Покупал не раз - Wodolei.ru
«Сотник же и те, которые с ним стерегли Иису
са, видя землетрясение (в момент смерти Спасителя на Кресте) и все бывшие,
устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27,54).
Этот стих из евангелия начертан на мраморной балюстраде придела. Некото
рые из святых отцов считали. что Лонгина имеет в виду и евангелист Иоанн Б
огослов в рассказе о том, как пронзены были ребра Иисуса:
«Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, пре
дал дух.
Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в су
бботу, Ц ибо та суббота была день великий, Ц просили Пилата, чтобы переб
ить у них голени и снять их.
Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ни
м.
Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,
Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.
И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, чт
о говорит истину, дабы вы поверили.
Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.
Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзил
и». (Ин. 19, 30Ц 34).
Матфей:
«Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бо
льшее, устрашились весьма и говорили Ц воистину Он был Сын Божий» (27.54).
Марк:
«Сотник, стоящий напротив Его, увидел как Он, так возгласив, испустил дух,
сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (15.39).
Лука:
«Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Челове
к этот был праведник» (23.47).
* * *
О Копье и мастере его изготовившем (Финеес или Фин
ей) найдем свидетельство в Библии, 25-я глава:
1. И жил Израиль в Ситтиме и начал народ блудодействовать с дочерями Моава
,
2. и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланя
лся богам их.
3. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на И
зраиля.
4. И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Гос
поду перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня.
5. И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепивш
ихся к Ваал-Фегору.
6. И вот некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадиани
тянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда о
ни плакали у входа скинии собрания.
7. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды о
бщества и взял в руку свою копье,
8. и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтя
нина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых.
9. Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи.
10. И сказал Господь Моисею, говоря:
11. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сын
ов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилев
ых в ревности Моей;
12. посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира,
13. и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, ч
то он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых.
14. Имя убитого Израильтянина, который убит с Мадианитянкою, было Зимри, сы
н Салу, начальник поколения Симеонова;
15. а имя убитой Мадианитянки Хазва; она была дочь Цура, начальника Оммофа, п
лемени Мадиамского.
16. И сказал Господь Моисею, говоря:
17. враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их,
18. ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фег
ором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в де
нь поражения за Фегора.
Среди обывателей в средние века существовало убеждение что Копье Лонги
на состоит из двух составляющих его стержней, закрученных в спираль, что
может служить признаком органического происхождения Копья, которое «с
пособно летать, закручиваться и раскручиваться с двух концов, но все же д
ействует только по воле того, кто им в данный момент обладает».
Но, в таком случае, спорным является утверждение о том, что Копье первонач
ально принадлежало римскому легионеру (даже и командиру, и слуге «плаща
и кинжала»). Или, быть может, Кассиус воспользовался этим копьем только ра
з Ц в день казни Иисуса? Или Копье приобрело такую форму после соприкосн
овения металла с кровью Иисуса, хлынувшей из ран?
Иудейские легенды пошли в своих фантазиях еще дальше: Копье сотворил Бог
для первой жены Адама Лилит, чтобы она могла рожать детей, отсекая от себя
плоть ударами Священного копья. Этой легендой, по всей видимости, можно о
бъяснить отсутствие у Лилит обеих ног.
* * *
Описание Копья сохранила «История» Лиутпранда К
ремонского (закончена в 961 году):
С библейских времен утекло немало времени. Сорок пять монархов владели К
опьем Ц библейские и вполне реальные личности. И с каждым из владельцев
связаны легенды и реальные истории: царь Соломон, царь Саул, Иисус Навин, И
род Великий, Цезарь; затем оно оказалось у Кассиуса.
От Кассиуса (канонизирован как «Лонгин-копейщик») Копье Судьбы попало к
Иосифу Аримафейскому, который вместе со Святым Граалем вывез его в Брета
нь, передав эти реликвии «Королю-рыболову».
Затем Копье «всплыло» во времена Константина Великого, который заложил
Константинополь (согласно легенде, именно удар копья послужил сигналом
к тому, где возводить крепостные стены этого славного города). Константи
н Великий приказал вделать в наконечник гвоздь, один из тех, что был вбит в
тело Иисуса.
Следующий владелец Копья Ц Диоклетиан, потом Ц король вестготов Одока
ра, правитель готов Алларих (414Ц 507 годы), который взял Рим и сокрушил Западн
ую римскую империю, чуть позднее Ц Теодосий, Теодорих (который останови
л воинственного и, казалось, непобедимого вождя гуннов Аттилу), Юстиниан.
