В
обычной жизни доказательство того, что определенный че-
ловек является <фанатичным борцом за справедливость>.
основывается на наблюдении за его поведением в ситуациях,
где его видят активным и агрессивным в требовании спра-
ведливости или при защите побежденного. Доказательство,
конечно, может быть ошибочным, оно может быть основано
на каком-либо впечатляющем отдельном случае, который,
отделенный от обычных условий, нс является типичным для
обычного поведения человека. Так как здравый смысл не
имеет общепринятого критерия для заключения о трайте,
первые впечатления, часто ошибочные, становятся выводом.
Хотя психолог также полагается на наблюдение и заключе-
ние он никогда не удовлетворяется непроверенными первыми
впечатлениями. Это его долг - требовать более точного до-
казательства.
Методы установления трайтов зависят от вида трайта,
который, является объектом исследования. Для исследования
основной индивидуальной черты обычно применяется так на-
зываемый клинический метод, особенно психиатрами, кон-
сультирующими психологами и писателями. Исследователь
проводит длительное изучение отдельного индивидуума и на ос-
нове личного знакомства с данным случаем заявляет, что та-
кие-то и такие-то трайты являются выделяющимися. Возра-
жение против этого метода состоит в том, что он основыва-
ется в конечном счете на <интуиции> исследователя без
объективной проверки. Клинический метод недалеко ушел
от простого здравого смысла в своей опоре на субъективные
решения. Но в защиту клинического метода можно настаи-
вать на том, что продолжительное критическое исследование
многостороннего материала, даже хотя бы выполненное от-
дельным лицом без внешних проверок, имеет тенденцию к то-
му, чтобы быть действительным, ценным. Переступаются
пределы ошибочных первых впечатлений и выясняется истин-
ный смысл поведения.
Экспериментирование также обеспечивает доказательст-
во в пользу существования индивидуальных трайтов. Вся-
кий раз, когда на разнообразные задания, данные в лабора-
тории, отвечают постоянным образом, всякий раз, когда мно-
гие ответы находят эквивалентными, можно без опасения
сделать заключение о трайте. Оценка черты является осо-
бенно убедительной, если используются данные нескольких
экспертов.
Особенно полезным в исследовании трайтов маленьких
детей является метод временного их сравнивания (времен-
ных проб). Два или более независимых наблюдателя в те-
чение коротких периодов следят за естественной и несдер-
живаемой активностью детей. Каждое наблюдение может
длиться не более одной минуты. Благодаря повторению, ска-
жем, с интервалами в один час на протяжении нескольких
дней, накопление таких наблюдений даст правильное опреде-
ление поведения. Когда различные наблюдатели приходят
к соглашению о наличии частого повторения определенных
форм поведения, имеется основа для заключения в ПОЛЬЗУ
трайта.
В целях лучшего обнаружения общих трайтов
могут быть использованы разнообразные статистические
средства. Однако для характеристики основных черт, состав-
ляющих структуру человека, статистические данные ничего не
объясняют.
Учение о трайтах отличается также от теории факторов или
любой другой системы общих измерений, к которой каждый
человек категорично относится. Концептуализированные но-
мотические единицы (факторы, инстинкты, потребности и
тому подобное) подчеркивают то, что является универсаль-
ным в людях, а не то, что организовано в интегративные,
личностные системы. Система трайтов делает акцент на
конкретной личности.
Трайты наблюдаемы не непосредственно, о них делается
заключение. Без такого заключения стабильности и посто-
янство поведения личности не могут быть объяснены. Любое
специфическое действие является продуктом бесчисленных
детерминант, не только трайтов, но и давлений момента и
специализированных влияний. Но именно повторяющиеся
случаи действий, имеющих одинаковое значение, есть то, что
делает постулирование трайтов как состояний реальности.
Трайты не являются активными во псе моменты, но они по-
стоянны, даже когда находятся в латентном состоянии:
Одно дело - признать трайты как наиболее приемлемую
единицу для исследования психологии личности, другое де-
ло - определить точный характер этих трайтов в данной
ситуации. Для того чтобы избежать проекции своей собствен-
ной личности и многих других источников ошибок, чтобы
сделать свои заключения обоснованными, исследователь-
психолог должен использовать все эмпирические средства
науки. Трайты не могут быть вызваны экспериментально.
они должны быть обнаружены. Для этого надо наблюдать,
беседовать, исследовать каждого отдельного человека. Важ-
ны условия, среда, но все же каждый человек по-своему фор-
мируется в одних и тех же условиях, и по-своему развива-
ется. Эта мысль, может быть, не столь ярко выраженная.
