Наоборот. Я теперь твердо убежден в том, что все тв
орческие идеи человека в общих чертах появляются уже в период его юности
, насколько вообще данный человек способен творчески мыслить. Я различаю
с того момента между мудростью старости, которая является результатом б
ольшей основательности, осторожности и опыта долгой жизни, и гениальнос
тью юности, которая щедрой рукой бросает человечеству благотворные иде
и и мысли, хотя иногда и в незаконченном виде. Юность дает человечеству ст
роительный материал и планы будущего, из которых затем более мудрая стар
ость кладет кирпичи и строит здания, поскольку так называемая мудрость с
тарости вообще не удушает гениальности юности».
Почти как по Некрасову: «В мире есть царь, этот царь беспощаден, голод Ц н
азванье ему…» Но Гитлер, спасаясь от голода, не шел на большую дорогу добы
вать себе пропитание с помощью разбоя, а старался заглушить в себе желуд
очный зуд, приобщившись к чтению, к пополнению своих скудных, на тот перио
д, знаний. Это первые ступени той лестницы, что привела его к осмыслению по
тенциальных возможностей евангельских реликвий, к возможности использ
овать их для решения глобальных эгоистических проблем.

* * *

«Жизнь, которую я до тех пор вел в доме родителей, ма
ло отличалась от обычной. Я жил безбедно, и никаких социальных проблем пр
едо мной не стояло. Окружавшие меня сверстники принадлежали к кругам мел
кой буржуазии, то есть к тем кругам, которые очень мало соприкасаются с ра
бочими чисто физического труда. Ибо, как это на первый взгляд ни странно, п
ропасть между теми слоями мелкой буржуазии, экономическое положение ко
торых далеко не блестяще, и рабочими физического труда зачастую гораздо
глубже, чем это думают. Причиной этой Ц приходится так выразиться Ц вра
жды является опасение этих общественных слоев, Ц они еще совсем недавн
о чуть-чуть поднялись над уровнем рабочих физического труда, Ц опять ве
рнуться к своему старому положению, вернуться к жизни малоуважаемого ра
бочего сословия или даже только быть вновь причисленными к нему. К этому
у многих прибавляются тяжелые воспоминания о неслыханной культурной о
тсталости низших классов, чудовищной грубости обращения друг с другом. Н
едавно завоеванное положение мелкого буржуа, само по себе не бог весть к
акое высокое, заставляет прямо трепетать перед опасностью вновь спусти
ться на одну ступень ниже и делает невыносимой даже одну мысль об этом. От
сюда часто получается, что более высокопоставленные люди относятся к са
мым низшим слоям с гораздо меньшими предрассудками, чем недавние «выско
чки». Ибо в конце концов выскочкой является в известном смысле всякий, кт
о своей собственной энергией несколько выбился в люди и поднялся выше св
оего прежнего уровня жизни. Эта зачастую очень тяжкая борьба заглушает в
сякое чувство сожаления. Отчаянная борьба за существование, которую ты т
олько что вел сам, зачастую убивает в тебе всякое сострадание к тем, кому в
ыбиться в люди не удалось. Ко мне лично в этом отношении судьба была куда к
ак милостивее. Бросив меня в омут нищеты и необеспеченности, через котор
ый в свое время прошел мой отец, выбившийся затем в люди, жизнь сорвала с м
оих глаз повязку ограниченного мелкобуржуазного воспитания. Только те
перь я научился понимать людей, научился отличать видимость и внешнюю ск
отскую грубость от внутренней сути человека. Вена уже в начале XX столетия
принадлежала к городам величайшего социального неравенства. Бьющая в г
лаза роскошь, с одной стороны, и отталкивающая нищета Ц с другой. В центре
города, в его внутренних кварталах можно было с особенной отчетливостью
ощущать биение пульса 52-миллионной страны со всеми сомнительными чарам
и этого государства национальностей. Двор с его ослепительной роскошью
притягивал как магнит богачей и интеллигенцию. К этому надо прибавить си
льнейший централизм, на котором основана была вся габсбургская монархи
я. Только благодаря этому централизму мог держаться весь этот междунаци
ональный кисель. В результате этого Ц необычайная концентрация всей вы
сшей администрации в резиденции государства Ц в Вене. Вена не только в п
олитическом и духовном, но в экономическом отношении была центром приду
найской монархии. Армии высшего офицерства, государственных чиновнико
в, художников и ученых противостояла еще большая армия рабочих; несметно
му богатству аристократии и торговцев противостояла чудовищная беднот
а. Перед дворцом на Ринге в любое время дня можно было видеть тысячи блужд
ающих безработных. В двух шагах от триумфальных арок, в пыли и грязи канал
ов валялись сотни и тысячи бездомных. Едва ли в каком-либо другом немецко
м городе в эту пору можно было с большим успехом изучать социальную проб
