Что же является, по А. Адлеру, детерминантой в развтии личности?
Это стремление к превосходству. Однако это
стремление не всегда может быть осуществлено. Так, из-за
дефекта в развитии телесных органов человек начинает переживать чувство
своей неполноценности оно может также
возникнуть в детстве из-за неблагоприятных социальных условий. Человек
стремится найти способы для преодоления чувства неполноценности и прибегает к
разным видам компенсации. Так, например, часто очень стеснительные подростки,
<стыдясь> своей стеснительности, совершают по их мнению мужественные,
но по существу неадекватные действия.
Всякий педагог знает, что часто <ершистость> подростка может оказаться
проявлением его особой чувствительности и ранимости. Нередко такие попытки
к самоутверждению приводят к невротическим реакциям, когда человек хочет
доминировать над другими. Адлер разбирает разные формы
компенсации (адекватные, неадекватные), останавливается
на ее разных уровнях. Он говорит о возможности выработать гиперкомпенсацию.
Это особая форма реакции на свою неполноценность. Умение выработат
сверхкомпенсацию приводит к тому, что физически слабые и безвольные люди
начинают совершать мужественные действия. Более того, в этой
гиперкомпенсацин А. Адлер усматривает механизм творчества, активности.
В качестве примера он любил ссылаться наличность Наполеона: считал, что
особые способности Наполеона как полководца объяснялись отчасти тем, что у того
было обостренное чувство неполноценности из за малого роста.
Чувство неполноценности вызывает стремление к превосходству. Оно проявляется
уже в первые 4-5 лет жизни ребенка в виде <цели победы>, которая направляет его
помыслы и действия, создает определенный <стиль жизни
обеспечивает равновесие его личности. Понятия <цель победы>, <цель превосходства>
носят у Адлера хотя и расплывчатый но все же социальный характер Адлер ввел
понятие <социальное чувство>. Это социальное чувство, как
и чувство неполноценности, порождается органическим несовершенством человека,
его слабостью, не позволяет человеку жить вне общества. С этими чувствами связаны
способности любить, жалеть, увлекаться и т.п. От социального чувства
зависит и чувство превосходства, и единство личности и
душевное здоровье. <Во всех человеческих неудачах, в непослушании детей, в
неврозах и невропсихозах, в преступности самоубийстве алкоголизме морфинизме
кокаинизме, в половых извращениях, фактически во всех нервных проявлениях
мы можем обнаружить недостаточность должного уровня социального чувства
Социальное чувство, или социальный интерес, не вырабатывается в процессе
социализации. Это, по Адлеру, врожденное свойство. Вместе с тем А. Адлер
подчеркивает, что нормальная личность стремится не только к личному могуществу,
но и к благу того общества, в котором она живет. Лишь
принимая участие в жизни общества, человек проявляет себя. Социальное чувство
есть истинная и неизбежная компенсация всякой естественной слабости
индивидуальных человеческих существований>
Особенно важной в его учении является проблема компенсации. -Он выделяет
разные ее виды, которые создают различные <жизненные стили>:
1. Успешная компенсация чувства неполноценности в
результате совпадения стремления к превосходству с социальным интересом.
2. Сверхкомпенсация, которая означает одностороннее
приспособление к жизни в результате чрезмерного развития
какой-то одной черты или способности.
3. Уход в болезнь. В этом случае человек не может осбодиться от чувства
неполноценности, не может прийти к
компенсации <нормальными> способами, он <вырабатывает>
симптомы болезни, чтобы оправдать свою неудачу. Возникает невроз. Таким образом,
по Адлеру, сами невротические симптомы следует рассматривать .как неудавшиеся
способы компенсаций.
Адлер отверг пансексуализм Фрейда, доминирующую
роль бессознательного и понятие врожденной агрессивности
хотя он считал, что ведущими в поведении человека являются
Именно такой подход к психическим явлениямзаложен в идее сверхкомпенсации;
последняя и определяет то, что должно возникнуть в будущем. Выготский любил
цитировать изречение Адлера о том, что <психическая жизнь
человека стремится как действующее лицо, созданное хорошим драматическим
поэтом, к своему пятому акту>
И далее Выготский продолжает: <Если у Фрейда человек.
как каторжник, прикован к своей тачке, то Адлер говорит о
том, что мы не в состоянии думать, чувствовать, хотеть, действовать без того, чтобы
перед нами не была какая-нибудь цель> Таким образом, перспектива будущего
поставлена у А. Адлера так же, как и у Курта Левина.