Затем Ц Копье у Хлодвига (Мерoвинги) и переходит к Карлу Великому (ему под
арил бесценную реликвию патриарх Иерусалимский; по другим данным, он пол
учил от римского папы в качестве священной инсигнии «победную ромфею» /к
опье императора Константина/). Карл считал, что во многом благодаря Копью
Судьбы он выиграл более пятидесяти сражений.
Известно несколько копий Копья Судьбы:
Одно хранится в Ватикане, второе Ц Кракове (без вставки в виде гвоздя), ещ
е одно Ц в Париже (сюда его привез в XIII веке Людовик Святой, тот самый, что гр
омил еретиков Ц катаров-альбигойцев, организовав крестовый поход прот
ив собственного народа).
Самое известное Копье Ц то, что хранится в Вене, в Хофбургском музее: его
происхождение датировано III веком.
Реальная Ц «задокументированная» Ц история Копья Лонгина начинается
14 июня 1098 года в Антиохии. События описал летописец и каноник Раймунд Агил
ьский. Одному из участников Крестового похода, простолюдину Петру Барто
ломею несколько раз являлся святой Андрей и указывал место, где было зар
ыто Копьe Судьбы. Он также требовал, чтобы об этом было сообщено непосредс
твенно Раймунду, графу Тулузскому. Самое интересное, что место, где было з
арыто копье, оказалось достаточно неожиданным Ц в соборе Святого Петра
. Считается, что с помощью копья был взят почти что неприступный Иерусали
м и еще многие иные сильно укрепленные города «неверных».
По не совсем понятным причинам крестоносцы начали сомневаться в святос
ти копья. И тогда Петру Бартоломею во сне вновь пришел ангел Господень и п
редложил показать неверующим силу Копья. Был разведен большой костер, и
Петр прошел через него, держа в складках одежды «Копье Лонгина», и вышел ц
ел и невредим. Это происходило накануне пятницы (то есть Страстной, в апре
ле 1099 года, при осаде Арки). Свидетелей было несколько тысяч. Опять-таки по н
епонятным причинам сразу же после костра на него кинулась толпа. Если бы
не четыре рыцаря, попытавшихся защитить его, то Петра разорвали бы на кус
ки непосредственно на месте. В любом случае ему нанесли несколько тяжелы
х ран, от которых он через пару дней скончался (Trackers. su. Копье судьбы. Часть 1.
Электронна
я версия: http://www.trackers.su/viewarticle.html
).
Этот, хофбургский, экземпляр связывают с именами и других, также широко и
звестных в мировой истории императоров:
Побывало Копье Судьбы и в руках Фридриха Барбаросса, от него перешло к Ге
нриху I (Адольф Гитлер отсчитывал историю «тысячелетнего Рейха» от правл
ения Генриха I. Гитлер не раз отмечал: «Копье Ц перст судьбы». (См., также: Вл
асть магических культов в нацистской Германии. М., 1992.)) «Птицелову», от него
к Оттону I, затем Ц к Оттону III, после Ц к Сигизмунду I. (Император Священной
Римской империи, издал указ, согласно которому Копье никогда не должно б
ыло покидать границы империи).
Генрих I (король Саксонии) держал копье во время битвы с венграми при Унтру
сте. Сын Генриха I, владелец Копья, разбил монгольские орды под Лехом.
Еще при Сигизмунде было определено место хранения Копья Судьбы Ц собор
Святой Екатерины в Нюрнберге, однако при Габсбургах перевезено в Вену.
До ХХ века оно лишь однажды покидало венское хранилище, его пытался прис
воить Бонапарт Наполеон, но оно у него пропало самым таинственным образо
м. После окончательного разгрома Наполеона в 1815 года Копье вновь заняло с
вое почетное место в Хофбурге, упокоившись на красном бархате.
* * *
Хофбургский дворец Ц прекраснейший архитектурн
ый памятник. Вот что найдем мы в любом из путеводителей по австрийской ст
олице:
Главный вход в Хофбург находится на площади Михаэлерплац: огромные воро
та, построенные в 1889 году по планам еще XVIII века. Они имеют зеленые (подобно му
сульманским) купола, четыре скульптурные группы с одним и тем же «накача
нным» Геркулесом, разящим своих многочисленных врагов, и справа и слева
Ц еще два фонтана Ц «Австрия, покоряющая море» и, соответственно, «Авст
рия, покоряющая сушу». Правда, к моменту сооружения фонтанов покорение и
того и другого было настоящей фантазией, поскольку огромная австро-венг
ерская империя потеряла свои прекрасные венецианские владения и с позо
ром проиграла тяжелейшую австро-прусскую войну.
