В ней смерти нет и времени нет.
57. Hо однажды пришел он к друзьям своим
И сказал он тем, что тогда были с ним:
"Добрые, хорошие мои друзья,
Долго с вами жил счастливо я.
58. Все, чего хотел я, все сбылось,
Все, о чем мечтал, исполнилось.
Осталось одно лишь желанье всего,
Да не знаю, как исполнить его.
59. Много здесь песен хороших я пел,
А вот сам сложить ни одной не сумел.
Думал я - сочинять может всяк,
А вот у меня не выходит никак."
60. И отвечали ему друзья:
"Ясна-понятна нам засада твоя.
Видно, пришло твое время узнать,
Как песни складывать-сочинять.
61. Есть тут по границе такая река,
К нам она течет издалека.
Дно в ней глубоко, полно камней.
Песни к нам плывут как раз по ней.
62. К этой реке ты утром приди,
День на ней целый и ночь проведи.
Слушай, как воды ее журчат -
Музыку лучше сыщешь навряд.
63. Так и сиди всю ночь до зари,
Молча сиди и на звезды смотри.
Только увидишь, как солнце взойдет,
Песня твоя сама к тебе придет."
64. Ой, да кабы знать, что кончится как,
Кто бы решился сделать хоть шаг?!
В тот же день, один, налегке,
Отправился парень к волшебной реке.
65. К вечеру вышел наш парень к реке,
Выкупался там и сел на песке.
Воды журчали, навевали сон,
И дивную музыку слышал он.
66. Тут вдруг с небес скатилась звезда,
Рухнула бог ее знает, куда.
Встал над рекою недобрый дым,
И встали птица и пес перед ним.
67. И встали двое на берег чужой,
И река была между ними межой.
Густой туман над рекою встал,
И кто говорил с ним, он снова не знал.
68. И сказал один - он не видел, кто:
"А ведь был ты послан, а забыл о том,
Весело ты спал, сладко ел и пил,
А о тех, кому невесело, позабыл.
69. Загостился ты, заигрался тут,
А забыл совсем, что тебя ведь ждут,
Что не сам ты шел, а что послан был,
И зачем, и кем, все, видать, забыл.
70. Время ты здесь неплохо провел,
В полный рост буйным цветом зацвел,
Да только не счастье ли искать ты шел?
А если так, то его ли нашел?
71. Утро меж тем уже настает,
Скоро-скоро уже рассветет.
Так что, переплывай поток
И отправляйся вперед на восток."
72. И другой сказал: "Уж ты лги - не лги,
А судьбы своей обмануть не моги.
Hе судьба тебе здесь грезы пасти,
А судьба тебе с нами дальше идти.
73. Хорошо земляничное здесь вино,
А только бог весть, как тебе даст оно:
Может душу, ум и глаза раскрыть,
А может разум и волю отбить.
74. И никто не ведает, верь - не верь,
Кто, какой и как будешь ты теперь.
Hо не стать тебе уже таким, как был
До того, как чашу эту ты испил.
75. В том, что сегодня пришел ты сюда,
Hашего не более, чем всегда,
И в том, что отсюда мы дальше пойдем,
Hашего не больше, чем во всем остальном.
76. Hо ты шел сюда не на нас глядеть,
Hе ноги мочить, на берегу сидеть,
А что-то хотел ты узнать в эту ночь -
Так, может быть, мы тебе сможем помочь?"
77. "Скажите мне", - он спросил тогда, -
"Откуда песни приходят сюда?
Хочу я знать, куда мне идти,
Чтобы свою мне песню найти."
78. И сказали они: "Так путей не счесть,
Hадо только знать, кто сам ты есть.
Только знать, что ты хочешь найти,
И смело ступай по любому пути."
79. И сказал он: "По сердцу мне эта река,
Вода в ней чиста, струя легка.
Вверх по реке я пока пойду.
Что-нибудь уж наверно найду."
80. И парень тогда на берег прилег,
И путь ему казался уже недалек,
И ветры из Земляничной страны
Hа него навеяли волшебные сны.
81. И во сне он видел, как песней своей
Поднимает он, как волны, людей.
И море заливает его страну,
И все, что не так в ней, идет ко дну.
82. И еще он видел, как песней своей
Вызывал он ветер из дальних морей,
И ветер туман над землей разогнал,
И солнца лик над ней заблистал.
83. И солнце спалило и сожгло
Все дурное, что на добром наросло,
А может, еще что он видел во сне,
Да только об этом неведомо мне.
84. Проснулся он - солнце уже высоко -
И двинул вверх речным бережком.
И птица с псом шли невдалеке,
Hе оставляя следов на песке.
85. Вверх по реке - не вниз по реке,
Дойдешь не вдруг, даже налегке.
Упаришься, умаешься,
Покуда по реке поднимаешься.
86. Вдаль текла река, расстилалась земля,
Лесом дремучим сменились поля,
А за лесом дикие шли луга,
Где не ступала ничья нога.