сквозила у Роджерса. На этом основано учение индиректив-
ной терапии.
Кроме редких случаев, вежливость, по Олпорту, не явля-
ется мотивационным трайтом. Человек не Покидает дом и не
разыскивает других людей, чтобы быть вежливым с ними.
Один может домогаться других, потому что он общителен и
испытывает беспокойство без их общества; разыскав их, на-
ходясь в их компании, он может вести себя по отношению к
ним вежливым образом. Так же и с человеком, который ча-
сто проявляет себя сильным не ради того, чтобы быть силь-
ным, скорее, он использует стиль поведения <сильного>, где
бы он ни находился, по другим причинам, побуждающим к
действию. Двое юношей, испытывающих переживания горя и
мучительного разочарования, объективно похожие, могут
проявлять аффекты очень по-разному: один из них становит-
ся угрюмым, замкнутым, погруженным в свое страдание:
другой не сгибается и становится более реалистичным и аг-
рессивным. Ссылаясь на Левина, Олпорт говорит, что эта про-
блема внешней и глубоко лежащей причины является пробле-
мой значительной важности в исследовании личности. Описа-
ния с точки зрения свойств, которые существуют <здесь и
сейчас>, являются фенотипическими; объяснения же, в кото-
рых ищут лежащие в основе поведения мотивы и стрессы,
являются генотипическими.
С одной стороны, общие трайты ясно понимаются в фе-
нотипических терминах. Когда стойкость, настойчивость,
общительность, радикализм, пунктуальность или невротизм
измеряются целой популяцией с целью сравнения всех субъ-
ектов по отношению к одному и тому же трайту, то, очевид-
но, нельзя понять, почему люди по-разному действуют. Ста-
тистические исследования трайта наводят на мысль об их
поверхностной фенотипической классификации, так как они
являются более тесно связанными с внешним поведением,
нежели с основными мотивами. Напротив, движущие трайты
должны, конечно, быть присоединены к левиновской концеп-
ции генотипических трайтов, так как они являются истин-
.ными побудительными причинами поведения. Психология
личности должна иметь дело с трайтами обоих порядков, и
именно по той причине, что в ходе развития генотипы часто
трансформируются в фенотипы, а фенотипы-в генотипы.
Олпорт говорит о том, что ни для большой популяции, ни
для отдельной личности невозможно, строго говоря, класси-
.фицировать трайты, так как важнейшие черты любых двух:
жизней никогда не бывают совершенно одинаковыми. Наи-
большее, на что можно надеяться при анализе общей попу-
ляции,-это получение описания некоторых общих трайтов,
по которым люди могут быть грубо сравнимы. Для индиви-
дуального человека (так как его трайты никогда нс быва-
ют полностью независимыми друг от друга) перечисление в
терминах статистических единиц невозможно.
Г. Олпорт высказывал свои мнения по поводу тестовых
исследований; он считает, что вопрос о независимости трай-
тов имеет важное значение для конструирования и интер-
претации тестов. Так как тесты изобретены для измерения
общих трайтов, то интерпретация счета очков у любого ин-
дивидуального субъекта является трудновыполнимой зада-
чей. Когда человек отвечает на вопросы или выполняет дей-
ствия, продиктованные тестом, он ведет себя специфически
адаптивным образом. Маловероятно, что такое адаптивное
поведение является продуктом одного и только одного де-
терминирующего распределения. Тест может измерять один
и только один трайт. Это достаточно грубое и приблизитель-
ное изобретение, посредством которого исследователь выяв-
ляет что-то о черте, не зная о личности в целом.
ТЕОРИЯ
САМОАКТУАЛИЗАЦИИ
А. МАСЛОУ
Абрагам Маслоу (1907-1970) был одним из наибо-
лее ярких представителей -гуманистического направления.
Хотелось бы напомнить, что в качестве одного из рабочих
параметров для классификации теории личности можно бы-
ло бы назвать отношение к установлению равновесия. Одни
из психологов видят источник человеческого поведения в ус-
тановлении гомеостаза, равновесия, а другие, наоборот, ви-
дят его в разрушении гомеостаза. И по существу говоря, уже
Олпорта можно причислить к тем ученым, которые возража-
ют против этой теории гомеостаза. Особенно ярким пред-
ставителем группы психологов, которая взрывает эту тео-
рию гомеостаза, является А. Маслоу.
