И Гиммлер, непревзойденный мастер
по части политического угодничества, делал это с иезуитским умением.

* * *

1944 год.
Последний раз фюрера видели в Нюрнберге поздней осенью 1944-го. Город уже бы
ло не узнать, «летающие крепости» военно-воздушных сил США превратили б
ольшинство его зданий в груды щебенки. Да и сам фюрер был уже «не тот». Пят
ь лет войны, разочарования, потери, покушение на собственную персону, Ц в
се это оставило отпечаток и на фигуре, и на взгляде, и на общем психическом
состоянии. Наедине с Копьем фюрер провел всего пять минут, затем в комнат
у вошел Гиммлер. О чем говорили два самых высокопоставленных лица Третье
го Рейха догадаться не сложно. Гитлер отдал распоряжение, Копье Кассиуса
не должно достаться противнику, его необходимо укрыть в самом недоступн
ом месте. Гиммлеру дважды повторять не приходилось. Вечером того же дня к
собору прибыло несколько грузовиков с эсэсовцами и один крытый фургон. Н
а нем, под надежной охраной и вывезли (но куда?) евангельскую реликвию.
Гитлер никогда больше не вспоминал про Копье, хватало иных проблем. Тогд
а, в конце 1944-го, он еще беспредельно доверял Гиммлеру и его людям, считая их
самыми преданными подчиненными и «товарищами по партии».

* * *

История с Копьем Лонгина на этом, однако, не законч
илась.
1945 год:
20 апреля в Нюрнберг вошла американская пехота (части 3-й американской тан
ковой армии), сопротивления никто не оказывал, танки вермахта откатили д
альше на северо-восток, словно спасая свою жизнь. Уставшие янки были толь
ко рады этому, воевать и им чертовски надоело.
С первых же часов оккупации города американская контрразведка ринулас
ь искать реликвию.
По одним данным, Копье было эвакуировано на подлодках «Личного конвоя фю
рера» (так считает, например, современный исследователь Антон Первушин (
Первушин А. Оккультные войны НКВД и СС. М., 1999.)).
По другим данным, на субмаринах в силу роковой ошибки была вывезена друг
ая реликвия Ц так называемое «копье святого Маврикия» (Святой мученник
Маврикий Ц воин Фиванского легиона, пострадавшего вместе с семьюдесят
ью воинами-христианами, в IV веке в Германии (нынешняя Северная Швейцария).
Согласно мнению упоминаемого отечественного историка Н.Лисового, «коп
ье святого Маврикия уже в VЦ VI веках прославилось первоначально в качест
ве тронной инсигнии Бургундского правящего дома. Позже оно перешло к дин
астии Каролингов, от которой и унаследовали его германские императоры. «
Копьем Лонгина» оно стало называться с того времени, когда король, будущ
ий император, Оттон Великий разгромил в день памяти святого Лонгина полч
ища венгров-язычников. От Оттонов оно перешло в качестве государственно
й реликвии к последующим императорским династиям, пока не досталось Габ
сбургам».). А может, и не было никакой фатальной ошибки, а налицо Ц прекрас
но проведенная операция по сохранению исторических ценностей?

* * *

Позволим себе исследовательское отступление: ар
хивные документы (правда, косвенно) дают возможность предположить, что Г
иммлер подменил вывозимое на субмаринах бронзовый ящик с Копьем Судьбы
на «копье святого Маврикия». Рейхсфюрер СС всерьез подумывал о безбедно
м существовании после краха Третьего Рейх. И помочь ему в осуществлении
этой, самой заветной мечты могло только содержимое сейфов и тайников СС,
которое постоянно пополнялось Гиммлером. (Именно по его приказу генерал
Карл Вольф «принял на хранение» Ц как личный казначей Ц экспонаты из э
кспозиций картинных галерей и музеев Италии (Уффицы, Прадо и проч.)). Рейхс
фюрер был и оставался интеллектуальным прагматиком, умело сочетавшим «
тягу к прекрасному» с элементарным желанием поживиться за чужой счет. Ти
пичный образчик государственной машины Третьего Рейха (в отличие, скаже
м, от иных, в чем-то сходных с нацистской Германией стран). Но только благод
аря подобным особенностям Гиммлер, чьи руки запачканы кровью, смог в чем-
то способствовать и подвижкам, происходившим в науках, например, в архео
логии, которую он просто обожал.

