В ОДНОЙ ИЗ ДЕВЯТИ КОМНАТ
Израильтянку, которой я должен был от имени бывшей гражданки того
же государства сказать, что она наглая лгунья, зовут Дора Моисеевна
Баркай.
Так как сионисты в Голландии чувствуют себя несравненно
уверенней, нежели те, кого они преследуют, Дора Моисеевна не просила
меня засекретить от читателей ее имя. Мало того, там же, в Гааге, она
пригласила меня к себе, на Ройхроклан, 102, в уютный двухэтажный дом с
девятью комнатами. О количестве комнат упоминаю не случайно - об этом
мне было сказано в первые же секунды нашего знакомства. Видимо, с
точки зрения госпожи Баркай, высокая материальная обеспеченность
должна была поднять ее авторитет в моих глазах.
Почему я охотно принимал редкие приглашения сионистов, читатель
уже знает. А к Доре Моисеевне я даже поспешил - она свободно
изъясняется по-русски.
Могу также объяснить, почему госпожа Баркай пригласила меня к
себе. Ей стало известно, что советский драматург хочет написать пьесу
о трагической судьбе советской девушки, вынужденной уехать вместе с
родителями в Израиль. А Дора Моисеевна не совсем чужда театральному
искусству. По ее словам, она работает в отделе или секторе гаагского
муниципалитета, ведающем культурным обслуживанием иностранных
туристов. Это связывает ее с концертными залами, варьете и, конечно,
театрами. Правда, свою культработу она частенько прерывает из-за
экстренных отъездов за границу - то в Лондон, то в Бангкок, то в
Тель-Авив.
- Ваша пьеса никакого успеха иметь не будет. - Такова была вторая
или третья фраза, услышанная мною в доме госпожи Баркай. - Скажете,
"непридуманная ситуация"? Допустим. Но неинтересная, непоучительная,
не трогающая зрителей. Они ничего для себя не почерпнут. И без театра
каждый знает, как в новой стране, да еще находящейся на военном
положении, трудно урвать свой кусок хлеба, найти свое место на земле.
И, положа руку на сердце, хочу вас предостеречь: пьеса ваша не очень
понравится в Израиле, зачем же вам нужно, чтобы вас занесли в кондуит
наших активных идейных противников? Не нужно вам этого! Если вам так
уж хочется написать пьесу из еврейской жизни, я вам порекомендую такую
тему, такой сюжет, что зрители ахнут. Просто не понимаю, как никто из
драматургов до сих пор не додумался до него!..
Истины ради должен сразу признать: Дора Моисеевна действительно
предложила мне сенсационный сюжет, но к нему я вернусь несколько
позже. Сейчас более важно изложить, почему трагедию вывезенной в
Израиль молодой советской девушки она считает неинтересной,
непоучительной, не трогающей зрителя.
- Писать надо о сильной личности. О такой, что и голод выдержит,
и у другого из горла кусок вытащит, но своего добьется. И такие люди в
Израиле есть. Конечно, не так много, как, допустим, в Америке, но они
есть. Я Израиль знаю как свои пять пальцев. И хотя в Гааге я живу, как
видите, совсем неплохо в своих девяти комнатах, вот уже восьмой год я
считаю дни, когда англо-американо-голландская химическая фирма наконец
освободит моего мужа Андрэ от работы в Нидерландах и мы сможем снова
жить в Израиле. Там я знакома и с носильщиками в аэропорту, и с
министрами. В Яффе меня ждет наш собственный дом, где родилась моя
дочь. Как я сожалею, что она вынуждена жить в Лондоне, а не в Яффе!
Моя доченька там была бы в почете. Она, слава богу, и ашкенази -
родители ведь европейцы, и сабра - родилась в Палестине.
Да, я знаю в Израиле все категории населения, в том числе и
олим-хадашим из Советского Союза, то есть самых свеженьких приезжих, -
возвращается Дора Моисеевна к теме нашего разговора. - Поверьте мне,
ни один из них не достоин быть героем пьесы. Мало в них европеизма. Не
хотят, например, понять, что в современном цивилизованном обществе на
поверхность выбиваются только сильнейшие, что за все блага жизни нужно
бороться, сжав кулаки, что сливок хватает не для всех, некоторым
достается только снятое молоко. А они совсем не такие. Возможно, это
оттого, что к нам, в Израиль, в основном едут те, кто у вас попался. -
Заметив мое недоумение, Дора Моисеевна снисходительно подмигивает: -
Вы же прекрасно знаете, что один попался на недостаче товаров, другой
получил взятку, третий тоже попался на чем-то горячем. Ваши евреи
разучились приспосабливаться. Надо иногда, допустим, показать себя
верующим. Положа руку на сердце, среди израильтян истинно верующих
процентов десять-пятнадцать. Даже среди тех, кого вы называете
сионистскими активистами, больше неверующих... Неужели вы меня не
понимаете? Словом, если религия помогает нам тверже стоять на ногах,
никого не убудет, если люди лишний раз увидят его у святой стены или в
синагоге...
