По мнению П. Жане, развитие человеческой личности
строится не только на основе образа (гештальтпсихология),
не только на основе мотива (Курт Левин), но и на основе
общения. Для доказательства того, что психика социально
обусловлена, П. Жане прибегает к рассмотрению процесса
памяти. Он говорит о том, что если на ранних этапах разви-
тия ребенка выступает ассоциативная память, то у зрелого
человека память включает все, что он видит в русле бывших
эпизодов своей жизни; иными словами, Жане предвосхи-
щает опосредствованный характер мнестической деятель-
ности.
Интересной представляется структура поведенческого
акта, выделенная П. Жане. Она состоит из трех этапов: пер-
вый этап касается внутренней подготовки к действию, вто-
рой этап- возникновение усилия к выполнению действия и
третий этап-это этап завершения. В это описание поведен-
ческого акта включено уже представление о цели действия
и его динамической характеристике, 0днако, как правильно
отмечает Л. И. Анцыферова в этом анализе отмеча-
ются существенные пробелы: в него не включены ни мотивы
действия, ни условия, в которых акт действия происходит,
отсутствует и анализ роли познавательных процессов в осу-
ществлении действия.. Это не случайно: хотя П. Жане выдви-
нул проблему регуляции в анализе строения психики, одна-
ко образ <действия> не рассматривается им как продукт про-
цесса созидания общественных, социально значимых предме-
тов; само понятие <образ действия> не является понятием
деятельности, порожденной социально-общественной практи-
кой. Однако несмотря на эти методологические ошибки, по-
ложение Жане о связи .психики и поведения, его положение о
том, что разные психические процессы осуществляют функцию
регуляции, значительно обогатило теорию психологии и. в
частности, психологию личности.
Анализ психики через динамику поведения позволил
П. Жане подойти к объяснению многих невротических со-
стояний, например утери целенаправленного поведения. Жа-
не описывает случаи, когда пациенты, которые не могут по
просьбе врача выполнить движение (поднять руку, произ-
нести фразу), выполняют эти действия, если они включены
в Другую деятельность (тот же пациент сам одевается сам
причесывается, жалуется на свои болезненные ощущения.
Подобные факты, описанные Жане, отмечались многими на-
шими психологами (А. В. Запорожец, А. Н. Леонтьев.
Рубинштейн), работавшими с больными, получившими
контузии головного мозга или тяжелые ранения в годы Ве-
ликой Отечественной войны.
Разрабатывая свою теорию <образа действия>, П. Жане
выдвинул положение о <психологическом напряжении> как
доминанте действия. Более того, П. Жане считает, что спо-
собность к усилию (он часто даже говорит <трудовому уси-
лию>) является основным критерием оценки человека. <Цен-
ность человека измеряется его способностью выполнить ра-
боту, требующую усилия>
Развивая свою мысль, он утверждает, что различные ви-
ды профессиональной деятельности - основа развития ос-
новных психических функций; не в использовании вещей, не
в употреблении вещей, а в изготовлении он усматривает ос-
нову интеллектуальной деятельности. Можно ска-
зать, что П. Жане как бы предвосхищает значение приклад-
ной психологии.
П. Жане выделяет разные уровни поведения человека
(семь уровней). К первому уровню он относит рефлектор-
ные акты. Это самый низкий уровень поведения.
Ко второму уровню он относит отсроченные перцептив-
ные действия. На этом уровне поведение приобретает опосре-
дованное строение (двухфазное строение: подготовку и за-
вершение действия).
Третий уровень поведения включает в себя элементарные
социальные акты (например, акты подражания).
К четвертому уровню П. Жане относит элементарные ин-
теллектуальные акты.
На пятом уровне манипуляция с реальными объектами
приводит, по мысли П. Жане, к формированию так называ-
емых интеллектуальных объектов Особенно инте-
ресно его описание, как человек рассматривает фотографию
своего друга. Он берет в руки портрет, улыбается ему, мы-
сленно беседует с ним, переживает теплые чувства к нему и
вместе с тем обращается с ним как с вещью, кладет в ящик
стола Этой иллюстрацией П. Жане хотел показать,
что реальный предмет, которым человек манипулирует, мо-
жет выступить в виде символа интеллектуального акта. Хотя
П. Жане не употребляет термин <замещение>, но данной ил-
люстрацией он подводит к этой проблеме. Человек обраща-
ется с портретом как с картоном, но этот картон вызывает
<интеллектуальный акт>, переживание.
