А сионисты, как потом выяснилось, задумали
сорвать выступление Давида Ойстраха в знак протеста против его...
антисемитского поступка. Их обидело интервью Давида Федоровича
американским журналистам с резким осуждением преступного нападения
сионистских выучеников на бюро старейшего американского импресарио
Сола Юрока, устроителя многих выступлений выдающихся советских
исполнителей и музыкальных коллективов в США. Зажигательная бомба,
брошенная израильским военнослужащим Джерри Зелером, не только вызвала
пожар и разрушения, но и смертельно ранила сотрудницу бюро Ирис Кунс.
Но разве, считают сионисты, имел право Давид Ойстрах возмутиться
убийством ни в чем не повинной девушки?
Молодчики из амстердамского "Гашомер гацаир", чтобы проучить
"антисемита", разработали детальный план срыва концерта в Гааге. Но в
последние минуты они с огорчением узнали, что среди слушателей будут
видные голландские государственные деятели со своими семьями, с
нетерпением ожидавшие несколько раз откладывавшееся выступление
знаменитого скрипача. И молодые гашомер-гацаировцы вынуждены были
отказаться от задуманной ими провокации.
Грустные воспоминания об этом недостойном замысле и привели к
тому, что в фойе гаагского Дворца искусств некоторые слушатели стали
объяснять, почему они не сионисты и как им до смерти надоел сионизм...
Не сионисты. Они зачастую становятся антисионистами. Об этом
можно судить хотя бы по изданной в Бельгия на французском языке книге
"Евреи и государство Израиль", написанной большой группой авторов.
Сионисты Бенилюкса с особенной яростью клеймили эту книгу - ведь
издание было приурочено к 25-летию государства Израиль. Нетрудно
догадаться, что все участники авторского коллектива - люди разных
профессий и возрастов - были причислены к антисемитам.
Я бы погрешил против истины, сказав об упадке в странах Бенилюкса
сионистских центров, чья деятельность весьма характерна для
сегодняшней Западной Европы. Под нажимом заокеанских режиссеров не
утихает там шовинистическая свистопляска еврейского буржуазного
национализма. Слишком много сильных мира капитала ощущают жгучую
потребность в разгуле сионизма, слишком много у них крупных и мелких
пособников, шкурно заинтересованных в пропаганде сионистской
идеологии. Отсюда и лихорадочная организационная деятельность, отсюда
и мимикрия под социализм, отсюда и появление сионистских группировок
всех, как пишет израильская печать, возможных оттенков.
Обо всем этом я и старался рассказать читателю.
Но мне довелось увидеть в странах Бенилюкса и подлинную - далеко,
конечно, не всю - борьбу с сионизмом. Борьбу самих евреев.
Согласитесь, в буржуазных странах не очень легкое это дело.
Не претендуя на обобщения и далеко идущие выводы, обязан сказать:
очень много евреев там сознательно и активно противодействуют
сионизму, а еще больше не принимают его теории и отметают его
практику. Они начинают сознавать, что в государстве Израиль,
гражданами-совместителями которого их хотят сделать, есть не только
опьяненные милитаристским угаром сионисты, но есть и трезвые, честные
общественные деятели, есть и убежденные противники захватнической
политики, есть забастовочное движение, есть верная интернациональному
долгу Коммунистическая партия, есть боевой и видящий ясные цели
комсомол.
Острее всех чувствует это встревоженный сионизм. И пыжится, и
тщится на новые антикоммунистические деяния, и рожает новые лиги,
регионы и фонды, и ожесточенней злобится на всех, кому не по нутру его
реакционная сущность, кто от всего сердца готов повторить гневные
слова замечательного писателя-демократа Ицхок-Лейбуша Переца:
"Мы не хотим выпускать из рук общечеловеческое знамя и не хотим
сеять ни шовинистическую дикую полынь, ни фанатический терновник
тунеядской философии. Мы хотим, чтобы еврей чувствовал себя человеком,
чтобы он участвовал во всем человеческом, имел человеческие
стремления..."
- Если мне удастся написать книгу о сионизме, - признался я в
Брюсселе подлинному интернационалисту Зифферу, - то обязательно
приведу эти правдивые, бьющие по сионистской идеологии слова Переца.
Совсем не намереваясь острить, Зиффер сказал:
- Сионистская пресса скажет, что эти слова принадлежат завзятому
антисемиту.
Сейчас эти слова напомнили мне, что я забыл объяснить читателю,
зачем же все-таки меня разыскал запуганный сионистами стоматолог из
Антверпена.