лему. Не надо только обманывать самих себя. Это «изучение» невозможно св
ерху вниз. Кто сам не побывал в тисках удушающей нищеты, тот никогда не пой
мет, что означает этот ад. Если изучать социальную проблему сверху вниз, н
ичего кроме поверхностной болтовни и лживых сантиментов не получится, а
то и другое только вредно. Первое потому, что не позволяет даже добраться
да ядра проблемы, второе потому, что просто проходит мимо нее. Я, право, не з
наю, что хуже: полное невнимание к социальной нужде, которое характерно д
ля большинства счастливцев и для многих из тех, которые достаточно зараб
атывают, чтобы безбедно жить; или пренебрежительное и вместе с тем часте
нько в высшей степени бестактное снисхождение к меньшему брату, характе
рное для многих из тех господ мужского и женского пола, для которых и сочу
вствие к «народу» является делом моды. Эти люди грешат гораздо больше, че
м они при их полном отсутствии такта даже могут сами себе представить. Не
удивительно, что результат такого их общения с «меньшим братом» соверше
нно ничтожен, а зачастую прямо отрицателен. Когда народ на такое обращен
ие отвечает естественным чувством возмущения, эти добрые господа всегд
а воспринимают это как доказательство неблагодарности народа. Что обще
ственная деятельность ничего общего с этим не имеет, что общественная де
ятельность прежде всего не должна рассчитывать ни на какую благодарнос
ть, ибо ее задачей является не распределять милость, а восстанавливать п
раво, Ц такого рода суждение подобным господам просто невдомек. Судьба
уберегла меня от такого рода «разрешения» социального вопроса. Вовлекш
и меня самого в омут нищеты, судьба приглашала меня не столько «изучать»
социальную проблему, сколько на себе самом испробовать ее. Если кролик с
частливо пережил вивисекцию, то это уже его собственная заслуга. Пытаясь
теперь изложить на бумаге то, что было пережито тогда, я заранее знаю, что
о полноте изложения не может быть и речи. Дело может идти только о том, что
бы описать наиболее потрясающие впечатления и записать те важнейшие ур
оки, которые я вынес из той полосы моей жизни». (Выделено мной. Ц В.Т.)
Прямо-таки жизнь Христа до начала его подвижнической деятельности. Прич
ем не просто в качестве стороннего наблюдателя, а непосредственного уча
стника жизни и борьбы за выживание.

* * *

«Найти работу мне бывало нетрудно, так как работат
ь приходилось как чернорабочему, а иногда и просто как поденщику. Таким о
бразом я добывал себе кусок хлеба. При этом я часто думал: надо просто вста
ть на точку зрения тех людей, которые, отряхнув с ног прах старой Европы, у
стремляются в Новый свет и там на новой родине добывают кусок хлеба како
й угодно работой. Разделавшись со всеми предрассудками и представления
ми о сословной и профессиональной чести, освободившись от всяких традиц
ий, они зарабатывают средства на пропитание там и так, где и как это возмож
но. Они вполне правы, что никакая работа не позорит человека. Так и я решил
ся обеими ногами стать на создавшуюся для меня почву и пробиться во что б
ы то ни стало. Очень скоро я убедился в том, что всегда и везде можно найти к
акую-либо работу, но также и в том, что всегда и везде ее легко можно потеря
ть. Именно необеспеченность заработка через некоторое время стала для м
еня самой трудной стороной моей новой жизни.
«Квалифицированного» рабочего выбрасывают на улицу не так часто, как че
рнорабочего; однако и он далеко не свободен от этой участи. Если он не оказ
ывается без дела просто из-за отсутствия работы, то его часто настигает л
окаут или безработица в результате участия в забастовке. Здесь необеспе
ченность заработка жестко мстит за себя всему хозяйству. Крестьянский п
арень, который переселяется в город, привлекаемый туда большей легкость
ю труда, более коротким рабочим днем и другими соблазнами города, сначал
а, приученный к более обеспеченному заработку, бросает работу лишь в том
случае, когда имеет по крайней мере серьезную надежду получить другую. Н
ужда в сельскохозяйственных рабочих велика, поэтому менее вероятна дли
тельная безработица среди этих рабочих. Ошибочно думать, что молодой пар
ень, отправляющийся в большой город, уже с самого начала сделан из худшег
о материала, чем тот, который крепко засел в деревне. Нет, напротив, опыт по
казывает, что переселяющиеся в город элементы деревни большею частью пр
инадлежат к самым здоровым и энергичным натурам, а не наоборот. К этим «эм
игрантам» надо отнести не только тех, кто эмигрирует за океан в Америку, н
о и тех молодых парней, которые решаются бросить свою деревню и отправит
ься искать счастья в большом городе. Они также берут на себя большой риск.