* * *

Так или иначе, Копье (а может Ц его искусная копия)
оказалась в кабинете командующего 3-й американской танковой армией гене
рала Джорджа Смита Паттона (Паттон Джордж Смитт. Об этой удивительной ли
чности стоило, конечно, сказать отдельно: интеллектуал, знаток и последо
ватель мистических учений, полиглот и библиофил, ценитель искусства и ан
тиквара. В советской литературе (посвященной, в частности, вопросам исто
рии масонства и связей его последователей с зарубежными «коллегами») им
я генерала Паттона постоянно упоминалось в связи с «идеологической бор
ьбой двух систем». Чего только о нем не писали!!! Поток лжи сошел на нет толь
ко тогда, когда в России стало «не модным» сводить всю внешнюю политику з
ападных государств сугубо к формуле «ЦРУ против СССР». Хотелось бы надея
ться, что времена «охоты на ЦРУ» ушли в прошлое.) буквально на второй день
усиленных поисков. Генерал Джордж улыбнулся Ц первый раз за всю войну
Ц вот оно! (Паттон был человеком образованным и историю Копья Судьбы зна
л достаточно хорошо.)
Усердные контрразведчики были отмечены боевыми наградами, но о ходе пои
сков не известно ничего и по сей день. Можно лишь предположить, что реликв
ия эта находилась «под присмотром» американских спецслужб еще задолго
до вступления в Нюрнберг передового отряда «джи-ай» («Джи-ай» Ц прозвищ
е американских военнослужащих). Чем иным объяснить такую быстротечност
ь серьезной операции? (Обычная ссылка в таких случаях на неразбериху не п
роходит: немцы оставались дисциплинированными бюргерами и в дни «Всеоб
щего Потопа».)
Еще одно косвенное свидетельство в поддержку нашей версии. Один из амери
канских военных журналистов, некто Дэвид Зельник, видел на территории ра
сквартированной в Нюрнберге авторемонтной роты одной из частей 3-й танк
овой армии фургон, предназначавшийся, как он сам писал, «для перевозки, по
всей видимости, ценностей». Фургон этот достался американцам в качестве
трофея, но как (и для чего) он очутился здесь, далеком от германской столиц
ы городе, где самым ценным грузом оставались рейхсмарки, стремительно те
рявшие «в весе» к концу войны. Зельник предположил, что нацисты рассчиты
вали использовать спецфургон для вывоза из Нюрнберга каких-либо исключ
ительных по ценности предметов. Последним могло быть только Копье Судьб
ы. Но фургон остался в Нюрнберге, и, может быть, Копье, в силу обстоятельств,
не смогло покинуть городских границ. Зельник вел свою идею к тому, что эва
куация Копья затягивалась искусственно, благодаря исключительно вмеша
тельству парней из американской контрразведки.
Из Нюрнберга ценный трофей отправили за океан, в Вашингтон. Первый, кто ув
идел Копье в Америке, был президент США Гарри Трумэн. Он же отдал распоряж
ение вернуть реликвию в Вену, в Хофбургский дворец, где она хранилась уже
несколько столетий и откуда затем была, по сути дела, похищена.
Единственным, кто выразил свое несогласие (это было возможно только в СШ
А) с решением президента был Эйзенхауэр, тогда покрывший себя неувядаемо
й боевой славой вояка, а в будущем занявший президентское кресло несгово
рчивый и неподкупный политик.
Эйзенхауэр считал, что падение Германии и гибель самого фюрера еще не оз
начало, что с корнем вырван сам милитаристский дух германской нации (к ко
торой, как он подчеркивал, любят относить себя и Ц на наш взгляд, достаточ
но миролюбивые Ц австрийцы), что Копье может послужить своеобразным «зн
аменем», сбирающим реваншистов. Время показало, что Эйзенхауэр ошибался
, но только что закончившаяся Вторая мировая бойня научила ее участников
(в том числе и победителей) быть не просто осторожными, а Ц боязливыми. На
до отдать должное Трумэну, он был непоколебим.
Существует легенда (именно легенда, не более того), что приказ о применени
и атомного оружия против Японии Трумэн отдал после того, как вышел из ком
наты, где хранилось Копье Судьбы.

* * *

Русскую версию эпопеи копья изложил С.Макин. Согла
сно популяризирумой им гипотезе реликвия долгое время хранилась в Софи
йском соборе Константинополя, откуда была вывезена князем Олегом в Киев
, а затем переправлена в Великий Новгород. Вече вручило священное оружие
Александру Ярославичу (Невскому) перед битвой на Чудском озере и, после с
мерти князя оно было перемещено в его саркофаг. Из данной гипотезы следу
ет, что канонизация воина с копьем, изображаемого на русских печатных зн
аках, подразумевала намек на конкретный вид оружия.
Петру Великому, извлекшему копье из усыпальницы Александра Невского, он
о помогло в победе над шведами. Безуспешные попытки захвата немцами Лени
нграда в годы Второй мировой войны также объясняются содействием еванг
ельской реликвии (Макин С. Роковое копье // Наука и религия. 1994. № 11. С. 64; Багдаса
рян В.Э. Мифологизация истории как теоретико-методологическая проблема
современной отечественной историографии // Армагеддон. Актуальные проб
лемы истории, философии, культурологии. М., 2000. Кн. 7. (апрель-сентябрь). С. 5.).

