Но такова грешная суть человеческой при
роды вообще. Каждой державе, каждому племени присущи убийства, насилие, ж
естокое подавление соперников. Но и Византия, и Русь, и европейские корол
евства процветали и развивались несмотря ни на что. Именно христианская
вера призывала враждующие государства к примирению, и тем самым она доби
валась моментов передышки между войнами, что давало возможность оправи
ться после особенно страшных государственных катаклизмов. Европейская
цивилизация всегда находила «кислород» для дальнейшего развития. Кров
ожадность и разврат многих диктаторов и королей не могли стать решающим
и факторами. Решающими оказались закон и культура, экономические отноше
ния. Именно они определяли жизнь простых людей, далеких от интриг двора. А
основой нравственности, закона и культуры в Европе за последние 1700 лет бы
ла христианская вера.
Христианство и европейское господство вместе выросли и вместе исчезли:
как только погасла христианская вера в Европе, погасла и Европа.
Что примечательно: процесс разложения зародился в момент наивысшей сла
вы Европы, когда европейская цивилизация еще бурно развивалась. Отступл
ение от христианства и веры в Бога впервые проявилось среди аристократи
и и интеллигенции Франции XVIII века, незадолго до Французской революции. В XIX
веке безбожие захлестнуло интеллигенцию других европейских стран и к н
ачалу XX века пустило корни в широких слоях населения. В наивысший момент с
воего торжества Европа теряет уверенность в се бе. Она перестает быть пр
оповедником греко-римской цивилизации и христианства, она становится м
ировым рассадником атеизма и материализма. В Европе распространяется и
деология социализма и марксизма. Сумасшедшая мировая война 1914Ц 1918 годов о
кончательно дискредитирует старую Европу. Огромные победы одерживает
в мире коммунизм. Быстро разгорается и гаснет безбожный национализм фаш
истов и нацистов. Коммунистическая цивилизация, основанная также на отр
ицании Бога, оказывается пустой и безнравственной и распадается через с
емьдесят лет после своего возникновения. Сегодня только один из преемни
ков старой европейской цивилизации имеет хоть какую-то динамичность: СШ
А.
Что же сегодня слышно от самой Европы? Там продолжает гаснуть вера в Хрис
та и почитание предков. Одурманенная сладкой жизнью и запутанная безлик
ой бюрократией, Европа давно уже не говорит своего слова, а только подраж
ает той же Америке. Не так уж давно Европа, родина бетховенской «Эроики», с
тремилась к славе, понимала, что такое подвиг… Сегодня Европе не нужно ни
славы, ни подвижничества Ц лишь бы был покой. Вспоминаются слова Достое
вского. «Я хочу в Европу съездить… Ц говорит Иван Карамазов, Ц и ведь я з
наю, что поеду лишь на кладбище, но на самое… дорогое кладбище, вот что! Дор
огие там лежат покойники, каждый камень над ними гласит о такой горячей м
инувшей жизни, о такой страстной вере в свой подвиг, в свою истину, в свою б
орьбу и в свою науку, что я, знаю заранее, паду на землю и буду целовать эти к
амни и плакать над ними, Ц в то же время убежденный всем сердцем моим, что
все это давно уже кладбище, и никак не более».
Да, от Западной Европы действительно ничего не слышно. Но и восточная час
ть Европы (Русь) тоже безмолвствует.
Погасло христианство Ц погасла и Европа.

ЖЕСТОКОСТЬ В ИСЛАМЕ

У каждого народа есть своя традиция жестокости. Но почему-то исламскому
миру присуща какая-то особая кровожадность. Я даже не говорю о тех террор
истах-смертниках, которые способны захватить гражданский самолет и вре
зать его в небоскреб, заполненный невинными людьми, или взорвать жилой д
ом в момент, когда все жители спят… Нет, я имею в виду ту изысканную кровож
адность, которая таится в исламском мире. Это целая культура убийства, эс
тетика душегубства.
В Индии несколько лет назад во имя независимости Кашмира мусульманские
террористы захватили в заложники четверых туристов (из Норвегии и Герма
нии), продержали их в пещере несколько месяцев, а затем торжественно отру
били им головы. То же самое проделали в прошлом году с американскими тури
стами на Филиппинах и с американским же журналистом в Пакистане. Очевидн
о, в исламском мире традиционно принято не только убивать людей, но отруб
ать им головы.
В Чечне исламские бандиты частенько торжественно документировали, зап
исывая на видеопленку, как они отстреливают пальцы невинным заложникам,
как они режут головы русским пленным, причем обязательно каким-нибудь з
убчатым ножом.