Внутри арки Ц купольный вестибюль, а в нем (справа) Ц вход в королевские
апартаменты, куда и устремляется все время основная масса любопытствую
щих. Любителям роскошной архитектуры там, правда, смотреть абсолютно неч
его: в поисках прекрасных архитектурных ансамблей лучше всего проехать
в Шенбрунн. А здесь интерес представляет, прежде всего, лишь многочислен
ные комнаты Франца-Иосифа, вид которого в свое время заставил героя рома
на Музиля «Человек без свойств» «подумать об адвокате или зубном враче,
живущем без достаточной изоляции между кабинетом и частной квартирой»,
настолько все казалось простым.
Эти скромные апартаменты дают прекрасное представление об образе жизн
и австрийского императора Франца-Иосифа и его супруги Сисси: можно пред
ставить себе, как он и она с утра до вечера занимались физкультурой, много
читали, принимали гостей, управляли государством.
Стоит остановиться и на площади Ин-дер-Бург (дословно: «в городе»; или «в к
репости»). И снова перед вами откроется удивительная простота жизни авст
рийского двора в конце XIX Ц начале XX веков. Простота эта шла из средних век
ов, когда, в силу окружающего мира, роскошь была уделом немногих, даже в ср
еде высшего света.
«ИнЦ дер-Бург», название это означает «в крепости», но никакой крепости
здесь сейчас нет. Остатки ее (в виде подъемного механизма от моста) можно о
тыскать внутри красно-черных Швейцарских ворот. Первый укрепленный зам
ок был поставлен на этом месте в XIII веке, когда вымершую династию Бабенбер
гов (чей дворец стоял на площади Ам-Хоф /то есть, «во дворе»/) сменил известн
ый богемский правитель Отокар Пшемысл.
Его австрийский земельный участок, правда, буквально через пару лет (в 1278 г
оду) мечом и огнем оторвал себе граф Рудольф Габсбург, зарубив незадачли
вого Отокара в бою.
Поскольку Габсбург хотел доказать правомерность своих действий, он ост
авил резиденцию на прежнем месте.
Венские жители, впрочем, думали по-другому: убийство Отокара они оценили
как покушение на собственную независимость и подняли вооруженное восс
тание. Восстание было утоплено в крови, счет казненных шел на тысячи. Дина
стия Габсбургов утвердилась в Вене более чем на шестьсот лет.
Настоящую осаду эта крепость переживала всего один раз, когда в 1481 году мо
лодой и наглый венгерский властитель Матиаш Корвин объявил Вене войну, з
аставив тогдашнего императора Фридриха III переловить и съесть всех венс
ких собак, кошек и крыс (когда поймали последнию мышь, Фридрих, дабы дело н
е дошло до людоедства, отдал приказ капитулировать).
Матиаш Корвин был милостлив, он выпустил Габсбургов из Хофбурга, Через н
есколько лет они вернулись, чтобы в 1683 году бежать от турок, а в 1805-м и 1809 году
Ц от Наполеона, и, наконец, в 1848 году Ц от очередного восстания разгневанн
ых жителей Вены.
Вспомним еще раз Швейцарские ворота, они были построены в 1552 году первым Г
абсбургом, который еще и первым поселился в Хофбурге, Ц Фердинандом I. Он
получил Австрию в подарок от старшего брата, тогдашнего испанского коро
ля Карла.
На воротах золотыми буквами выведен длиннющий список владений удачлив
ого в жизни и неутомимого на «шутки» Фердинанда, среди которых упомянуты
и Испания (где вообще-то правил Карл), и Рим (где вообще-то правил папа), и Ве
нгрия, которую Фердинанд очень успешно присоединил к своим владениям че
рез наследство (неповоротливые и тяжелые на подъем Габсбурги всегда уве
личивали свои территории путем бумажных дел, включая браки и наследство
, и лишь крайне редко путем меча и огня).
