Но вы можете стать под защиту одного из кланов как свободный человек.
Кровно-родственный порядок, который описывает Нухаев, Ц это замкнутое
общество. Всякое общение там ограничено. Знание не идет за пределы общин
ы. Новшеств мало. Нет никакого простора. Человек находится под строгим на
дзором семейных старшин. В таком обществе тесно и, в конце концов, скучно.
Недаром выходцы таких кровно-родственных общин по старой традиции рвут
ся на чужбину, чтобы там завоевать себе территорию, добыть достояние или
как-то еще себя «проявить». Повеселившись, прославившись своими «подвиг
ами», молодой джигит может спокойно вернуться в свою добрую, уютную общи
ну.
[ПХ]Вы, наверное, знаете, что ваша кровно-родственная система распадается
почти по всему миру сегодня. В Западной Европе, например, идет бурный проц
есс смешения всех народов. Там люди потеряли веру в важность кровного ро
дства, потянулись к противоположной модели устройства общества Ц амер
иканской. Почти все западно-европейские страны сейчас принимают колосс
альное количество эмигрантов разных национальностей и тем самым размы
вают свои коренные народы. Среди крупных стран развитого мира уже трудно
найти этнически однородные общества, может быть, только Япония, Корея, ещ
е кто-то.
[Х-АН]Я понимаю. Если по этому пути идти, Россия тоже не сможет устоять. Хотя
русские часто сами себя называют Иваном Непомнящим Ц то есть безродным
, тем не менее русские не утеряли своего кровно-родственного начала.
Конечно, сразу невозможно это все возродить. Надо повернуться к тому эта
пу, который уже пройден. Монарх был последний, да? Монархическое государс
тво. Царь был. Теперь надо вернуться к этому.
[ПХ]К монархии?
[Х-АН]Естественно. На чем держится монархия? На аристократии. Правильно?
[ПХ]Значит, Россия спасется, когда создаст себе новую аристократию?
[Х-АН]Конечно. Что такое аристократия? Те, которые
рождены быть свободными. Раз заложены деньги, они обязательно начинают р
одство развивать. Условия защиты сами ведут к родословности. Те, которые
не могут по родству жить, они не будут объединяться. Они будут россыпью жи
ть. Они должны будут обязательно идти под чью-то защиту, то есть рабами жи
ть.
[ПХ]То, что вы предлагаете, может быть, способно спасти маленькую Чечню, но
не огромную Россию. Это для нее не приемлемо.
[Х-АН]Приемлемо, я считаю. Аристократия была еще недавно в России. Правиль
но? Монархия держалась на этой родоплеменной системе, на аристократии. Н
о аристократия в России стала вся рыхлая, непонятная, потеряла свое внут
реннее содержание. Когда опора монархии Ц родоплеменная система Ц был
а до конца разрушена, тогда рухнула и монархия.
Здесь только обратный процесс надо ввести. Возврат к монархии Россия дол
жна сделать. Цель этого возврата не та имперская монархия, которая была,
Ц она все время только деградировала, разрушала нацию. Нужно повернуть
в обратное направление, откуда она шла, к родоплеменной системе.
В другой газетной статье Нухаев объясняет:
«Порядок, который я предлагаю, строится на законах, имеющих прочные и жив
ительные корни в наших традициях. Эти традиции несут в себе тысячелетний
опыт бытия нашей нации и смыкают его с вечностью. Они не могут меняться по
прихоти отдельных лиц, охваченных реформаторским пылом. Французский фи
лософ Жан-Жак Руссо писал: „Именно великая древность законов и делает их
священными и почитаемыми. Потому что народ уже скоро начинает презирать
такие законы, которые на его глазах ежедневно меняются, и потому что, прив
ыкнув пренебрегать старыми обычаями, люди часто вносят большее зло, чтоб
ы исправить меньшее“.
[Х-АН]Этнос или народ Ц нация, то, что состоит из родов и племен, что базиру
ется на кровном родстве. Если исходить из этого понятия и с этой целью, то
монархия обязана восстановить нацию, восстановить народ. Цель монархии
Ц это движение, которое идет в обратную цель. А если обратный процесс, там
уже сложная экономика не нужна. И не нужно таких денег. Люди сами себя обе
спечат. И вполне будут жить нормально. Только так можно спасти экологию, в
се остальное. Только это спасительный путь. А так Ц пропасть. Человечест
во идет в пропасть.
Красиво сказано. Но меня такое заявление беспокоит. Нухаев все хочет заг
нать нас в какую-то глухую деревушку, без современной технологии.