- Значит, вы, - прервал я горячий монолог Доры Моисеевны, -
убежденная и активная сионистка, сами не верите призывам вашей же
прессы, изо дня в день помещаемым в разделах "Тора и сегодняшний
Израиль" или "Современность и вечность торы". Зачем же тогда
беспрерывно вдалбливать в головы читателей, что "тора не подвержена
колебаниям времени и идеологии и сегодня она стоит незыблемо - так же,
как дана была богом нашему народу"?
Госпожа Баркай кокетливо опустила глаза книзу:
- Боже мой, эти лозунги ведь рассчитаны на менее интеллигентных
людей, чем мы с вами. - Ища поддержки у мужа, она воскликнула: -
Андрэ, ну зачем наш гость притворяется, будто не понимает, как и для
чего делается политическая пропаганда!
- Но людей менее интеллигентных, чем мы с вами, - возразил я, -
такая фанатически безотчетная пропаганда древних религиозных устоев
нередко толкает на страшные преступления. Надеюсь, вам, не менее, чем
мне, знакома трагедия Регины Поляковской?..
Расскажу читателям об этой трагедии самым беглым образом.
РАСПРАВА С "ГРЕШНИЦЕЙ"
Муж Регины - моряк торгового флота - отправился в дальнее
плавание. Накануне отплытия ему удалось выгодно купить подержанную
машину, о чем он и жена давно мечтали. Желая сделать мужу приятный
сюрприз, Регина решила в его отсутствие сдать экзамен и получить права
на вождение автомашины. Однако два инструктора назвали непомерно
высокий, как показалось Поляковской, размер платы за обучение. Она
обратилась к шоферу арабской национальности - и не ошиблась в своих
расчетах: обрадованный неожиданной возможностью подзаработать,
палестинец согласился обучить Регину автовождению за мизерную плату.
Трое молодых людей, живущих в Нацарете по соседству с
Поляковскими, приметили, что Регина в отсутствие мужа катается на
автомобиле с арабом. В ближайшую же субботу, заставив водителя
остановиться, молодые люди выбросили иноверца из машины на камни
мостовой и тут же убили. Регину они до того жестоко избили, что один
глаз почти полностью утратил зрение.
Как сообщили израильские газеты, пострадавшую доставили в
афульскую больницу. Но санитарка и медсестра, услышав о "благородной"
подоплеке расправы трех хулиганов с "грешницей", посмевшей в субботний
день ездить в автомобиле вдвоем с иноверцем, отказались помочь
еврейке, которая презрела наставления святой торы.
И некоторые сионистские газеты поддержали этих, с позволения
сказать, медицинских работников, не преминув процитировать при этом
главу 23 Второзакония: "Не должно быть блудниц из дочерей израилевых".
- Я слышала о несчастном случае с Региной Поляковскей, - заметила
Дора Моисеевна. - Конечно, можно только посочувствовать женщине,
которой выбили глаз. Конечно, мальчики обошлись с ней чересчур сурово.
Но не случайно суд оказал им, совершеннолетним, большое снисхождение.
С одной стороны, они совершили вроде бы преступление, но с другой
стороны - их горячность является примером воспитательного значения.
Особенно сейчас, когда израильские комсомольцы так агитируют нашу
молодежь примириться с палестинцами. Кстати, один из мальчиков
оказался новоприбывшим. Я не заключу с вами пари и не буду ставить
денежный залог за то, что этот молодой олим истинно верующий человек.
Что у него на душе - его личное дело! Не он правильно оценил
обстановку на своей второй родине. Понял, что в Израиле надо показать
себя верующим человеком...
- И даже стать участником зверского убийства?
- Вы лучше меня знаете русскую пословицу "Лес рубят - щепки
летят", - возразила госпожа Баркай. - И затем, кто знает, был ли
убитый палестинец членом какой-нибудь тайной организации или не был...
Не будем уклоняться от темы. Мы говорили о верующих и неверующих. Так
вот, поверьте мне, совершенно напрасно ваши олим боятся показать, что
они верующие...
- Точнее, притвориться?
- Ну и что тут страшного! Мы же делаем вид, что верим им, будто
их потянуло в Израиль ради отчизны предков, а не из личной выгоды. Им
бы только проваландаться как-нибудь первые три года. Недаром у нас
шутят: "Первый год оле ненавидит "Сохнут", который дал ему ужасную
квартиру. Второй год он ненавидит Гистадрут, который дал ему
невыгодную работу, не по специальности. А на третий год он
ненавидит... свежеприбывшего оле, которому нужно дать и квартиру и
работу".