В Алжире во время исламского партизанского восстания в середине 1990-х тер
рористы наезжали ночью в те поселки, которые их не поддерживали, и умерщв
ляли всех жителей, до последнего ребенка, опять же с обязательным отреза
нием голов. (Почему-то алжирские проповедники джихада совершали свои са
мые зверские убийства во время священного месяца Рамадана.)
Как же все это понимать? Может быть, это самый обычный криминал, который пр
исущ любому обществу? Нет, подобная жестокость носит слишком систематич
ный и идеологический характер, чтобы можно было говорить о бытовом крими
нале. Это даже не политический экстремизм, а какая-то дикая жажда крови.
Когда историки пытаются объяснить появление какого-нибудь экстремист
ского политического движения Ц большевизма, допустим, или нацизма, или
маоизма, Ц они прежде всего всматриваются в «священные писания» этого
движения, ибо именно там находится шкала ценностей, которая подталкивае
т людей к совершению зверств или к геноциду.
Интересно, а что такое есть в Коране, что позволяет многим мусульманам ис
толковать его как призыв к жестокости, душегубству, терроризму и войне? С
тоит любому бандиту упомянуть Аллаха и поднять знамя джихада, и он уже сч
итает себя свободным совершить самое страшное насилие. Почему? Как это с
оотнести с теми мирными добродетелями исламской цивилизации, которые м
ы все знаем и уважаем, Ц с красотой и поэзией исламских культур, с гостеп
риимством и вежливостью простых мусульман? Я не могу ответить на этот во
прос. Тем не менее мне кажется, что истоки сегодняшних зверств все-таки ну
жно искать не в политике, не в экономике, а в самом Коране.
Когда я прочитал первые несколько глав (сур) Корана, сразу подумал о велик
их полководцах истории. Наполеону и Юлию Цезарю не суждено было проповед
овать слово Господне… Мне представилась арабская пустыня VII века, и я не м
ог избавиться от впечатления, что читаю проповеди красноречивого полко
водца, восторженно призывающего к бою. Пусть я неправильно воспринял пис
ание, но, чем дальше я погружался в Коран, тем больше мне казалось, что я слы
шу, как Мухаммад обращается либо к войску, либо к народу, готовящемуся идт
и на войну. И я вообразил себя сегодняшним ваххабитским фанатиком Ц чел
овеком, который посвящает свою жизнь очищению мира от неверных, и не наше
л в Коране почти никаких возражений подобному жизненному пути. Наоборот
, практически каждая страница Корана поощряла беспощадную войну с невер
ными.
Воинственность Корана повергла меня в шок. Невозможно вообразить в хрис
тианских священных писаниях, например, такую фразу:
«Не берите же из них друзей (из неверных. Ц П.Х.), пока они не выселятся по пу
ти Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы ни н
ашли их» (Коран 4:89).
Или такую проповедь:
«А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников (Коран ча
сто называет христиан многобожниками. Ц П.Х.), где их найдете, захватывай
те их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!» (
Коран 9:5).
Чеченские бандиты, захватывающие заложников и самодовольно отрезающие
им сперва пальцы и уши, а затем и головы, могут найти оправдание в следующ
ей строке:
«Помощь Ц только от Аллаха, великого, мудрого, чтобы отсечь какую-либо ко
нечность у тех, которые не веровали…» (Коран 3:126Ц 127).
Ислам Ц вера строгая, суровая. В Коране почти на каждой странице упомина
ется о том, какая судьба ждет неверующих или неверных: «вечный огонь», «на
казание», а то и «жестокое наказание», «болезненное наказание», «мучител
ьное наказание» или «унизительное наказание». Иногда образцы этого нак
азания уточняются:
«Поистине, тех, которые не веровали в Наши знамения. Мы сожжем в огне! Всяк
ий раз, как сготовится их кожа, Мы заменим им другой кожей, чтобы они вкуси
ли наказания» (Коран 4:56).
При этом Пророк постоянно повторяет, что Аллах милостив и милосерден. Но
для меня, человека христианской веры, столь часто повторяемая угроза нак
азания и вечного огня заслонила собой возможность милости и прощения. Сл
ожилось впечатление, что Аллаха надо не столько любить, сколько бояться.
Коран постоянно напоминает: «Аллах велик, обладатель мщения!» (Коран 3:4), «А
ллах быстр в расчете!» (Коран 3:19), от «замыслов Аллаха» никто не уйдет (Коран
7:99).
Может быть, строгость и воинственность при провозглашении строк Корана
нужны были Мухаммаду, чтобы усмирить и вразумить дикие племена арабской
пустыни? Вероятно, покорить их можно было только страхом и мечом.
А христианство выросло на почве уже глубоко развитой греко-римской циви
лизации, поэтому здесь возможен был совершенно другой тон.