Следует, однако, отметить, что, показывая положительные моменты учения Адлера
о сверхкомпенсации, Л. С. Выготский отмечает и методологическую несостоятельность это-
этогого учения. Прежде всего он указывает на то, что сверхком-
пенсация-это крайняя точка, один из возможных исходов: существуют неудачные
компенсации, приводящие к <бегству в болезнь>, о чем писал и сам Адлер. Однако
он не видел.что сверхкомпсисация-это сложный .процесс и что жизнь
человека располагается часто между двумя полюсами. Анти-
диалектичность учения Адлера состоит, во-первых, в том,
что он фетишировал лишь один из полюсов; во-вторых, в. теории Адлера не показано
порождение сверхкомпенсации: Адлер
не сумел показать, что дефект (зрения, слуха, роста) не
существует сам по себе, он влечет радикальную перестройку
и других процессов. А самое неправильное у Адлера то. что
сверхкомпенсация как бы автоматически порождается чувством неполноценности,
в этом видна его связь с Фрейдом.
В действительности же процесс компенсации и сверхкомпенсации надо создавать,
формировать. Сверхкомпенсация определяется социальными требованиями,
предъявляемыми к развитию и воспитанию и сохраненными силами психики.
ТЕОРИЯ
К. ХОРНИ
Основными представителями неофрейдизма являются
непосрелственные ученики 3. Фрейда-К. Хорни и Г. Сал-
ливен.
Катрин Хорни (1885-1952) была вначале преданной ученицей 3. Фрейда,
В 1939 г., будучи уже в США, она издала
книгу <Невротическая личность нашего времени>, в которой
горячо благодарит своего учителя. Однако вскоре она стала
резко критиковать 3. Фрейда. его попытку свести механизмы поведения человека
к двум тенденциям - либидозной и агрессивной и попытку выводить все, что
происходит в жизни человека, из пансексуализма.
Что же Хорни выдвигает вместо этого? Основу сущности
человека она усматривает во врожденном чувстве беспокойства. Младенец
рождается с этим чувством. Выходя из чрева матери, он начинает чувствовать себя
неуютно. Ребенок переживает чувство беспокойства с самых первых минут
своей жизни на органическом уровне; оно окрашивает всю
его дальнейшую жизнь, фиксируется и становится внутренним свойствам психической
деятельности. С первых секунд существования человек начинает переживать чувство
враждебности мира. Беспокойство порождает желание избавиться от него. Все, что
человек делает,-это трансформация чувства беспокойства. Оно является основно
мотивацией его поступков. 1. Хорни называет его чувством <коренной тревоги>,
которая детерминирует поступки человека. Коренная тревога> заставляет человека
стремиться к безопасности.
К. Хорни утверждает, что человеком управляют две тенденции: стремление к
безопасности и стремление к удовлетворению своих желаний. Оба этих стремления
часто противоречат друг другу, и тогда возникает невротический конфликт, который
человек сам стремится подавить, вырабатывая определенные способы (<стратегии>)
поведения. Хорни выделила четыре типа поведения. Первый выражается
в <невротическом стремлении к любви> как средству обеспечения безопасности
жизни: второй проявляется в <невротическом стремлении к власти>, которое
объясняется не какими-то объективными причинами, а страхом и враждебностью
к людям; третий тип стратегии поведения выражается в стремлении изолироваться
от людей; четвертый тип проявляется в признании своей беспомощности
(<невротическая покорность>).
Позже Хорни делала попытки увеличить количество стратегий. Однако уже в 1945 г
она останавливается только на трех типах: 1) стремление к людям; 2) стремление
отдалиться от людей, стремление к независимости; 3) стремление действовать
против людей (агрессия).
Соответственно этим трем типам отношений выделяются
три типа невротической личности: 1) устойчивый, 2) устраненный, 3) агрессивный.
Эти типы поведения свойственны здоровым людям.
Разница между здоровым человеком и страдающим неврозом сводится лишь к
ТОМУ, что <...противоречие между конфликтующими тенденциями у здорового
значительно меньше, чем у невротика>. По мысли Хорни, у здорового человека
под влиянием временных внешних обстоятельств возникают <ситуационные неврозы>. <Неврозы ха-
Неврозы характера> же являются подлинной болезнью, так как в их основе лежит
стойкий <изначальный конфликт>.