Кроме того, Маслоу еще больше, чем Олпорт, подчеркива-
ет то положение, что не следует изучать психологию личности
человека на основе изучения невротиков.
Основным источником человеческой деятельности, чело-
веческого поведения, поступков Маслоу считает непрерывное
стремление человека к самоактуализации, стремление к са-
мовыражению, Потребность в самоактуализации несет в се-
бе ряд функций. Во-первых, это по своей сущности гума-
нистическая потребность, т. е. потребность приносить людям
добро. По своей сущности человек добр. Маслоу по-своему
интерпретирует теорию Дарвина. По его мнению, последний
упростил проблему приспособления животного к окружа-
ющей среде.
Маслоу говорит, что, по Дарвину, выживают агрессив-
ные и сильные животные. По Маслоу с этим не согласен. Он
считает, что, жестокость и агрессия не являются основным
инстинктом животных. Так, животное не будет агрессивно,
если оно сыто: сытый лев или сытый тигр не набрасывается
на жертву, агрессия животного служит лишь вынужденным
средством приспособления. Таким образом, во-первых, Ма-
слоу отрицает врожденную агрессивность у животного. Во-
вторых, Маслоу подчеркивает, что у животных не менее вы-
ражен инстинкт сохранения своей популяции, т. е. инстинкт,
который заставляет их помогать друг другу. И вот разви-
тие этого гуманоидного инстинкта он экстраполирует и на
развитие человека. Это дань антропологизму.
Второе важное положение, заключающееся в понятии
Самоактуализация>,-это то, что человек обязан быть тем,
чем он может стать, человек обязан выполнить свою миссию,
-используя все свои возможности и способности.
Есть еще один нюанс в теории Маслоу, который тоже
очень важен. Как Маслоу шел к своим положениям? Ведь
он был экспериментатором. Маслоу не прибегал ни
интервью, ни к вопросникам. У него был свой своеобразный
метод биографический: он изучал истории жизни,
биографии великих людей.
Маслоу считал, что потребность в самоактуализации, эта
высокая гуманоидная потребность, возникает всегда у здо-
ровых людей. У невротиков она не возникает. Невротики ли-
шены этой потребности и, собственно, сам невроз, по мнению
Маслоу (хотя он и не был психиатром, но говорил об этом),
возникает именно у тех людей, у которых нет по тем или
другим причинам этой потребности самоактуализации. А по-
требность в самоактуализации возможна у здоровых, умст-
венно полноценных людей. Разбирая биографии крупных
ученых, путешественников, первооткрывателей, биологов, ге-
.ографов, он пришел именно к этому утверждению.
Иными словами, человек должен реализовать то, что в
нем заложено, то, что он может. Если в нем заложены ак-
терские способности, то он стремится стать актером. Если в
нем заложены способности мыслителя, ученого, то он обязан
это реализовать. И если он этого не делает, если условия
жизни мешают этой реализации, то начинается конфликт,
который состоит в том, что человеку не дано возможности
самоактуализации, т. е. быть тем, кем он может быть. Имен-
но такая неудовлетворенность порождает неврозы,
Перестройка общества должна происходить путем нахож-
дения методов и путей для развития здоровых, сильных лич-
ностей. Оздоровление общества, по мнению Маслоу (в своих
работах он подчеркивал это), идет не по пути социальной
революции, а по пути оздоровления общества. Как и другие
представители гуманистического направления (Роджерс,
Олпорт), Маслоу считает, что общество может излечиться
от всех своих бед. Все эти исследователи видели социаль-
ные неурядицы, безработицу, неустроенность рабочего клас-
са, но считали, что улучшение социального общества долж-
но происходить не революционным путем, не путем соци-
альных преобразований, а путем проявления гуманистических
. потребностей.
Так чем же является личность, по мнению Маслоу? В чем
же смысл самоактуализации?
По мнению Маслоу, самоактуализация - явление врож-
денное она входит в природу человека. Человек рождается
с гуманоидными потребностями в добре, нравственности, до-
брожелательности. Они составляют ядро человека. И человек
век должен уметь только эти гуманистические потребности
реализовать (и условия должны это позволять). Он даже
говорит, что гуманистические потребности являются врож-
денными, инстинктоподобными. В этом отношении Маслоу
как и другие гуманистические психологи, нанес удар фрей-"
дистам.
Для Фрейда социализация означала укрощение основных
инстинктов - агрессии и либидозного фактора, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23