- Я посоветовался со своим самым верным, самым закадычным
другом, - рассказал он. - Спросил, как он отнесется ко мне, если я
опубликую правду о моем отце и люди узнают, что сионисты сделали его,
освобожденного гитлеровского узника, дважды перемещенным, испортили
ему несколько лет жизни. И друг ответил мне: "Лучше подумай, как
отнесутся к тебе бнайбритовцы. Объявят тебя антисемитом, и придется
тебе, мой друг, несладко. Подумай о семье... - Стоматолог помолчал
несколько секунд, а затем, взвешивая каждое слово, сказал мне: -
Оставьте мне ваш адрес в Советском Союзе. Может быть, я еще вам
напишу, что перестал бояться сионистов и вы можете назвать мое
настоящее имя.
КРУЖКУ ПО КРУГУ - ДЕНЕЖНУЮ
Он сионист из самых правых, это верно, но никогда не был
веспасианцем.
Такую удивившую меня фразу я как-то услышал в Копенгагене.
Веспасианцем. Читателей, вероятно, тоже удивил этот термин.
Придется прибегнуть к небольшому историческому экскурсу.
Во времена римского императора Веспасиана ввели налог на уборные.
Малейшие попытки критики в адрес этого мероприятия были предотвращены
выразительно и лаконично: "Деньги не пахнут".
А ныне, много веков спустя, в еврейских кругах Запада
веспасианцами со злой насмешкой именуют сионистов, берущих для своих
организаций деньги у кого угодно, даже у своих врагов, если те считают
это для себя выгодным.
В Чикаго, скажем, веспасианцами прозвали сионистов, принимавших
пожертвования от неофашистского общества Джона Берча. Берчисты, как
известно, в своей программе декларируют ненависть к неграм,
пуэрториканцам и евреям. Но раз сионисты выступают против коммунизма,
то берчисты охотно закрывают глаза на их еврейскую национальность. И
подбрасывают им доллары. И довольно объемистыми пачками. А веспасианцы
не менее охотно берут: деньги-то, оказывается, не пахнут. Есть
веспасианцы и среди сионистов Бенилюкса.
Чудовищно! Однако ни сионисты, ни неофашисты так не считают. Дело
прежде всего. Ведь с изречением о непахнущих деньгах достойно
соседствует иезуитское: "Цель оправдывает средства".
Классический пример непахнущих денег - это 1800 тысяч лир,
пожертвованных израильскому обществу "Хадасса" королем правой прессы
Акселем Шпрингером, владельцем концерна самых реакционных
западногерманских издательств. Израильская "Трибуна" - своего рода
газетка в газете - сообщило об этом под кричащим заголовком: "Аксель
Шпрингер преподнес "Хадассе" 1,8 миллиона лир". Шпрингер немедленно,
не отходя от кассы, получил наглядное доказательство горячей
сионистской благодарности. Только лишь он вручил президенту "Хадассы"
госпоже Розе Мацкин чек, как директор тельавивского издательства
преподнес этому "филантропу" первый экземпляр изданной на иврите его
книги "Русская опасность, увиденная из Берлина".
Как говорится, баш на баш! Неудивительно, ведь израильские друзья
Акселя Шпрингера видят из Тель-Авива ту же самую "русскую опасность",
которую тот узрел из Западного Берлина.
Еще один эпизод подобного жанра. Когда в Греции при режиме черных
полковников на стенах афинской синагоги хулиганы еженощно малевали
фашистские свастики, местные сионисты и не подумали отказаться от
субсидий из фондов неофашистов.
Пожертвования, пожертвования...
Недаром многие сионистские заправилы чуть ли не хвалебные оды
слагают в их честь. Если говорить о бюджете международного сионизма,
то пожертвования составляют его значительную долю. Правда, вернее было
бы назвать иные пожертвования плановыми ассигнованиями, субсидиями,
взносами. Но, согласитесь, "пожертвование" звучит гуманистичней,
безобидней, трогательней. Очень по нутру сионистам и солидное слово
"вспомоществование".
Сразу надо уточнить: значительнейшая часть пожертвований и
вспомоществований, особенно заокеанских, идет не в сионистскую кассу,
а прямо государству Израиль. Чтобы покончить с этим вопросом, приведем
несколько фактов, взятых исключительно из сообщений самой израильской
печати.
1972-1973 годы были своего рода рекордными по пожертвованиям
американских богачей еврейской национальности в пользу Израиля. Сумма
каждого последующего чека превышала сумму предыдущего: богачи побивали
рекорды.