Описанные типы стратегий выступают не .только как предпосылки для <изначального
конфликта>. Они могут выступить также в качестве защитных механизмов, например
в виде <идеализации собственного образа>. Человек не только
не признает свою неспособность разрешить конфликтную ситуацию, но и выдвигает
на первый план свои реальные или мнимые положительные качества; защитный
механизм может проявиться и в переносе своих конфликтов на внешнюю
ситуацию, на других людей, т. е. здесь выступает уже механизм проекции.
Таким образом, в теории Хорни осталось основное положение ортодоксального
фрейдизма. Хотя она резко критиковала биологизаторскую сущность учения Фрейда,
но в основном своем положении <изначальной тревожности> и <коренной тревоги>
она по существу недалеко уходит от Фрейда.
К. Хорни говорит о противоречиях между обществом и человеческими потребностями.
Но она рассматривает их не как
явление, свойственное капиталистическому обществу, а как
врожденное свойство людей. Иными словами, ее попытка со-
циологизировать Фрейда - мнимая, ибо она представляет
собой тенденцию к психологизации общественных. явлений.
В теории Хорни остаются основные положения фрейдизма: антагонизм природного
и социального (принцип стремления к безопасности несовместим с удовлетворением
человеческих желаний), фатальность врожденного механизма <коренной тревоги>.
И наконец, у Хорни звучит то положение,которое было особенно развито у Фромма,
а именно: <коренная тревога> ведет к отчуждению человека от общества. Последнюю
свою работу <Невроз и развитие личности> (1950)
она посвящает именно проблеме самоотчуждення и самореализации.
Тревожный ребенок не может приспособиться к людям,
он нуждается в компенсации своей неуверенности: вследствие этого он чуждается
других людей, у него потребность <возвыситься> над ними. Справедливо замечает
Флоренская, что постепенно идеализированный образ становится жизненной
перспективой и критерием оценки себя.
Человек перестает интересоваться реальностью, возникает
пропасть между <идеализированным Я> и реальными возможностями человека.
Эти положения К- Хорни опровергаются данными совет-
ской психологии. Так, Л. И. Божович, Д, Б. Эльконин тоже
утверждают, что в подростковом возрасте часто возникает
стремление к расширению своего <Я>, своего жизненного
горизонта; в этом стремлении к идеалу они видят залог развития человека,
ибо он вырастает из реальных человеческих отношений с другими людьми, с миром.
Подобное самовыражение является и механизмом, и фактором развития. У Хорни
же это механизм и проявление невроза. Поэтому и выводы разные: если Л. И.Божович
видит выход в нахождении подростком своего места в жизни, то для Хорни этот
выход заключается в преодолении своего <идеализированного Я>,
ибо стремление к безграничному идеальному <Я> усиливает
<коренную тревогу>. К. Хорни не усмотрела, что именно в
умении развести <идеальное Я> и <реальное Я> проявляется
регуляция поведения (Хоппе, Братусь).
У К. Хорни избавление от невроза состоит в освобождении от своего
<идеализированного Я>. Пациент, по Хорни,
должен принять себя со всеми недостатками. Она не видела
того, что искажение личности происходит в действительности
не из-за стремления к идеалу вообще, а из-за неправильного содержания идеала.
Идеал.-это синтез достижений человеческой культуры, истинный идеал содержит
в себе общение и единение с людьми. Именно нарушение этого единения создает невротический эгоцентризм.
ТЕОРИЯ
Г. САЛЛИВЕНА
Другим видным представителем неофрейдизма является Г. Салливен (1892-1949).
Салливен начал свою научную деятельность в качестве психиатра-психотерапевта.
Однако в дальнейшем он выступает как психолог. Его основные
положения относительно теории личности изложены в книге
<Межличностная теория в психиатрии> Теория Салливена сложилась под влиянием
многих психологических школ (Мида, Фрейда, Левина и др.),
Салливен провозгласил, что объектом психологического
исследования должен стать не отдельный субъект, а личность как продукт
совместной деятельности субъектов. Личность является, по мнению Салливена,
относительно устойчивой моделью повторяющихся межличностных ситуаций.
характеризующих человеческую жизнь .
Ребенок рождается с потребностью общения с людьми,
потребностью в нежности и с потребностью избежания тревоги. При рождении мир
встречает ребенка не очень <нежно ребенку холодно, он переживает дискомфорт, когда
выходит из чрева матери. В качестве реакции на этот дискомфорт у ребенка появляется
беспокойство. Следовательно,
чувствово беспокойства появляется вместе с рождением.
таким образом, основными механизмами развития личности Салливен считает:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23