Все это чушь, конечно. Если кто-то не понимает почему, я напомню, как выгляд
ел бы мир без цивилизации. Ни электричества, ни автомобилей, ни телефонов
не было бы. К этому, пожалуй, можно было бы привыкнуть. Ведь русский мужик ц
енит чистую природу… Однако отказаться от цивилизации Ц значит отказа
ться и от общения с внешним миром, и от современной медицины, и даже от пис
ьменности. Что значит жить без цивилизации Ц можно наблюдать в Афганист
ане или самых диких районах Африки. Вот там крепок кровно-родственный по
рядок, а государство и его законы еле действуют. Результат налицо: постоя
нные кровопролития, бедность, грязь, невежество.
Нет, человек строит цивилизацию, как раз чтобы избавиться от страданий, н
евзгод, грубости и бескультурья. Цивилизация создается не по какой-то дь
явольской затее. Наоборот, ее строительство Ц одна из заповедей Господа
Бога, который поставил человека царствовать над землей.
Конечно, строительство цивилизации всегда сопровождается потерей чего
-то незаменимого в человеческой душе, чего-то такого, чем человек обладал
, когда был ближе к природе. Более того, при восторжествовавшей цивилизац
ии человек может потерять Бога, потерять познания добра и зла, он может за
быть ту соборность, с которой Христос заповедал людям жить вместе.
Ну что ж, человеку суждено жить в несовершенстве. Эти противоположные по
люсы Ц ясные вершины цивилизации и теплота примитивной общины Ц всегд
а будут тянуть нас в разные стороны. Наилучшее, на что мы можем надеяться,
Ц это прийти к равновесию между ними.
[Х-АН]Семья как родоплеменной организм является
препятствием развитию цивилизации. Например, все эти фирмы, которые сего
дня царствуют над российской экономикой, Ц они все искусственные, госу
дарственные. И поэтому, когда вы говорите «общественное доверие», Ц это
не общественное доверие, а государство, которое может заставить людей со
блюдать контракт. Вы правильно говорите, что кровно-родственная система
не может породить сложную экономику. Только при государстве могут быть
созданы эти сложные контрактные условия. Но мы и не тянемся к этому.
У чеченцев, как и во многих первобытных обществах, кровно-родственный кл
ан определяется до седьмого отца; то есть твои родственники Ц это все те,
у кого был общий предок (по мужской линии) семь поколений назад. У тебя мож
ет быть несколько сотен родственников, и ты должен с ними считаться. Ты зн
аешь, что они тебе в трудную минуту помогут, но и ты обязан им помогать. Пол
учается что-то вроде всеобщего благополучия. Но только внутри семьи. Вот
почему общество, основанное исключительно на кровно-родственных связя
х, не может быть цивилизованным: оно не способно предложить благополучие
всем членам общества. Любая взаимопомощь останавливается на пороге сем
ьи.
Да, существует старинный достойный обычай помогать путешественникам, в
роде бы отражающий веру в честность постороннего человека. Но такое гост
еприимство редко оказывалось иноверцам. Чаще отношение к ним было хищно
е и враждебное. В Чечне, как и во многих родоплеменных культурах, воспеваю
тся бандитизм и война. Иноверцев и представителей других племен следует
грабить, порабощать или убивать. Мирная жизнь и честный труд не уважаютс
я. Коварство и смелость Ц вот добродетели.
На таких добродетелях действительно невозможно построить серьезную ци
вилизацию, на таких добродетелях общество действительно останется на у
ровне варварства.
Русь, напротив, из маленького племени выросла в великую мировую цивилиза
цию благодаря исключительно широкому пониманию кровно-родственных св
язей. Братьями и сестрами назывались все русские Ц особенно в момент вс
еобщей опасности. Родной бабушкой или родным дедушкой, по древнему обыча
ю, считался каждый пожилой человек. Широта души, присущая славянскому че
ловеку, и уникальное понятие соборности (духовное единение народа), прис
ущее православному христианству, выражались в том, что русский человек с
читал своей родной семьей весь народ, а не только узкий клан до седьмого о
тца, как принято на Кавказе.
Более того, русские умели сродниться со всеми своими географическими со
седями. Русь никогда не была и никогда не будет страной племеннозамкнуто
й. В великую русскую реку всегда вливались ручейки других народов. Воды п
еремешались, и получилось единое племя, единое семейство, единый народ. И
менно поэтому русские построили великую цивилизацию, в то время когда го
рцы на Кавказе все еще измеряли свое богатство овцами.
[ПХ]В ваших рассуждениях о кровно-родственных
связях и преимуществах варварства я слышу теорию нацизма. Вы хвалите име
нно то, что старались делать фашисты и нацисты в Европе, возрождая свои др
евние племенные связи, отвергая христианство, призывая к старым обычаям
и так далее.
