РОДЖЕРСА
Одним из ведущих представителей этого направления
является Карл Роджерс (1900). Он начал свою деятельность
как психиатр-терапевт, но потом перешел к проблемам пси-
хологии и занимал в 1946-1947 гг. даже пост президента
американской ассоциации психологов.
Свой метод терапии К. Роджерс назвал <индирективнымх
(С11еп1 сепгаНегаре), т.е. сосредоточенным на пациенте.
Согласно методу Роджерса врач не должен оказывать вну-
шение на пациента (он даже называет последнего клиентом).
Контакт между врачом и пациентом должен основываться
Ис1 уважении друг к другу; оба являются полноправным
участниками беседы, контакта. Функция терапевта состоит
в создании такой ситуации, где врач выступает как- второе
<Я> клиента и с пониманием относится к его внутреннему
миру. Глубокое уважение к индивидуальной позиции лич-
ности - единственное правило терапии. Клиент в такой си-
туации чувствует, что все внутренние переживания, ощуще-
ния воспринимаются с интересом и одобрением, это помога-
ет открыть новые аспекты его опЫта, иногда впервые осоз-
нать значение тех или иных его переживаний.
Разработанный К. Роджерсом метод терапии соответству-
ет его представлениям о формировании личности и механиз-
мах ее развития. В дальнейшем идея К. Роджерса об ниди-
рективной терапии переросла в психологическую теорию ин-
директивного поведения. Общение и здоровых людей между
собой должно быть индирективным.
38
Такое индирективное поведение, конечно, осложняется мно-
гцмк факторами. Оно требует большого уважения к челове-
ку. Конечно, в жизни, особенно в условиях капиталистичес-
кого мира, многое мешает индирективному общению людей
друг с другом.
Поэтому эта теория оставила свой след главным образом в
области детской психологии, в области детской психопато-
логии и, главное, в области терапии неврозов, где действитель-
но есть широкое поле для индирективного общения.
Центральным звеном в теории личности К. Роджерса яв-
ляется категория самооценки. В результате взаимодействия
ребенка со взрослыми и другими детьми у него создается
представление о себе.
Однако формирование самооценок не проходит без кон-
фликта. Очень часто оценка окружающих не соответствует
самооценке. Человек стоит перед дилеммой, принять ли оцен-
ку других либо остаться при своей. Иными словами, обесце-
нить либо себя, либо других. Происходит сложный процесс
<взвешивания>, который Роджерс называет <органическим
оценочным процессом>. В начале источник оценок лежит как
бы внутри организма ребенка. В качестве иллюстрации
К. Роджерс приводит следующий простой пример: одну и
ту же пищу ребенок принимает или отвергает в зависимости
от своего внутреннего состояния. Выбор пока определяется
собственными ощущениями ребенка, а нс мнением родителей,
наставников, церкви, рекламирующих фирм. По впоследст-
вии ребенок <предает мудрость своего организма>, отказыва-
ется от индивидуального оценочного механизма, подчиняет
свое поведение системе оценок окружающих, чтобы не поте-
рять их любовь. Ребенок учится недоверчиво относиться к
собственным ощущениям, желаниям, перенося источник оце-
нок на других людей. По мнению Роджерса, таким путем
многие люди получают ценностные образы, зачастую крайне
противоречивые, так как порождаются они огромным коли-
чеством источников. Присваивая эти ценности, нс вникая в
свои внутренние ощущения и реакции на эти образы, человек
уходит все дальше от истинной самооценки. Именно это про-
тиворечие между осознанными, но ложными оценками и оце-
ночным механизмом на неосознанном внутреннем уровне ха-
рактеризует незрелую личность, страдающую от невозмож-
ности самоактуализации (Роджерс избегает клинический
термин <невроз>). Стремясь сохранить <свои> ценности ч ос-
нованное на них представление о себе (веИ сопсср1), чело-
век строит систему защиты против опасного, несовмести-
мого с <Я-концепцией> опыта. Представление личности о се-
бе в окружающем становится все менее соответствующим
реальности, и требуется все большее число защитных реакций,
чтобы сохранить неправильное представление о себе. Ликзи-
39
эту пропасть между сознательной <Я-концепцией>
и отвергаемым реальным опытом, приблизить человека к
собственному внутреннему опыту можно лишь в ситуации.
не несущей угрозы личности, в ситуации полного принятия
клиентом врача, к чему и призвана разработанная Роджер-
сом инднрективная терапия. В результате формируется но-
вая, гибкая <Я-концепция>, не противостоящая реальному
опыту и ориентированная на внутренние оценочные процес-
сы. Изменение поведения происходит автоматически как
результат перестройки представлений о себе.