* * *

«Из куска металла, упавшего с небес» было выковано
Копье, несущее в себе иллюзии. Ни один из владельцев Копья не нашел того, к
чему стремился и на что рассчитывал. Власть над миром Ц удел созерцател
ей и философов, а не политиканов и тиранов. Последние в состоянии лишь про
лить море крови, но подчинить своей воле волю миллионов Ц это утопия. Тол
ько тот, кто стремится понять законы природы и общества посредством не п
орабощения, а познания скрытых от обывательского понимания самых секре
тных тайников человеческого интеллекта, вправе сказать: «Я Ц властелин
мира!»


Заключение

Нельзя одновременно верить в Грааль, Копье Судьбы
и свастику, Гитлер верил; верил в темные и светлые силы. Он любил повторять
: «Я как сомнамбула, иду туда, куда мне предписывает идти Провидение. Я вер
у в магию Копья». Копье Судьбы должно было аккумулировать в себе магичес
кие силы, унаследованные в крови богоизбранного народа. Гитлер считал та
ким народом арийцев, лиц «с нордическим характером и силой воли».
Одуревший от пожизненного заключения в тюрьме Шпандау Рудольф Гесс зап
олнял страницу за страницей своего дневника:
«Поход Германии на Восток по сути дела был санкционирован Центром косми
ческого контакта на Земле, так называемой Шамбалой. Махатмы не только по
дсказывали Гитлеру необходимость разгромить источник пролетарского з
ла, захватившего территорию России, но и направили в Генеральный штаб Ре
йха своих «специалистов». Воины Шамбалы оказались не только в личной охр
ане фюрера, но и в центре стратегического планирования.
Мы вели ту же самую войну, которую в свое время вел великий Рим против черн
ой расы в Индии. Наши воины стоили один Ц десяти. Беда лишь в том, что Адоль
ф был полусумасшедшим и полугением, и первое взяло верх на вторым; он отда
л приказ уничтожать все сущее на пространствах противника. Это полность
ю изменило отношение махатм к нему. И хотя посланники Шамбалы оставались
при Гитлере до его последнего часа и лишь позднее были перебиты кагебеш
никами русских, энергетическая поддержка Шамбалы исчезла. Прежде наши т
анки проходили там, где не мог пройти и пеший воин, самолеты были быстрее и
маневреннее всех иных, а воины неутомимы. Теперь же все стало таким же, ка
к у противника, но мы почему-то проигрывали даже те операции, которые по в
сем канонам военного искусства расценивались как победные. Увы, уже к се
редине 1942 года мы были обречены на полное поражение. Космос бросил нас, втя
нул в гибельную авантюру».
Но, как говорил Заратустра:
«И я видел, наступило великое уныние среди людей. Лучшие устали от своих д
ел.
Объявилось учение, и рядом с ним семенила вера в него:
«Все пусто, все равно, все уже было!»
И эхо вторило со всех холмов:
«Все пусто, все равно, все уже было!»
Правда, собрали мы жатву; но почему же сгнили и почернели наши плоды?
Что упало со злого месяца в последнюю ночь?
Напрасен был всякий труд, в отраву обратилось наше вино, дурной глаз спал
ил наши поля и наши сердца.
Все мы иссохли; и если бы огонь упал на нас, мы бы рассыпались, как пепел, Ц
но даже огонь утомили мы.
Все источники иссякли, и даже море отступило назад. Земля хочет треснуть,
но бездна не хочет поглотить!
«Ах, есть ли еще море, где бы можно было утонуть»: так раздается наша жалоб
а Ц над плоскими болотами. Поистине, мы уже слишком устали, чтобы умереть
; и мы еще бодрствуем и продолжаем жить Ц в склепах!»
И снова Ц Отто Ран, прощальный привет оставленному миру:

«Что есть Бог?
Мы, приходящие в этот мир,
Молчим.
Мы не знаем его имя.
Мы остаемся безмолвными.
Мы тихо молимся…
Кто захочет сказать,
Кто Он есть,
Должен быть тем,
Кто Он есть!
Аминь»
Поклонись Ц вечности!


Литература

· Аверинцев С. С. Грааль // Мифы народов мира. М., 1991. Т. 1.
· Багдасарян В.Э. Мифологизация истории как теоретико-методологическая
проблема современной отечественной историографии // Армагеддон. Актуал
ьные проблемы истории, философии, культурологии. М., 2000. Кн. 7. (апрель-сентябр
ь).
· Багдасарян В.Э. Эзотерическая доктрина и историческая наука в Третьем
Рейхе // Армагеддон. М., 1999. Кн. 1 (январь-февраль).
· Байджент М., Лей Р., Линкольн Г. Священная загадка. Иисус Христос. Катары. С
вященный Грааль. Тамплиеры. Сионская община. Франк-масоны. СПб., 1993.
· Бержье Ж. Тайные хозяева времени. М., 2000.
· Борхес Х.Л. Книга вымышленных существ. М., 2000.
· Велидов А. Похождение террориста. Одиссея Якова Блюмкина. М., 1998.
· Величко Ф.К. Астрологическая дуэль Гитлер Ц Черчилль // Гермес.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40