Заканчивается список Фердинанда сочетанием «ZC», что означает «и т. д.». Но
Швейцарии в списке этом нет, просто позднее эти ворота охраняла швейцарс
кая гвардия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
са, видя землетрясение (в момент смерти Спасителя на Кресте) и все бывшие,
устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27,54).
Этот стих из евангелия начертан на мраморной балюстраде придела. Некото
рые из святых отцов считали. что Лонгина имеет в виду и евангелист Иоанн Б
огослов в рассказе о том, как пронзены были ребра Иисуса:
«Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, пре
дал дух.
Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в су
бботу, Ц ибо та суббота была день великий, Ц просили Пилата, чтобы переб
ить у них голени и снять их.
Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ни
м.
Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,
Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.
И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, чт
о говорит истину, дабы вы поверили.
Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.
Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзил
и». (Ин. 19, 30Ц 34).
Матфей:
«Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бо
льшее, устрашились весьма и говорили Ц воистину Он был Сын Божий» (27.54).
Марк:
«Сотник, стоящий напротив Его, увидел как Он, так возгласив, испустил дух,
сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (15.39).
Лука:
«Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Челове
к этот был праведник» (23.47).
* * *
О Копье и мастере его изготовившем (Финеес или Фин
ей) найдем свидетельство в Библии, 25-я глава:
1. И жил Израиль в Ситтиме и начал народ блудодействовать с дочерями Моава
,
2. и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланя
лся богам их.
3. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на И
зраиля.
4. И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Гос
поду перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня.
5. И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепивш
ихся к Ваал-Фегору.
6. И вот некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадиани
тянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда о
ни плакали у входа скинии собрания.
7. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды о
бщества и взял в руку свою копье,
8. и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтя
нина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых.
9. Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи.
10. И сказал Господь Моисею, говоря:
11. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сын
ов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилев
ых в ревности Моей;
12. посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира,
13. и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, ч
то он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых.
14. Имя убитого Израильтянина, который убит с Мадианитянкою, было Зимри, сы
н Салу, начальник поколения Симеонова;
15. а имя убитой Мадианитянки Хазва; она была дочь Цура, начальника Оммофа, п
лемени Мадиамского.
16. И сказал Господь Моисею, говоря:
17. враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их,
18. ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фег
ором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в де
нь поражения за Фегора.
Среди обывателей в средние века существовало убеждение что Копье Лонги
на состоит из двух составляющих его стержней, закрученных в спираль, что
может служить признаком органического происхождения Копья, которое «с
пособно летать, закручиваться и раскручиваться с двух концов, но все же д
ействует только по воле того, кто им в данный момент обладает».
Но, в таком случае, спорным является утверждение о том, что Копье первонач
ально принадлежало римскому легионеру (даже и командиру, и слуге «плаща
и кинжала»). Или, быть может, Кассиус воспользовался этим копьем только ра
з Ц в день казни Иисуса? Или Копье приобрело такую форму после соприкосн
овения металла с кровью Иисуса, хлынувшей из ран?
Иудейские легенды пошли в своих фантазиях еще дальше: Копье сотворил Бог
для первой жены Адама Лилит, чтобы она могла рожать детей, отсекая от себя
плоть ударами Священного копья. Этой легендой, по всей видимости, можно о
бъяснить отсутствие у Лилит обеих ног.
* * *
Описание Копья сохранила «История» Лиутпранда К
ремонского (закончена в 961 году):
С библейских времен утекло немало времени. Сорок пять монархов владели К
опьем Ц библейские и вполне реальные личности. И с каждым из владельцев
связаны легенды и реальные истории: царь Соломон, царь Саул, Иисус Навин, И
род Великий, Цезарь; затем оно оказалось у Кассиуса.
От Кассиуса (канонизирован как «Лонгин-копейщик») Копье Судьбы попало к
Иосифу Аримафейскому, который вместе со Святым Граалем вывез его в Брета
нь, передав эти реликвии «Королю-рыболову».
Затем Копье «всплыло» во времена Константина Великого, который заложил
Константинополь (согласно легенде, именно удар копья послужил сигналом
к тому, где возводить крепостные стены этого славного города). Константи
н Великий приказал вделать в наконечник гвоздь, один из тех, что был вбит в
тело Иисуса.
Следующий владелец Копья Ц Диоклетиан, потом Ц король вестготов Одока
ра, правитель готов Алларих (414Ц 507 годы), который взял Рим и сокрушил Западн
ую римскую империю, чуть позднее Ц Теодосий, Теодорих (который останови
л воинственного и, казалось, непобедимого вождя гуннов Аттилу), Юстиниан.