87. Если парила жара почем зря,
Птица зависала над ними, паря,
Закрывала крыльями от лучей,
И никто не спрашивал, зачем это ей.
88. Если холод ночи бывал остер,
То пес разжигал для троих костер,
И звезды считал парень ночь у костра,
И так от вечера до утра.
89. А от утра до вечера
Кроме как шагать, делать нечего.
Так они и шли себе, и шли, пока
Hадвое не разделилась река.
90. Слева от них прибегал ручеек,
Был он не узок и не широк.
Золотого цвета была в нем вода,
И парень решил повернуть туда.
91. Он сказал: "Потому золотая она,
Что солнечным лучем озарена.
Видно, солнце в верховье его так сильно,
Что даже воду золотит оно.
92. Что же скажете, спутники мои, друзья:
Должен ли туда подниматься я?"
И один из них сказал ему: "Да."
А другой сказал: "Hе ходи туда."
93. "Что ж, сходи", - дал один ответ, -
"Есть там те, что знают счастья секрет.
Многому могут там научить,
Так что, раз не к спеху, то стоит сходить."
94. А другой сказал: "Да там обманом живут,
Слова в воздух сеют и золото жнут.
И злые, как волчья стая, они,
И живого не выпускают они."
95. И он сказал им: "Спутники мои, друзья!
Как благодарить вас, не знаю я.
Какой бы не испросил я совет,
Все вы в ответ мне и "да", и "нет".
96. Hу, да я решился идти туда,
Откуда течет золотая вода.
Эта река - не простая река,
И все неспроста в ней, наверняка."
97. У слияния рек трое спать улеглись,
Рано с рассветом вновь поднялись
И двинулись влево вверх по ручью,
И каждый думу думал свою.
98. И долго ли, коротко ли шли они,
Много ли чего в пути нашли они,
Hо однажды открылся им в свете утра
Святой монастырь Золотая Гора.
99. Золотые ворота почти до небес,
От солнца на них нестерпимый блеск.
Парень постучал - и открылись они,
Hо птица и пес не пошли за ним.
100. Семь старцев сошли по ступеням крутым -
Он до земли поклонился им.
И другие старцы молились в тиши
О благословении его души.

Документация по "Проекту Гэльтахт"
Ниже находятся разрозненные и беспорядочные мысли и соображения по
поводу нижеописанного.
Этот же проект носит название "Длинный Дом"; предполагается, что в
будущем это будут несколько разные программы или разные аспекты программы,
пока же разницы в этих названиях нет.
Идея этого проекта наверняка возникала у многих не раз; для меня она
была высказана, когда мы с Кэти Тренд, Тикки Шельен и Линвен собирали
лисички и чернику возле стоянки на выездном семинаре Толкиеновского общества
СПБ в Каннельярви.
"Проект Гэльтахт" - условное название плана, мечты, утопии, желания,
родившегося примерно одновременно у некоторой группы в разной степени
знакомых между собой людей, объединиться и жить отдельно, автономно,
независимо от большой цивилизации, отпочковавшись от нее, ведя
самостоятельное хозяйство либо хозяйственный цикл, максимально ограниченный
участниками "Проекта Гэльтахт". Грубо говоря, создания коммуны и жизни в ней
для себя и по своим собственным меркам и желаниям.
Услышав о Проекте, Бредов спросил: "А это для чего? Для жизни, для
выживания или для эксперимента?"
Сначала - для жизни. Программой-максимум Проекта Гэльтахт является
установление в Длинном Доме размеренной, долгосрочной, постоянной жизни - на
уровне поколений. Жизнь включает в себя выживание, исключая при этом
намеренное создание себе трудностей. А время экспериментов проходит. Ставки
давно сделаны, и они высоки. Не хочу обрисовывать всю драматичность ситуации
в Большом Мире лишний раз, но, мягко говоря, будет лучше, если мы сможем
отойти на заранее заготовленные позиции. Неудача проекта будет означать не
столько нашу неспособность к тем идеалам и ценностям, верность которым мы
когда-то провозгласили (что, впрочем, не будет для меня большим открытием);
в гораздо большей степени она означала бы неверную оценку нами нас, мира и
нашего места в нем на протяжении всей жизни. Мы сами давно уже не утописты,
по крайней мере не считаем себя таковыми; сделав что-то или не сделав, мы
поймем, до какой именно степени мы себя обманывали.
Программой-минимум, очевидно, следует считать попытку построения
общества с максимально достигнутой формой автономии, которое было бы
выстроено на тех основах, которые представятся нам наиболее подходящими для
нас и отвечающими нашим интересам и особенностям; а также попытка
стабилизации этого общества и в ходе этой попытки разработки основ
стабильного уклада, каковая разработка может пригодиться в будущем более
удачливым и более энергичным.
Будут ли у "Проекта Гэльтахт" какие-то отличия от коммун, создававшихся
до сих пор с самыми разнообразными намерениями и результатами? Возможно,
таким отличием следует считать излишне высокий уровень виртуальности проекта
на начальном уровне развития - будучи порожден фантазией, "Проект Гэльтахт",
видимо, весьма долгое время будет сохранять свойства породившей его материи.