Таким образом, и у Роджерса, как и в неопсихоанализе,
развитие личности определяется врожденной тенденцией.
социальная среда играет лишь роль внешнего, чуждого при-
роде человека фактора давления. Внутренние конфликты
невротика никак не отражают объективные трудности, с ко-
торыми он сталкивается, реально действуя в своей социаль-
ной среде.
Как и у Фрейда, психическое детерминирует себя,
его отношение с внешним миром носит форму конфликта
принципиально. Конечно, нельзя игнорировать важный в
практическом отношении обобщенный опыт Роджерса как
практикующего психотерапевта в смысле выделения основ-
ных качеств взаимоотношений с клиентом, игнорировать эф-
фективность постоянного дружелюбного совместного контак-
та и размышления с больным. Актуально звучат требования
Роджерса к психотерапевту: никогда не подходить к паци-
енту с готовой схемой, учитывать то, что думает по поводу
своих трудностей сам больной. Практически важно и основ-
ное положение Роджерса о влиянии самооценки человека -
таких ее свойств, как гибкость, как соответствие ее поведе-
нию человека,-на психическое здоровье человека в
целом.
К. Роджерс подчеркивает, что часто люди имеют о себе
неправильное представление, и во избежание необходимости
перестройки своего представления они искажают ту реаль-
ность, в которой живут. Но бывает н так, что они искажают
нс реальность, нс оценку других людей, а собственную само-
оценку: <Я плохой>: Роджерс подчеркивает, что человек
нс всегда поддерживает свою высокую самооценку, он игно-
рирует свой жизненный опыт. Такое явление искажения ре-
альности является неосознаваемой мерой защиты и приводит
к невротическому конфликту, поэтому цель психотерапевта,
и нетолько психотерапевта, а окружающих человека лю-
дей.-помочь созданию гибкой самооценки.
Такое понимание факторов, определяющих поведение и
самочувствие индивида, диктует и терапевтический метод
Роджерса как психиатра. Для того чтобы вылечить человека.
психиатру надо внести изменения в его представление о се-
бе согласовать его опыт с этим представлением (добиться
согласия пациента с самим собой, <Я>-с организмом) и та-
ким образом открыть ему путь для правильного накопления
опыта и дальнейшего развития.
Одним из условий психической цельности индивида и его
психического здоровья является гибкость в оценке самого се-
бя в умении под напором опыта переоценивать ранее воз-
никшую систему ценностей. Гибкость, согласно мысли Род-
жерса, есть необходимейшее условие безболезненного при-
способления индивида к постоянно меняющимся условиям
жизни.
В отличие от психоаналитиков он утверждает, что даже
самые первичные, исходные потребности и стремления могут
действовать у человека лишь при том условии, если они
поддержаны соответствующими нормативами. Так вырастает
тезис Роджерса о значении для человека положительной
оценки со стороны общества и принятой им морали. Потреб-
ность в положительной оценке, говорит он, вместе с разви-
тием личности становится все более и более настоятельной,
и в конечном счете человек начинает нуждаться в одобре-
нии и уважении, других людей даже больше, чем в удовле-
творении потребностей своего организма. На почве уваже-
ния возникает и самоуважение, которое тоже становится важ-
нейшей потребностью индивида. Причем свою функцию регу-
ляции поведения и опыта она может выполнять и вне ситуа-
ции взаимоотношений человека с другими людьми.
Главная заслуга Роджерса, как нам думается, заключа-
ется в том, что он сделал предметом своего эмпирического
исследования н анализа внутреннюю психологическую струк-
туру личности. Он сосредоточил внимание на таких сущест-
венных для формирования человеческой психологии явлениях,
как явления самосознания и самооценки, на их функциях
в поведении и развитии субъекта. Он пытался понять эмоцио-
нальное состояние пациентов, причину и характер их заболе-
ваний из того соотношения, в котором находятся между со-
бой их самооценка и оценка их другими людьми, самооцен-
ка и опыт. Он тщательно изучал различные виды этих соот-
ношений, пытался до тонкости проанализировать, как возни-
кает и формируется то или иное отношение человека к са-
мому себе, как оно изменяется и приспосабливается к обсто-
ятельствам или, напротив, как оно препятствует правильно-
му накоплению и использованию опыта.
