Эта .мысль Сэва перекликается с вы-
сказыванием С. Л. Рубинштейна о том, что для человека не
является случайным, внешним и пспхологически безразлич-
ным обстоятельством то, что всякий человек имеет своего .ро-
да историю своего <жизненного пути>. Недаром также в би-
ографию человека включают прежде всего, где и чему УЧИЛ-
СЯ, где и как работал, его труды. Это значит, что в историю
человека, которая должна охарактеризовать его, включают
прежде всего то, что он пережил. В ходе этой индивидуаль-
ной истории бывают и свои <события>, узловые моменты,
поворотные этапы, когда с принятием того или иного реше-
ния на более или менее длительный период определяется
дальнейший жизненный путь человека.
Л. Сэв гипотетически предлагает также набросок исполь-
зования времени в зависимости от отношения человека к со-
циальной группе при капитализме. Так, у ребенка школьно-
го возраста преобладает деятельность обучения. Это в ос-
новном конкретная деятельность с косвенной подготовкой к
общественному труду. У студента преобладает обучение для
будущей абстрактной деятельности (если ему не нужно ра-
ботать, чтобы платить за обучение). У рабочего преобладает
абстрактная деятельность. Четвертый пример-человек по-
жилого возраста, уже не работающий; наблюдается абсолют-
ное преобладание деятельности потребления. Таким обра-
зом, Л. Сэв затрагивает проблемы этапов человеческой жиз-
ни и законов психологического роста человека, подчеркивая
зависимость затрат времени от отношения человека к соци-
альной группе.
Л. Сэв придаст большое значение переходу от одной фор-
мы использования времени к другой. Он отмечает, что часто
наблюдаются случаи, при которых человек может иметь в
некоторый период времени на выбор несколько важных и не-
отложных актов. Такое их скопление само по себе говорит
о противоречии в возможном использовании времени. Но при
этом часто человек тратит время вовсе не на то, что необхо-
димо и неотложно. Этот выбор, по Сэву, является пере-
ходом к иной форме использования времени.
Поэтому Л. Сэв придает большое значение такому явле-
нию, как паузы в использовании времени. Исследование пауз
было бы полезно, как он считает, для рассмотрения самой
сути личности. Он прямо указывает: <В концепции, предло-
женной нами, использование времени-базис личности-
является, следовательно, системой временных отношений
между двумя большими категориями деятельности, то есть
главным образом конкретной личной деятельности и абст-
рактной социальной деятельности. Только глобально рас-
сматривая использование реального времени, можно пол-
ностью понять проблемы, поднятые нами выше в связи с
анализом основных элементов, и увидеть возникновение но-
вых проблем, которые невозможно обнаружить при помощи
обособленного анализа начальных понятий. Так, рассмотре-
ние понятия использования времени позволяет понять приро-
ду и значение абсолютно специфической потребности, кото-
рую невозможно постичь на другой основе, а именно потреб-
ности во времени. Здесь весьма типичным образом предстает
одна из потребностей, целиком возникших в результате раз-
вития личности и являющихся структурным следствием ис-
пользования времени, то есть потребностей, созданных в ко-
нечном счете объективным положением индивида в опреде-
ленной системе общественных отношений>.
Говоря о том, что базис личности коренится в обществен-
но-социальных отношениях, Л. Сэв употребляет выражение
<психологические надстройки>, под которыми он понимает
совокупность всех видов деятельности. Он указывает на
то, что эти надстройки не являются механизмами, непо-
средственно способствующими производству и воспроизводст-
ву личности, а выступают в роли регулятора поведения.
В-связи с этим Л. Сэв поднимает вопрос о понятии регуля-
ции. Он говорит о том, что существуют разнообразные уровни
регуляции, прежде всего спонтанные регуляции. Л. Сэв упо-
минает об уровне регуляции в виде чувств и переживаний,
о котором пишет П. Жане.
Другой уровень (более высокий) регуляции Л. Сэв связы-
вает с желательным использованием времени).
Сэв подчеркивает, что <анализ расхождений, напряжен-
ности, противоречий между желательным использованием
времени и реальным использованием времени может быть
одним из психологических исследований, наиболее способных
показать саму сущность отдельной личности>.
Л. Сэв высказывает мысль, что помимо спонтанной регу-
ляции деятельности следует рассмотреть уровень произ-
вольной (в терминологии Л. Сэва-<добровольной>) регуля-
ции, которую он тоже связывает с использованием времени.