Расхохотавшись, Дора Моисеевна спрашивает меня:
- Вы уловили тонкий смысл анекдота? Слабому оле, которому
мерещится, что он уже выбивается в сильные, всегда ненавистен другой
слабый. Зачем ему конкуренты, когда он сам еще не успел стать
стопроцентным ашкенази? И затем, скажите, человеку из Москвы или из
Киева, разве может быть приятно, если его уравнивают с грузином?..
Кстати, знаете, почему распались два объединения олим из Советского
Союза? Потому, что все хотели усесться в один фаэтон. Теперь уже,
слава богу, начинают как будто понимать, что европейским олим нужно
свое объединение, а каким-нибудь среднеазиатским - свое...
Я спрашиваю:
- Неужели вы, сионистка, можете мириться с неравенством разных
групп еврейского населения в еврейском государстве? Да еще по
признакам в значительной степени расовым.
- Этническим! Этническим! - поправляет меня Дора Моисеевна. -
Никогда вам не поверю, что для вас, интеллигентного человека,
московский или киевский еврей одинаков с евреем бухарским или
грузинским!.. Ах, вы такого деления не понимаете? Конечно, вы же меня
предупредили, что вы коммунист. А я, как и все исповедующие учение
Сиона, не могу в 1975 году одинаково относиться к еврею из Лондона и
еврею из какой-то Саны. Хотя бы потому, что даже младенцы во всем мире
знают, чья столица Лондон, а то, что Сана - столица полудикого Йемена,
не знают даже самые образованные. Мы с моим мужем Андрэ достаточно
культурные люди, но до тех пор, пока не столкнулись с евреями из
Йемена, понятия не имели, что существует такая страна. Поэтому я не
буду от вас скрывать: да, йеменцам, марокканцам, иракцам, словом, всем
сефардам у нас в Израиле приходится намного хуже, чем евреям из
Германии, Италии, Англии, короче, всем ашкенази. Но утверждать, что
сефарды находятся у нас чуть ли не в таком положении, как арабы, это
уже грубое преувеличение. Сефарды сефардами, но они же как-никак
евреи. И теперь в Израиле стараются называть их не "черными", а просто
"темнокожими". Что поделаешь, это же факт, что у еврея из Йемена кожа
гораздо темнее, чем у еврея из Парижа. А чем темнее кожа, тем беднее
культурный уровень - вот им и приходится пока что за это
расплачиваться. А за что в других цивилизованных странах
расплачиваются негры? За черную кожу... Кстати, сефарды сами считают
себя "черными". Вы разве не знаете, что их организация называется
"Черные пантеры"? "Пантеры" стараются стать настоящей партией, они
устраивают демонстрации, организуют протесты, считают себя
эксплуатируемым классом Израиля. Но их кожа от этого светлее не
станет, не так ли?.. Их дискриминируют?! Ой, боже правый, только не
употребляйте термина "дискриминация" - никогда не соглашусь с вами.
Если положить руку на сердце, то ашкенази больше докучают сабрам -
тем, кто родился прямо в Израиле. Я лично тоже не люблю, когда сабры
начинают этим кичиться и задирать нос!.. А о сефардах можете не
беспокоиться. Пусть за них беспокоится Овадия Иозеф, их специальный
главный раввин...
- Который недавно протестовал против дискриминации сефардов? И в
знак протеста порвал с верховным израильским раввином Шоломом Гореном?
- Ну, если вы такими скучными подробностями напичкаете вашу
пьесу, никто ее смотреть не станет!.. Так вот, запомните, общество
построено так, что ашкенази вынуждены дать почувствовать сефардам
этническую проблему. А она, повторяю вам, вызвана огромнейшей разницей
в культурном развитии и запросах евреев европейских и евреев
афро-азиатских, или, более деликатно говоря, восточных... Полного
равенства пока еще не может быть в мире и особенно в молодых странах.
Вот говорят: "советские олим", "советские олим". А разве все советские
олим одинаковы для Израиля? Было бы глупо утверждать это. С теми олим,
которые первыми приехали из Советского Союза, еще цацкались - ведь
первым быть всегда лучше. Многие из них уже почти ватики, старожилы. И
в израильском обществе к ним относятся гораздо лучше, чем к свеженьким
олим. Тех так и называют - олим-хадашим. Может быть, когда-нибудь и
они перестанут быть хадашим. Сефардам, конечно, хуже. Есть у нас
сейчас более острые проблемы, чем цацкаться и нянчиться с ними! Что?!
Сионизм боится возрождения арабской культуры на землях, которые мы
завое... которые опять стали нашими? Не повторяйте такой наивности!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87