Затем Ц Копье у Хлодвига (Мерoвинги) и переходит к Карлу Великому (ему под
арил бесценную реликвию патриарх Иерусалимский; по другим данным, он пол
учил от римского папы в качестве священной инсигнии «победную ромфею» /к
опье императора Константина/). Карл считал, что во многом благодаря Копью
Судьбы он выиграл более пятидесяти сражений.
Известно несколько копий Копья Судьбы:
Одно хранится в Ватикане, второе Ц Кракове (без вставки в виде гвоздя), ещ
е одно Ц в Париже (сюда его привез в XIII веке Людовик Святой, тот самый, что гр
омил еретиков Ц катаров-альбигойцев, организовав крестовый поход прот
ив собственного народа).
Самое известное Копье Ц то, что хранится в Вене, в Хофбургском музее: его
происхождение датировано III веком.
Реальная Ц «задокументированная» Ц история Копья Лонгина начинается
14 июня 1098 года в Антиохии. События описал летописец и каноник Раймунд Агил
ьский. Одному из участников Крестового похода, простолюдину Петру Барто
ломею несколько раз являлся святой Андрей и указывал место, где было зар
ыто Копьe Судьбы. Он также требовал, чтобы об этом было сообщено непосредс
твенно Раймунду, графу Тулузскому. Самое интересное, что место, где было з
арыто копье, оказалось достаточно неожиданным Ц в соборе Святого Петра
. Считается, что с помощью копья был взят почти что неприступный Иерусали
м и еще многие иные сильно укрепленные города «неверных».
По не совсем понятным причинам крестоносцы начали сомневаться в святос
ти копья. И тогда Петру Бартоломею во сне вновь пришел ангел Господень и п
редложил показать неверующим силу Копья. Был разведен большой костер, и
Петр прошел через него, держа в складках одежды «Копье Лонгина», и вышел ц
ел и невредим. Это происходило накануне пятницы (то есть Страстной, в апре
ле 1099 года, при осаде Арки). Свидетелей было несколько тысяч. Опять-таки по н
епонятным причинам сразу же после костра на него кинулась толпа. Если бы
не четыре рыцаря, попытавшихся защитить его, то Петра разорвали бы на кус
ки непосредственно на месте. В любом случае ему нанесли несколько тяжелы
х ран, от которых он через пару дней скончался (Trackers. su. Копье судьбы. Часть 1.
Электронна
я версия: http://www.trackers.su/viewarticle.html
).
Этот, хофбургский, экземпляр связывают с именами и других, также широко и
звестных в мировой истории императоров:
Побывало Копье Судьбы и в руках Фридриха Барбаросса, от него перешло к Ге
нриху I (Адольф Гитлер отсчитывал историю «тысячелетнего Рейха» от правл
ения Генриха I. Гитлер не раз отмечал: «Копье Ц перст судьбы». (См., также: Вл
асть магических культов в нацистской Германии. М., 1992.)) «Птицелову», от него
к Оттону I, затем Ц к Оттону III, после Ц к Сигизмунду I. (Император Священной
Римской империи, издал указ, согласно которому Копье никогда не должно б
ыло покидать границы империи).
Генрих I (король Саксонии) держал копье во время битвы с венграми при Унтру
сте. Сын Генриха I, владелец Копья, разбил монгольские орды под Лехом.
Еще при Сигизмунде было определено место хранения Копья Судьбы Ц собор
Святой Екатерины в Нюрнберге, однако при Габсбургах перевезено в Вену.
До ХХ века оно лишь однажды покидало венское хранилище, его пытался прис
воить Бонапарт Наполеон, но оно у него пропало самым таинственным образо
м. После окончательного разгрома Наполеона в 1815 года Копье вновь заняло с
вое почетное место в Хофбурге, упокоившись на красном бархате.
* * *
Хофбургский дворец Ц прекраснейший архитектурн
ый памятник. Вот что найдем мы в любом из путеводителей по австрийской ст
олице:
Главный вход в Хофбург находится на площади Михаэлерплац: огромные воро
та, построенные в 1889 году по планам еще XVIII века. Они имеют зеленые (подобно му
сульманским) купола, четыре скульптурные группы с одним и тем же «накача
нным» Геркулесом, разящим своих многочисленных врагов, и справа и слева
Ц еще два фонтана Ц «Австрия, покоряющая море» и, соответственно, «Авст
рия, покоряющая сушу». Правда, к моменту сооружения фонтанов покорение и
того и другого было настоящей фантазией, поскольку огромная австро-венг
ерская империя потеряла свои прекрасные венецианские владения и с позо
ром проиграла тяжелейшую австро-прусскую войну.