Шестой уровень поведения - это уровень умственной де-
ятельности, мышления, которое П. Жане считал производным
от практического действия. Таким образом, Жане уже подни-
мал вопрос об интериоризации действия, вопрос о генетиче-
ской связи мышления и действия, вопрос, который нашел
свою разработку в нашей психологии (П. С. Выготский,
А. Н. Леонтьев, П. Я. Гальперин. С. Л. Рубинштейн и др).
В качестве высшего, седьмого, уровня поведения Жане
называет созидательную, трудовую деятельность человека.
Жане настаивает на том, что именно трудовая деятельность
формирует произвольность внимания, волевое усилие. Тезис
Жане о том, что трудовая деятельность характеризует
высший уровень поведения, сыграл большую роль в борьбе с
бихевиоризмом.
Проблема различных уровней поведения была применена
П. Жане также при анализе психопатологических явлений.
Так, анализируя истерические неврозы навязчивости, он ука-
зывает, что поведение подобных больных представляет собой
регресс на более низкий уровень развития, вследствие чего
больные утрачивают возможность саморегуляции.
Таким образом, способность к саморегуляции, к опосре-
дованию своего поведения П. Жане считал наивысшим кри-
терием развития личности.
Положение о саморегуляции, ставшее краеугольным кам-
нем анализа личности и у других представителей француз-
ской социологической школы, перекликается у П. Жане с
положением о наличии психологического напряжения и пси-
хологической силы. Психологическая сила означает опреде-
ленное свойство личности, проявляющееся в скорости и дли-
тельности его отдельных действий. Психологическое напря-
жение означает способность концентрации и распределения
силы. Таким образом, обе эти характеристики взаимосвяза-
ны и представляют собой энергетическую, динамическую сто-
рону регулируемого поведения. Именно состояние психоло-
гического напряжения, которое можно было бы обозначить
как сознательную психическую активность, если говорить
терминами современной психологии, дает возможность чело-
веку регулировать свое поведение. Сам П. Жане определяет
это состояние как активацию высших потребностей.
П. Жане часто подчеркивал, что эту активацию следует
отграничивать от той напряженности, которая имеет место
при неврозах навязчивости; последняя является, по мнению
П. Жане, слабостью <психологического напряжения>, т. е. по-
ниженной активностью.
О том, что <психологическое напряжение> связано с са-
морегуляцией, свидетельствуют, по мнению П. Жане, факты
из клиники неврозов. Чувство сомнения, нерешительности.
притупление эмоций, учащение автоматических действий, так
называемое <расщепление> личности, появление навязчивых
идей являются именно следствием падения психологического
напряжения, исключающего возможность регуляции поведе-
ния
Следует отметить, что в регуляции поведения П. Жане
отводит большую роль речи. Как было указано выше, разные
Уровни поведения он рассматривает на речевом поведении.
которое является для него неким синтезом элементарных ин-
теллектуальных действий. Жане считает, что процесс перехо-
да от низшего уровня к высшему совершается при помощи
речи.
Не случайно Л. И. Анцыферова, говоря о материальисти-
ческих тенденциях в зарубежной психологии, обращает осо-
бое внимание на положения П. Жане, отмечая, что он увидел
связь умственных действий с речью; она правильно указыва-
ет, что основным условием и способом превращения практи-
ческих действий в умственные Жане считает речь, вербаль-
ное поведение человека. Действия, проговариваясь челове-
ком, начинают функционировать в речевой форме, а затем,
по мере того, как речь становится все более неслышной,
действия превращаются в умственные процессы и становятся
идеями. Таким образом, П. Жане в известной мере ставил
вопрос об интериоризации практического действия. На зна-
чение этого положения П. Жане указывает и Л. С. Выгот-
ский: <По словам Жане, оно слово всегда есть ко-
манда, потому-то оно и является основным средством овла-
дения поведением>.:. И дальше: <Регулирование посредством
слова чужого поведения постепенно приводит к выработке
вербализованного поведения самой личности>Таким образом,
Л. С. Выготский показывает, что положение
Жане о языке связано с его представлением о личности как
. субъекте действия. Об этом пишут и С. П. Пирковский и
М. С. Роговин, когда анализируют положение П. Жане о язы-
ке: <Если язык позволяет переводить действие в интеллек-
туальный план и представляет структуру личности в отноше-
нии прошедшего (память), то это же оказывается возмож-
ным и в отношении будущего>
Таким образом, П. Жане пытался преодолеть разрыв пси-
хики и поведения; его работы направлены, как мы говорили.