Сэв останавливается на необходимости различать спон-
танную регуляцию и произвольную. Последняя формируется
под влиянием общественных отношений. Они могут всту-
пить в противоречие, но это противоречие, не врожденное.
<Надстроечные психологические противоречия между спон-
танными регуляциями и добровольными -регуляциями, меж-
ду актом привлекательным и актом желательным не явля-
ются врожденными противоречиями, как это считает мисти-
фикаторская идеология метафизического противоречия меж-
ду <природой> и <культурой>, <индивидом> и <обществом>;
Это положение Л. Сэва явилось основой для методика, предложен-
ной С. Я. Рубинштейном.
они суть, несмотря на свою относительную специфику, отра-
жение базисных противоречий между конкретной личностью
и абстрактной личностью, между самовыражением и отчуж-
денным трудом, то есть в конечном счете они также являют-
ся классовыми противоречиями>
Таким образом, основные положения Сэва перекликаются
с положением Л. С. Выготского и А. Н. Леонтьева, что пси-
хология имеет свой предмет - предметную деятельность.
Социально-общественные отношения являются механизмом,
порождающим личность. Ее особенности являются результа-
том присвоения, приобретения жизнедеятельности. Об этом
говорит и А. Н. Леонтьев: <Основу личности составляет то
особое строение целокупных деятельностей субъекта, кото-
рое возникает на определенном этапе развития его челове-
ческих связей с миром> .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мы остановились на некоторых, на наш взгляд, важ-
нейших направлениях теорий личности в зарубежной психоло-
гии. Как мы уже указывали выше, в качестве одного из кри-
териев выбора той или иной теории являлась ее значимость для
практики. Однако не менее значимым был и другой крите-
рий-критерий методологического характера: учет влияния
анализируемой теории для развития психологической науки..
Остановимся на первом критерии. Наибольшее примене-
ние в практике получила теория психоанализа 3. Фрейда.
Множество психотерапевтических направлений, техника клас-
сического психоанализа, направленная на выявление катарси-
са у невротиков, различные виды психотерапевтических при-
емов, как индивидуальных, так и групповых, основывались
на теории 3. Фрейда и неофрейдистов.
В основе этой психотерапии лежит идея о том, что психо-
логическая мера защиты (проявляющаяся в виде <вытесне-
ния>, <выпадения>, <проекции>, <сублимации> и т. и.) явля-
ется средством избавления от тех фрустрирующих конфликт-
ных ситуаций, которые возникают у человека как следствие
борьбы сознания с враждебными ему <бессознательными>
влечениями. Теории личности, отколовшиеся от учения Фрей-
да (теория Адлера), тоже нашли выход в практику психо-
терапии, заключающийся в выявлении спонтанной компенса-
ции и сверхкомпенсации.
По существу, на теории 3. Фрейда строится и психотера-
пия Э. Фромма. По его мнению, причиной возникновения
невроза является наличие тяжелого невыносимого чувства
отчуждения. Последнее приводит к мазохистскому характе-
ру, агрессивным тенденциям. При конформистском характе-
ре поведения и невротика появляются навязчивые желания,
которые тоже являются симптомами отчуждения человека.
Предлагаемая Фроммом терапия заключается в том, что-
бы человек осознал свойственное ему неодолимое желание
бежать от <негативной свободы>, осознавал свое подавленное
стремление к продуктивному способу бытия. Это может быть
достигнуто, по мнению Фромма, с помощью метода толкова-
ния свободных ассоциаций, применяемого Фрейдом для ана-
лиза и исследования сновидений, остроумия, очиток, опи-
сок, забывания.
Как мы говорили выше, Фромм считал, что общество
есть сумма индивидов, поэтому излечение неврозов означает
и лечение больного общества. Свою терапию он и называл
социальной терапией общества. Иными словами, идеи
Фромма приводят к подмене революционной борьбы психоа-
налитическим методом терапии.
Для своей концепции неврозов Фромм заимствует из пси-
хоанализа Фрейда схему вытеснения, понятие <защитные
механизмы>, понятие <бессознательное>. Вместе с тем в пред-
лагаемой терапии неврозов он также использует категории
экзистенциализма: категорию отчуждения, противопоставле-
ние подлинного и неподлинного бытия.
Психотерапия, проводимая советскими психотерапевтами
. (С. И. Консторумом, М. Е. Бурно, В. Е. Рожновым и др.),
основывается на иных принципах. Признавая существование
бессознательного, защитных механизмов, они не сводят их к
проявлению антагонизма между сознанием и бессознатель-
ным они стремятся противопоставить нарушенной си-
стеме мотивов, желаний другие, более высокие, обладающие
иной эмоциональной напряженностью мотивы и желания.