[Х-АН]Нет. Те же русские националисты, которые сегодня хотят возрождать Ве
ликую Россию, Ц это не националисты, это нацисты, шовинисты. Почему? Пото
му, что этот национализм огосударствленный. И те, кто хочет через государ
ственную призму видеть национальное, к нацизму только и приведут.
[ПХ] Допустим, вы правы по поводу превосходства варварских начал и негосу
дарственного порядка, но назад-то уже не повернешь. Города построены, цив
илизация существует.
[Х-АН]Я и говорю, что последний остов Ц это Чечня. И оттуда, вы увидите, как в
се пойдет дальше.
[ПХ]Если применить вашу модель Ц будь это национализм государственный и
ли негосударственный к другим странам, потребуется возврат к прошлому. А
этот путь может быть очень кровавым, очень жестоким. Потому что многих лю
дей нужно будет гнать, вырывать с корнями…
[х-АН]Нет, нет, нет. Это нужно только в том случае, если во главе государства
остается чиновник. Но если во главе государства ставится вместо чиновни
ка монарх… А монарх может держаться только на определенных законах. То е
сть он хочет не хочет, но должен возрождать аристократию. Он не может на на
силии держаться. На насилии как раз уничтожается все родоплеменное. На н
асилии не возрождается нация. Поэтому не чиновник должен возглавлять, а
помазанник Бога.
[ПХ]Если вашу родоплеменную систему воплощать в жизнь Ц это будет невер
оятно жестокий процесс. Даже на уровне маленького общества. Возьмем каку
ю-нибудь черкесскую деревню, где живет семьдесять процентов черкесов и
тридцать процентов людей другой национальности. Чтобы возродить эту де
ревню как единое племенное общество, не требуется вмешательства госуда
рства. Достаточно собраться сельчанам-черкесам и объявить: теперь здесь
будут только черкесы, а вы, другие, убирайтесь восвояси. Этот процесс мы н
аблюдали в Чечне во время принудительной «чеченизации» в начале 90-х, в Бо
снии, в Косово. Этническая чистка. И государство здесь ни при чем.
[Х-АН]Я согласен. Очень много начнется эмиграции, действительно. Но я же не
говорю: сразу разрушить государство. Я говорю: монархию нужно возродить.
Тогда перед народом поставлена задача в этом направлении идти Ц к родоп
леменной системе. В этом случае идет возрождение. А так, как вы говорите, к
онечно, моменты насилия должны будут присутствовать. Когда государство
строилось, разве не в тысячи раз больше крови проливалось? А здесь, если вс
е это будет происходить, все будет происходить от имени Бога и законами Б
ога. Ты не можешь отнимать, ты не можешь убивать. То есть все расписано. Ты н
е можешь за эти рамки выходить. А когда ты отдаешь власть в руки тех, кто бу
дет жить в рамках закона Божия, то все эти моменты насилия регулируются.

В том-то и дело, что ислам слабо регулирует эти вопросы. Но об этом позже…


ЗАКОН ВОЗМЕЗДИЯ

Кровная месть… Многие при упоминании этого принципа представят себе ка
кие-то страшные убийства, жуткие распри между кавказскими кланами… Одна
ко Нухаев воспевает кровную месть как самую важную основу справедливог
о общества. Вот что он пишет:
«Можно долго приводить примеры того, как государство разрушает кровное
родство… Те, кто способны замечать вокруг себя характерные приметы жизн
и, смотрят телевизор и читают газеты, поймут, о чем я говорю: брошенные дет
и, не знающие не то что своих предков Ц даже своих родителей; дома для пре
старелых; квартирные тяжбы между ближайшими родственниками; братья, не в
стречающиеся годами, живя в одном городе; убийства и инцесты внутри семе
й Ц это перечисление бесконечно, но вся его суть сводится к катастрофич
ескому распаду семьи и кровного родства у так называемых „цивилизованн
ых“ народов, живущих в государствах.
В чем же первопричина этого распада? Государство в любой точке земного ш
ара решительно выступает против «дикого» пережитка кровной мести, моно
полизируя в своих руках естественное для любого человека чувство возме
здия за причиненное ему и его близким зло. А если и допускает кровную мест
ь, то вытравливает из нее важнейшую, фундаментальную ее суть, ее смысл Ц п
ринцип коллективной ответственности, являющийся главным стержнем сохр
анения кроено-родственной общинности… Передав право суда и возмездия г
осударству, люди теряют самый главный элемент, сохраняющий семью, кровно
-родственную общину, нацию от распада…
Коран ясно показывает, что возмездие должно быть равноценным, то есть ст
атус (в самом широком смысле) объекта мести должен соответствовать его ж
ертве.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25