает никому. И тот же «великий
и ужасный» контролер в силу своего здравого смысла и ре-
ального взгляда на жизнь, даже не очень-то порой любя
вас, способен оказать помощь куда более эффективную
и действенную, нежели переполненная искренней симпа-
тией и добротой поддержка.
ВЯДругой крайностью неуемного желания поддержки быть
бойцом «армии спасения» является вариант, когда она выбира-
ет среди окружения, с ее точки зрения, «самого слабого» или
«обиженного» (жизнью, судьбой, людьми) и принимается неис-
тово охранять, защищать и поддерживать только этот «объект».
Это пример слепой любви. Очень распространены слу-
чаи, когда мать из нескольких своих детей выбирает одного,
объявляя его самым несчастным, и в течение всей жизни
считает именно его проблемы, а потом и проблемы его де-
тей и внуков самыми острыми и важными. «А остальные
подождут!» Объективно это может быть далеко не самый
нуждающийся в сострадании и содействии ребенок. Просто
с помощью гибкого или лукавого характера он вначале нео-
сознанно, а затем вполне корыстно «доит» мать, катаясь как
сыр в масле в потоке ее заботы и любви.
Эмоциональная «непробиваемость» такой поддержки по-
рой просто потрясает! Все попытки убедить подобную мамашу
в том, что другие дети тоже нуждаются в ее помощи, что они
тоже болеют, страдают, а главное, отчаянно ждут ее любви, ча-
ще всего обречены на провал. Ведь «она-то лучше знает», кто
именно «обездоленный бедняжка»! В этом случае в полной
мере проявляется исходная интровертность поддержки — пе-
реубедить ее в столь важных вопросах крайне трудно.
142
Глава третья
Беда в том, что такая слепая любовь иногда нещадно пор-
тит, если не калечит душевно тот самый избранный объект,
превращая его в не приспособленное к решению элементар-
ных жизненных проблем и нормальному общению с людьми
существо. Поддержка не желает думать о том, что, увы,
не вечна и каково придется ее любимцу в жестоком внешнем
мире незащищенным, без ее опеки и постоянной «мягкой
соломки».
Как ни странно, в этом она оказывается достаточно эгоис-
тичной, так как думает по большому счету о себе. Но упаси
вас Бог сказать ей об этом! Мы уже упоминали, что для под-
держки главное — не внешний результат, а глубокое внутрен-
нее удовлетворение от совершенных добрых дел. «Ад», в ко-
торый приводят благие намерения, начинается тогда, когда,
выпустив своего «птенца» в свободный полет, поддержка на-
деется расслабиться и отдохнуть, а иногда и почивать на ла-
врах заслуженной благодарности и ответной заботы.
Увы, вместо этого на ее голову обрушивается поток обви-
нений и открытая неприязнь. Любимое чадо, столкнувшись
с реальной жизнью и ощутив себя ущербным и незащищен-
ным в силу привычки к тепличным условиям, обращает
«праведный гнев» на виновника своих бед. Жалобные оправ-
дания типа: «Я же хотела, как лучше», конечно, никого не
спасают и никому не помогают.
ВДИз исходной интровертности и ориентированности на
внутреннее удовлетворение вытекает и другая характерная
проблема поддержки.
Неозабоченность внешним результатом, которой под-
держка втайне даже гордится, оборачивается тем, что на по-
верку итог ее кипучей деятельности часто в самом деле ока-
зывается минимальным, если не сказать — нулевым.
Фокус в том, что поддержка (опять же неосознанно) зани-
мается «подменой»: за внешний результат пытается выдать
Глава третья
143
свои благие намерения, которых, как мы понимаем, всегда
в избытке.
Так, желая накормить и обогреть всю семью, поддержка
может заработать морщины от напряженных размышлений
на эту тему, но в итоге семья сидит на одной картошке, так
как вся энергия ушла на раздумья.
В ответ на естественные претензии такая поддержка отве-
чает: «Ну скажите, что вы хотите, я и приготовлю».
Аналогично, переживая за мир во всем мире, поддержка
может проливать слезы перед телевизором, глядя на кадры
стихийных бедствий, войн и т. п., но при этом начисто забы-
вать о неурядицах собственных детей, мужа («До того ль, го-
лубчик!»). Вот уж воистину: «Легче любить все человечество,
чем одного соседа по коммунальной квартире».
Поддержке действительно сложно определиться с внеш-
ними целями и внешним результатом. Желание всем угодить
и все сгладить плюс постоянная ориентированность «внутрь
себя», характерная для интровертов, делают ее практически
равнодушной к тому, кто и к какой цели ее ведет, каким будет
конечный результат. Лишь бы не нарушались ее внутренние
основополагающие принципы!
по этой причине внушаема и ведома, нередко
с восхищением и благодарностью смотрит на решительных
и целеустремленных людей, особенно если они ставят перед
ней конкретные и жесткие по необходимости выполнения
задачи. Вспомните Илью Ильича Обломова из одноименно-
го романа И. А. Гончарова, пассивно и безропотно выполня-
ющего то, что предлагает активный Штольц.
В детские годы это качество нередко приводит поддержку
в «дурные компании». Робко-молчаливый подросток, будучи не
в силах отказать или противостоять напористому вожаку, рис-
кует попасть в очень неприятные истории (характерно для Есе-
нина, иногда для Дюма). Но «в чужой сад за компанию» такая
144
Глава третья
поддержка лезет не для того, чтобы выделиться среди сверстни-
ков (как мотор), а по принципу «все побежали, и я побежал».
Во взрослом возрасте такая ведомость оборачивается поч-
ти полным отсутствием амбиций и хотя бы малой толики
«здорового честолюбия».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34