Вышеописанные взгляды Фрейда привели к неправильно-
му толкованию наблюдаемых явлений. 3. Фрейд правильно
подметил важный факт, что пациенты часто сопротивляются
психотерапевтическим приемам. Это глубоко верное наблю-
дение, однако неправильно интерпретируемое. Исходя из сво-
ей теории, .он говорит о <переносе>, <идентификации> как
средстве избавления от конфликтной ситуации. Как верно
указывают В. Е. Рожнов, М. Е. Бурно, действительно такое
сопротивление имеет место, однако в механизмах контакта
переплетаются сознательное и неосознаваемое переживания,
связанные со всем жизненным путем больного. <Механизмы
контакта возникают из реальных, существующих или сущест-
вовавших в прошлом потребностей>.
Психотерапевтические приемы должны основываться на
реально существующем содержании конфликта, а не на по-
исках <глубинных>, уходящих в прошлое не только самого
человека, но и человечества механизмов.
Не меньшее значение оказали па практику психотерапии
идеи гуманистической психологии, особенно идеи К. Роджер-
са состоявшие в декларации о необходимости повышения
самооценки человека, его самоуважения. Можно сказать, что
идея об индирективной психотерапии К. Роджерса пред-
ставляла собой центральное ядро его общего учения о лич-
ности; именно его понимание психотерапии представляет со-
бой частный случай более общего мировоззренческого пони-
мания отношений людей, его положения, что личность может
развиваться только в условиях гибкой самооценки, строя-
щейся на самоуважении.
Для большего уточнения вспомним еще раз, что, по мне-
нию К. Роджерса, <Я-концепцию> составляют такие элемен-
ты, как представление о своих характеристиках и способно-
стях, представление о себе в отношении с другими людьми
и окружающей средой, ценности, которые приписываются
тем пли иным предметам и опыту, цели и идеалы, которые
имеют позитивную или негативную валентность
К. Роджерс указывает на то, что большое влияние име-
ет и эмоциональная оценка личности на. формирование само-
оценки.
Вместе с тем К. Роджерс указывает, что представление
о себе может быть дано как в виде системы самовосприятий,
допущенных в сознание, так и в виде бессознательных пред-
ставлений, которые тем не менее оказывают влияние на по-
ведение личности.
Таким образом, К. Роджерс выделяет как бы два уровня
самооценки-осознанный и бессознательный. О разграниче-
нии самооценок на осознанном и бессознательном уровнях
говорит и Олпорт, когда пишет о существовании <чувства те-
лесного <Я>, и подчеркивает его значение для общего обра-
за <Я>, т. е. самооценки.
Большое влияние оказали на практику психотерапии и
взгляды А. Маслоу (85]-его положение о том, что потреб-
ность к самоактуализации приводит к тому, что че-
ловек не должен вырабатывать способы защиты от окружаю-
щего мира, а что у него должно актуализироваться адекват-
ное восприятие мира и других людей. Только при актуализа-
ции потребностей общения с другими людьми актуализирует-
ся и творческая способность человека. Только правильно вос-
принимая окружающий мир, человек осознает и себя. Ха-
рактерной особенностью невротика является именно то, что
регуляция поведения у него слабо выражена, его требования
к миру неадекватны: в то время как сам он миру ничего не
дает,он требует от других людей одобрения. Цель психоте-
рапии и состоит в том, чтобы помочь человеку в невротиче-
ском состоянии проявить свои возможности, помочь ему ре--
гулировать свое поведение; фиксация своих переживаний
должна уступить место направленности на более широкие
цели. Таким образом, психотерапия должна быть направлена
не на выработку мер защиты себя от окружающего мира. а
на то, чтобы человек был готов <к полному использованию и
развитию своих талантов, способностей, потенциальностей>
Психотерапия должна вызывать у человека потребность
к созидательному труду; труд- обеспечивает, по мнению Ма-
слоу, психическое здоровье человека. Однако, говоря о роли
труда в оздоровлении личности, Маслоу, как мы уже указы-
вали выше, абстрагируется от классовой обусловленности
ценностей, ради которых человек трудится; он не мог усмот-
реть того, что труд только в условиях социалистического об-
щества становится источником развития личности и ее психи-
ческого здоровья.
Для психотерапевтической практики имела большое зна-
чение <теория ролей>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23