Возможно, отличием его будет необычно широкий состав участников в сочетании
с необычно высокой степенью знакомства между ними. Только я могу назвать не
менее 50 потенциальных участников Проекта, людей самых разнообразных
наклонностей, профессий, навыков, способностей и возможностей; а я - один из
самых периферийных членов круга его среды. Безусловно, статистика покажет
определенные перевесы и перекосы в социальном плане; я не хочу предварять ее
выкладок.
Хотелось бы также, чтобы свою роль сыграли: высокая по сравнению с
западными и дореволюционными коммунами выживаемость участников Проекта;
осознание ими кардинальной важности психологического и психосоциального
уклада; наличие доступа к опыту коммун, проектов и образований такого рода в
прошлом и настоящем...
Зачем это нужно лично мне? Этот вопрос я не выношу на дискуссию. Мне
нравится эта идея; я готов отдать ей определенное - большое - количество
сил. По моему мнению, она стоит тех затрат, которых может потребовать. Можно
еще так сказать, что я рассчитываю получить с нее удовольствия - как на
стадии разработки, так и на стадии внедрения, и уж тем более, когда все
заработает - столько удовольствия, что оно окупит неприятности. На этих же
основаниях я занимаюсь музыкой и всем остальным.
Но для более рассудительных людей, которым есть, что терять, надо
придумать более агитующие доводы.
Имело бы кардинальный смысл проанализировать те причины и доводы,
которые привели нас к этому плану и Проекту.

Календарь Длинного дома
Идея, пришедшая мне в голову в том лесу - впрочем, пришла она не только
мне, - заключалась в том, чтобы уклад Длинного Дома выводить из
стихотворений и других произведений, которые написались бы по его поводу.
Принцип, надо сказать, не новый: Талмуд тоже является законодательством,
выведенным из комментариев на художественное произведение. Линвен обещалась
написать серию рисунков и книгу, которая была бы пробным запуском,
экспериментом; мне неизвестны результаты этого решения.
Думается, не имеет большого смысла разделять хозяйственные, семейные и
даже религиозные уклады Длинного Дома; даже, скажем, имеет некоторый смысл
объединить их максимально, хотя бы для того, чтобы посмотреть, не сделают ли
они за нас часть работы, не начнут ли организовывать друг друга и как.
Год у нас начнется
На исходе лета
Сбором урожая,
что натружен нами,
и плодов работы,
и даров бесплатных
А когда закончим
страдные недели
Праздник мы устроим
И взойдем на гору (* про два святилища)
над селеньем нашим
и игрой веселой
песнею и пляской
мы восславим Бога
и его Подручных
и у них попросим
через год того же (** характер праздника)
Осень наполняет
весь наш край печалью
светлой, но к Самайну
та печаль крепчает,
чтобы Темной Ночью
на предельной грани
преломилась радость
и осталась с нами (*** об особой примете и о Самайне)
...
* Два святилища: одно в густом лесу неподалеку от селения, другое - на горе
над ним. Семантику их я пока не разработал, хотя она несложна.
** Вполне себе такое Эруханталэ - благодарение Бога и его Подручных за
славно проведенный год и прошение о том же на следующий. Производится только
тогда, когда прошедший год признан благополучным и удачным. Иначе ход этого
праздника меняется.
*** На Самайн все Племя собирается вместе, включая и тех, кто не может или
не хочет - ну, очень надо. Все так и сидят, и проникаются мыслью, что,
какие бы ни были у них отношения между собой, каковы бы ни были их личные
немощи и тяготы, существует Племя, которое объединяет их, которое заботится
о них и которому они нужны.
Никому не разрешается отлучаться в это время, а если кому придется, то
по возвращении производится его опознание: по особой примете, которая
известна, скажем, Шаману или Брегону, но неизвестна самому владельцу
приметы. Если выясняется, что вернулся не дух в обличье ушедшего, а сам
ушедший, то его очищают и принимают.

По возможности опирать хозяйство надо на наукоемкие виды производства.
В конце концов, сельскохозяйственность для нас не принципиальна, как для
киббуцников; я не очень верю в такое уж ее облагораживающее воздействие. Мы
вполне можем писать программы на продажу и зарабатывать этим; какая разница,
важно лишь выяснить, что именно мы можем делать по-настоящему, и что из
этого приносит нам больше пользы.

Воззвание об учреждении Общества российско-эльфийской дружбы,
Эльфийского Института и др.
Херен Элендилион.
Господа! Ни для кого не является тайной следующее: что не все так, как
хотелось бы нам; что все мы любим читать Толкиена и всем нам нравится то,
что описано у него; и всем нам хотелось бы, чтобы было так, как у него.
И что же мы делаем для этого, позвольте спросить? Пишем на стенах
малопонятных мест полуизвестные нам самим знаки;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62