После осенней ближневосточной войны 1973 года торжественный обед
в Нью-Йорке в честь президента сионистското "Магбита" Пауля Цуккермана
завершился сбором пожертвований на укрепление военной мощи Израиля.
Подписной лист пестрел головокружительными цифрами - участники обеда
лезли из кожи вон, только бы перещеголять один другого. Итог составил
1800 тысяч долларов. Конечно, эти внушительные суммы представляются
чуть ли не мизерными в сравнении с теми, какие щедро отвалили
американские миллионеры, в первой половине восьмидесятых годов. Тут
уже речь идет о прямых капиталовложениях, окупившихся кровью мирных
палестинцев и ливанцев, окупившихся варварским разрушением многих
городов и селений Ливана, окупившихся возведением новых военных
поселений на захваченных арабских землях. Не надо, естественно,
смешивать эти частные "пожертвования" с официальной финансовой помощью
американского правительства Израилю, достигшей уже миллиардных сумм.
Пожертвования бельгийских и голландских сионистов тоже в основном
предназначаются Израилю. Когда же заходит речь о помощи землякам,
самый богатый сионист, подобно скупому рыцарю, кряхтит и жмется,
жмется и кряхтит.
В очень смешном и популярном рассказе Шолом-Алейхема "За
советом", талантливо переведенном на русский язык Михаилом Зощенко,
повествуется о еврейском богаче, щедром на крупные пожертвования. Но
только на сторону. "Что касается нашего города, то своим землякам он
почти ничего не дает. Он не дурак, - отзывается о богаче его зять. -
Он хорошо знает, что в своем городе его и без того уважают. Зачем же
ему и тут еще давать и неизвестно перед кем выхваляться? Вот по этой
причине он дает своим только фигу с маслом".
Современные сионистские филантропы тоже, видимо, считают, что у
себя в городе их и без пожертвований уважают. По крайней мере, в
Бельгии они своим неимущим землякам тоже дают большей частью "фигу с
маслом". Особенно если речь заходит о помощи людям, потерявшим работу.
Финансовые тузы сионизма предпочитают благотворительность в
международном масштабе. На развитие, скажем, "Общества друзей
Гистадрута" они охотно выписывают чеки. И в то же время высмеивают
заботы антисионистского Объединения прогрессивных евреев Бельгии о
летнем отдыхе детей безработных.
В таком же направлении растет и филантропия еврейских
националистов в Голландии. Это они затеяли всеевропейскую акцию "Сто
дней в пользу Израиля". Сто дней подряд вытягивали из еврейского
населения Голландии хотя бы по центу. Израильским "ястребам" перепала
от них порядочная сумма гульденов. Не пожалели денежек голландские
сионисты и на издание красочных листовок для всучивания морякам
социалистических стран с кораблей, швартующихся в Роттердамском порту.
Но решительно отказались помочь неимущим еврейским ремесленникам в
Амстердаме, вынужденным из-за безденежья оставить насиженные жилища и
переехать в "вельботы" - превращенные в дома старые баржи на каналах.
И в Бельгии и в Голландии мне так много рассказывали о
беспрерывных сионистских поборах "на скаутов", что я припомнил жалобы
на такие же "добровольные" пожертвования, услышанные несколько лет
тому назад в Америке.
На берегу озера Мичиган я увидел предпасхальный парадный марш
чикагских дружин еврейских скаутов. Совсем не запомнил, прямо говорю,
ритуал и детали парада - настолько тогда поразили меня лозунги на
тщательно оформленных транспарантах. Махрово антиарабские, они
изобиловали словами "смерть", "расплата", "кровь" и восклицательными
знаками по обе стороны слов.
А на следующий день владелец небольшого галстучного магазина
неподалеку от Чикагского института востоковедения грустно сказал мне:
- Я сегодня продаю только четвертый галстук. Но если продам даже
сорок четыре, все равно не окуплю мои расходы на вчерашний скаутский
парад.
- Дороговато, видать, обходятся вам, - заметил я, - ваши
сионистские убеждения.
- Убеждения?! - Торговец взглянул на меня так, словно я нанес ему
оскорбление. - Чтоб мои дочки были так здоровы, как я далек от
сионизма. Хотя меня нарекли, как и самого Герцля, Теодором, я не
состоял, не состою и не буду состоять ни в одной сионистской
организации. Но если чикагские сионисты вежливо-вежливо говорят вам,
что с вас по самой справедливой раскладке полагается столько и
столько-то на скаутский парад и по-хорошему советуют не скупиться, то
попробуйте не уплатить. Я боялся попробовать. Не понимаете, почему?
Убедившись, что юный приказчик его не слышит торговец
выразительно пояснил:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87