Суть любой веры определяется не только священным писанием, но и ее видим
ыми проявлениями Ц архитектурой, искусством, обрядами.
В традиционных христианских храмах (православных и католических) на вер
ующих глядят добрые глаза Христа, Божьей Матери и множества святых. Со Св
ятейшей Семьей верующему тепло, уютно. Мерцают свечи, дымится ладан, музы
ка потрясающей красоты возносит душу человека к небесам.
В мечети нет изображений. Есть только изящные узоры на стенах и коврах ве
рующих; узоры эти имеют глубочайший символический смысл, но остаются чис
той абстракцией. Молитвы преподносятся Богу строгими напевами по арабс
кому обычаю. Верующие, построенные в четкие ряды, одновременно кланяются
в направлении Мекки. Мечеть не стремится создать тот уют, то семейное общ
ение с Богом, присущие христианским храмам. Наоборот, архитектура мечети
должна изображать просторы пустыни; человек должен себя чувствовать ма
леньким перед могуществом Всевышнего.
Мухаммад считал христиан многобожниками, а ислам Ц религией строгого е
динобожия. Действительно, христианство Ц религия сложная. Корень христ
ианской веры Ц символ Троицы (Бог един в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын и Св
ятой Дух) Ц парадоксален. Не сразу поймешь… К тому же христиане молятся Б
огородице и всем святым о заступничестве. Получается… многобожие? Нет. И
бо христианин твердит: «Верую во Единаго Бога-Отца, Вседержителя, Творца
небу и земли…»
На самом деле не единобожием объясняется противостояние исламского ми
ра и христианской Европы. Нет, корни этого противостояния нужно искать в
других, нравственных и идеологических, разногласиях. В исламе, например,
преобладают общинное начало и абсолютное подчинение вождю (азиатские ц
енности), а в Европе прославляется вольница и свободное объединение личн
остей (древнегреческие ценности). Народовластие, права человека, свобода
личности, гражданственность Ц все эти идеи чужды исламу.
По исламской вере над миром царствует «бесчеловечный» Бог (по словам Вла
димира Соловьева), а по христианской вере Бог явился человеком в виде Иис
уса Христа, братом всех людей. Для мусульман Бог недоступен. Христиане же,
радуясь пришествию Христа, верят, что Бог близок, что Он среди них.
В отличие от христианства, ислам очень легалистская религия. Помимо всег
о прочего, Коран является сводом законов, регулирующих жизнь верующего д
о самых мелких деталей. Христианство тоже регулирует ежедневную жизнь в
ерующего, но более общими заповедями (вера, надежда и любовь). Христианств
о ставит задачу не столько выработать свод законов, по которым человек д
олжен жить, сколько пробудить в человеке совесть, к которой он обязан при
слушиваться. Другими словами, христианский человек свободно решает, как
применить повеления своей совести к ежедневной жизни. Закон уступает нр
авственности. Когда человек действует безнравственно и против своей со
вести, какая разница, что он остается в рамках закона? Ведь он все-таки сов
ершает грех.
Таким образом, различие в оценке личности проложило глубокую пропасть м
ежду христианством и исламом.
Христианин обязан повиноваться своей совести (внутренний голос Бога), а
мусульманин обязан повиноваться законам, ниспосланным Богом. Христиан
ин опасается совершить грех, а мусульманин Ц нарушить закон Аллаха. Но п
оскольку закон Аллаха распространяется главным образом лишь на верующ
их (мусульман), то мусульманину сравнительно легко прийти к выводу: по отн
ошению к неверующим почти любой поступок позволен.

ПОКОРЕНИЕ И ПОРАБОЩЕНИЕ

Один богослов, хорошо изучивший исламскую веру, объяснил мне: «Коран каж
ется достаточно прямолинейным и однозначным писанием, но вся его тонкос
ть заключается в его истолковании». Не знаю, не могу сказать. Мне, по крайн
ей мере, ясно одно: в Коране, если надо, очень легко найти оправдание всяко
го рода насилию. Отсюда и весь разгул терроризма, совершаемого ныне во им
я Аллаха.
Многие исламские авторы в ответ варварству и терроризму толкуют Коран к
ак заповедник милости, доброты, сострадания, щедрости, справедливости, м
иролюбия. С моей точки зрения, ислам достоин уважения хотя бы своим много
вековым возрастом. Более того, в исламской цивилизации можно найти много
красоты Ц ив архитектуре, и в поэзии, и в устройстве садов, а красота явля
ется добродетелью сама по себе. Наконец, я провел достаточно времени в об
ществе традиционных мусульман и был поражен их гостеприимством, доброт
ой, вежливостью и элегантностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25