Внутри арки Ц купольный вестибюль, а в нем (справа) Ц вход в королевские
апартаменты, куда и устремляется все время основная масса любопытствую
щих. Любителям роскошной архитектуры там, правда, смотреть абсолютно неч
его: в поисках прекрасных архитектурных ансамблей лучше всего проехать
в Шенбрунн. А здесь интерес представляет, прежде всего, лишь многочислен
ные комнаты Франца-Иосифа, вид которого в свое время заставил героя рома
на Музиля «Человек без свойств» «подумать об адвокате или зубном враче,
живущем без достаточной изоляции между кабинетом и частной квартирой»,
настолько все казалось простым.
Эти скромные апартаменты дают прекрасное представление об образе жизн
и австрийского императора Франца-Иосифа и его супруги Сисси: можно пред
ставить себе, как он и она с утра до вечера занимались физкультурой, много
читали, принимали гостей, управляли государством.
Стоит остановиться и на площади Ин-дер-Бург (дословно: «в городе»; или «в к
репости»). И снова перед вами откроется удивительная простота жизни авст
рийского двора в конце XIX Ц начале XX веков. Простота эта шла из средних век
ов, когда, в силу окружающего мира, роскошь была уделом немногих, даже в ср
еде высшего света.
«ИнЦ дер-Бург», название это означает «в крепости», но никакой крепости
здесь сейчас нет. Остатки ее (в виде подъемного механизма от моста) можно о
тыскать внутри красно-черных Швейцарских ворот. Первый укрепленный зам
ок был поставлен на этом месте в XIII веке, когда вымершую династию Бабенбер
гов (чей дворец стоял на площади Ам-Хоф /то есть, «во дворе»/) сменил известн
ый богемский правитель Отокар Пшемысл.
Его австрийский земельный участок, правда, буквально через пару лет (в 1278 г
оду) мечом и огнем оторвал себе граф Рудольф Габсбург, зарубив незадачли
вого Отокара в бою.
Поскольку Габсбург хотел доказать правомерность своих действий, он ост
авил резиденцию на прежнем месте.
Венские жители, впрочем, думали по-другому: убийство Отокара они оценили
как покушение на собственную независимость и подняли вооруженное восс
тание. Восстание было утоплено в крови, счет казненных шел на тысячи. Дина
стия Габсбургов утвердилась в Вене более чем на шестьсот лет.
Настоящую осаду эта крепость переживала всего один раз, когда в 1481 году мо
лодой и наглый венгерский властитель Матиаш Корвин объявил Вене войну, з
аставив тогдашнего императора Фридриха III переловить и съесть всех венс
ких собак, кошек и крыс (когда поймали последнию мышь, Фридрих, дабы дело н
е дошло до людоедства, отдал приказ капитулировать).
Матиаш Корвин был милостлив, он выпустил Габсбургов из Хофбурга, Через н
есколько лет они вернулись, чтобы в 1683 году бежать от турок, а в 1805-м и 1809 году
Ц от Наполеона, и, наконец, в 1848 году Ц от очередного восстания разгневанн
ых жителей Вены.
Вспомним еще раз Швейцарские ворота, они были построены в 1552 году первым Г
абсбургом, который еще и первым поселился в Хофбурге, Ц Фердинандом I. Он
получил Австрию в подарок от старшего брата, тогдашнего испанского коро
ля Карла.
На воротах золотыми буквами выведен длиннющий список владений удачлив
ого в жизни и неутомимого на «шутки» Фердинанда, среди которых упомянуты
и Испания (где вообще-то правил Карл), и Рим (где вообще-то правил папа), и Ве
нгрия, которую Фердинанд очень успешно присоединил к своим владениям че
рез наследство (неповоротливые и тяжелые на подъем Габсбурги всегда уве
личивали свои территории путем бумажных дел, включая браки и наследство
, и лишь крайне редко путем меча и огня).
Заканчивается список Фердинанда сочетанием «ZC», что означает «и т. д.». Но
Швейцарии в списке этом нет, просто позднее эти ворота охраняла швейцарс
кая гвардия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40