в основном против ассоциативной психологии и бихевиориз-
ма. Однако он не смог дать цельной теории развития лич-
ности. Декларируя обусловленность психики социальной сре-
дой, он -не смог понять, что среда-это не просто синтез ин-
дивидуумов, а продукт социально-общественных отношений.
Поэтому, описывая переходы уровней поведения, Жане не
раскрыл их внутренних механизмов. Из его концепции вы-
падает, по существу, категория деятельности, мотивов, осо-
знанно поставленных целей, без которых истинной регуляции
поведения быть не может.
Само понятие <коллективно-социальное> у Жане психо-
логически обусловлено, но он не сумел показать его соци-
ально-общественной обусловленности.
Методологически неправильным является и утверждение
П. Жане о том, что при патологических состояниях происхо-
дит регресс на более низкий уровень поведения. Работами
у советских патопсихологов (Б. В. Зейгарник, С. Я. Рубин-
штейн, Б. С. Братуся и др.) показано, что нарушение психи-
ческой деятельности не является негативом развития, оно
представляет собой новое качество.
ТЕОРИЯ
Ж. НЬЮТТЕНА
Теория личности современного бельгийского психолога
Ж. Ньюттена известна как концепция <духовного человека>.
Это название связано с его философским пониманием со-
знания, сложившимся под влиянием субъективно-идеалисти-
ческой философии. Вслед за Э. Гуссерлем он считает, что
мир объектов людей и ситуаций не существует вне воспри-
нимающего субъекта: это наличие мира вне нас не должно
быть понято как физический факт... наличие значительного
мира перед нами - это психологический или поведенческий
факт>. И далее мир вещей и значимых ситуаций-это
кристаллизация или конденсация поступков. Физический
объект или часть окружающего пространства превращается
в письменный стол, телефон, канцелярию, поскольку в нем
синтезирована система поведенческих отношений и возмож-
ностей отношения. Таким образом, сознание представляемого
нами мира в объективном смысле-это кристаллизованное
поведение>
Ж. Ньюттен занимается поведенческим миром, который су-
ществует для личности, т. е. возникает в результате взаимо-
действия с миром.
В теории Ж. Нюттена следует выделить два положения:
1. Взаимодействие индивид-среда и доминирование инди-
вида в этом взаимодействии: 2. Личность является некой ин-
тегральной системой.
Подчеркивая взаимодействие индивид-среда, Ньюттен ста-
вит акцент не на процессе приспособления, а на процессе реа-
лизации действия. Приспособление является вторичным ме-
ханизмом. Только реализация намерения является источником
социального и культурного развития. Природа человека при-
обретает свое выражение в возможностях индивидуальной
личности, в контакте с другими людьми. Что касается при-
роды человеческих возможностей, то они являются врожден-
ными, обучение только создает формы их выражения. Инди-
вид есть важнейший компонент в этом взаимодействии.
Человек - психофизиологическое единство, в котором пси-
хика и сознание не сводимы к элементарному: нельзя сводить
это единство ни к связям эс - эр (стимул - ответ), ни к меха-
низмам биологического гомеостаза.
Основным механизмом развития личности является по-
знавательная сторона потребности - возможность разработки
планов действия (проектов). Под <проектом> Ньюттен по-
нимает специфическую особенность человеческого обучения.
Проект создал открытую задачу (незаконченную) и постоян-
ную напряженную систему (динамическую ориентацию).
Ньюттен выступает против объяснения поведения как редук-
ции потребности и также против бихевиористских теорий
Уотсона, Торндайка и других, которые игнорируют познава-
тельное содержание психического.
Ж. Ньюттен считает, что личность - это способ функцио-
нирования, который охватывает два полюса: <Я> и <мир>.
<Я> - это совокупность психических функций и возможно-
стей индивида, <мир>-это ваш объект. Этот мир объектов
и людей не только не противопоставлен <Я>, как это представ-
лено во фрейдизме, но и определяет содержание психической
жизни человека. Мир является составным элементом самой
личности. Так, наши родители, наша фабрика, весь мир нашей
деятельности и наших аффектов входит в состав личности, по-
скольку он составляет ее содержание. Личность функцио-
нально существует только в рамках структуры <Я-мир>, в
активном взаимодействии и общении с миром объектов> [911.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23