Большею частью такой деревенский парень приходит в большой город, имея в
кармане какие-то деньжонки. Ему не приходится дрожать за себя, если по не
счастью он не найдет работы сразу. Хуже становится его положение, если, на
йдя работу, он ее быстро потеряет. Найти новую работу, в особенности в зимн
юю пору трудно, если не невозможно. Несколько недель он еще продержится. О
н получит пособие по случаю безработицы из кассы своего профессиональн
ого союза и еще продержится некоторое время. Но когда он издержит послед
ний грош и когда профсоюзная касса перестанет платить ему пособие ввиду
чрезмерной длительности его безработицы, тогда он попадает в большую ну
жду. Теперь ему приходится бродить по улицам на голодный желудок, заложи
ть и продать последнее; его платье становится ветхим, сам он начинает все
больше и больше опускаться физически, а затем и морально. Если он еще оста
нется без крова (а это зимой случается особенно часто), его положение стан
овится уже прямо бедственным.
Наконец он опять найдет кое-какую работу, но игра повторяется сначала. Во
второй раз несчастье его разыграется в том же порядке. В третий раз удары
судьбы будут еще сильней. Постепенно он научится относиться к своему нео
беспеченному положению все более и более безразлично. Наконец повторен
ие всего этого входит в привычку. Энергичный и работающий парень, именно
благодаря этому постепенно совершенно меняет свой облик. Из трудящегос
я человека он становится простым инструментом тех, кто начинает использ
овать его в своих низких корыстных целях. Без всякой вины ему так часто пр
иходилось быть безработным, что он начинает считать так: месяцем больше
или меньше Ц все равно. В конце концов он начинает относиться индиффере
нтно не только к вопросам своего непосредственного бытия и заработка, но
и к вопросам, связанным с уничтожением государственных, общественных и
общекультурных ценностей.
Ему уже ничего не стоит принимать участие в забастовках, но ничего не сто
ит относиться к забастовкам совершенно индифферентно. Этот процесс я им
ел возможность собственными глазами наблюдать на тысяче примеров. Чем б
ольше я наблюдал эту игру, тем больше во мне росло отвращение к миллионно
му городу, который сначала так жадно притягивает к себе людей, чтобы их по
том так жестоко оттолкнуть и уничтожить. Когда эти люди приходят в город,
их как бы с радостью причисляют к населению столицы, но стоит им подольше
остаться в этом городе, как он перестает интересоваться ими. Меня также ж
изнь в этом мировом городе изрядно потрепала, и на своей шкуре я должен бы
л испытать достаточное количество материальных и моральных ударов суд
ьбы. Еще в одном я убедился здесь: быстрые переходы от работы к безработиц
е и обратно, связанные с этим вечные колебания в твоем маленьком бюджете
разрушают чувство бережливости и вообще лишают вкуса к разумному устро
йству своей жизни. Человек постепенно приучается в хорошие времена жить
припеваючи, в плохие Ц голодать. Голод приучает человека к тому, что как т
олько в его руки попадают некоторые деньги, он обращается с ними соверше
нно нерасчетливо и теряет способность к самоограничению. Стоит ему толь
ко получить какую-нибудь работенку и заработать немного деньжонок, как
он самым легкомысленным образом тотчас же пускает свой заработок в труб
у. Это опрокидывает всякую возможность рассчитывать свой маленький бюд
жет хотя бы только на неделю. Заработанных денег сначала хватает на пять
дней из семи, затем только на три дня и, наконец, дело доходит до того, что сп
ускаешь свой недельный заработок в течение одного дня. А дома часто ждут
жена и дети. Иногда и они втягиваются в эту нездоровую жизнь, в особенност
и, если муж относится к ним по-хорошему и даже по-своему любит их. Тогда они
все вместе в течение одного, двух или трех дней спускают весь недельный з
аработок. Пока есть деньги, они едят и пьют, а затем вторую часть недели вм
есте голодают. В эту вторую часть недели жена бродит по соседям, чтобы зан
ять несколько грошей, делает небольшие долги у лавочника и всячески изво
рачивается, чтобы как-нибудь прожить последние дни недели.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40