Такого рода анализ позволил ему многое понять в пове-
дении и деятельности больных н здоровых людей, в их вза-
имотношениях с окружающими, позволил глубже проник-
нуть в причины их аффективных переживаний и даже в их
общее мироощущение. Неудивительно поэтому, что система
взглядов Роджерса имела, очень большой резонанс как в
психологии, так и в психиатрии и вызвала к жизни много
конкретных исследований внутренней структуры личности
человека.
ТЕОРИЯ
Г. ОЛ ПОРТА
Гордон Олпорт (1897-1967) тоже был пспхотерапевтом
но вскоре отошел от медицинской практики н стал зани-
маться психологией.
Олпорт отличается от всех других представителей зару-
бежной психологии тем, что он шел не от клиники к здоро-
вому человеку, не от психически больного к здоровому, а на-
оборот. Он даже высказал тезис о том, что психологи должны
перейти от исследования больных людей к исследованию
здоровых. Этим он отличается от неофрейдистов и К. Род-
жерса, которые переносили закономерности развития психи
ки невротика на здоровую личность.
Следующее положение Г. Олпорта гласит: человек пред-
ставляет собой <открытую систему>. Это означает, что раз-
витие человека происходит всегда во взаимосвязи, во взаимо-
отношениях с другими людьми. Человек не только дает что-
то окружению, но и сам получаст от него.
В этом кроется первая попытка представить окружающий
мир как неантагонистический. <Человек-открытая систе-
ма>, по Олпорту, не означает антагонистического отношения
между субъектом и окружающим миром. Наоборот, это от-
ношение развивает человека как личность и дает возмож-
ность развитию микросоциального и макросоциального мира.
В этом положении кроется также мысль о том, что не су-
ществует равновесия между окружающим миром н челове-
ком. Поэтому человек должен все время устанавливать но-
вые отношения и развивать отношения существующие, т. е.
-разрывать> гомеостаз. Олпорт очень отчетливо подчеркивает
что. Важным представляется нам еще одно положение Г. 0л
порта трактовка личности как открытой системы не означа-
ет признания ее устойчивых параметров. Именно их непре-
рывное становление является основной формой существова-
ния личности.
В одном из своих трудов Г. Олпорт пишет: <Чтобы по-
нять, что представляет собой личность, необходимо всегда
адресоваться к тому, чем она может быть в будущем, так
как каждое состояние ориентировано в направлении буду-
щих возможностей> Г. Олпорта часто причисляют
к персонализму. Но это не совсем так, как отмечает
Л. И. Анцыферова. Понимание Олпортом личности <чело-
зек-открытая система> отличается от понимания личности
в -школе персонализма. Персонализм считает личность пер-
вичной и высшей творческой духовной реальностью, которая
по своей воле создаст общество, социальные институты. Ол-
порт же наоборот, рассматривает личность как явление про-
изводное от системы широких связей между людьми. Имен-
но социальные отношения конституируют личность. Лич-
ность по Олпорту,- это модель категоризации отношений.
Конечно, Олпорт нс видел, что эти отношения носят классо-
вый характер, что личность является продуктом обществен-
но-исторических отношений, но все же развитие личности, по
мнению Олпорта, определяется степенью автономности ее
мотивов, ее отвязывания от биологических потребностей. В
этом отношении положение Г. Олпорта противостоит фрей-
дизму.
В качестве механизма развития личности Олпортом
объявляются черты .
Понятие <черта>-это не черта характера, это <черта-
мотив> или <черта-интерес>.
Что же представляют собой черты по Олпорту? В на-
шей терминологии это мотивы, которые действуют в данный
момент. Олпорт подчеркивает в отличие от Фрейда, что чер-
ты (мотивы) взрослого зрелого человека радикально отли-
чаются от черт ребенка. Черты не являются биологическим
явлением, но они и не сводятся к духовному началу. Олпорт
высмеивает тех психологов, которые считают, что нашей де-
ятельностью, нашими действиями владеет некое духовное
начало. Приведем одну маленькую цитату. Она гласит: <Ес-
ли мы будем считать, что природа этих черт (мотивов) коре-
нится в духовном начале, то мы должны признать доктрину
маленьких человечков в груди, захватывающих с помощью
гипофиза исключительно контроль над всякой общей и от-
дельной активностью. Один маленький человечек будет сделан
ответственным за побуждение актов добра, а другой гомун-
кулус будет описан в виде агрессивного, жадного, вульгарно-
го маленького человечка>. Это, по мнению Олпорта,
ошибка всей прежней психологии способностей с ее списком
активных сил души.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23