Как и другие неофрейдисты, Эриксон не
преодолел ни психологического, ни биологического редукцио-
низма. Зрелая личность для него-это синхронная организа-
ция всех прошлых стадий становления личности. При этом он
высказывает мысль, что человеческий жизненный цикл и соци-
альные институты развиваются вместе. Так, например, соци-
альный институт, который поддерживает первую стадию, -
это религия. Социальный институт, поддерживающий вторую
стадию,-это закон. Социальные стадии являются в извест-
ной мере производными от стадии индивидуального разви-
тия личности.
Анализ теорий представителей неофрейдизма убедитель-
но доказывает неудавшуюся попытку социологизировать уче-
ние 3. Фрейда. В их положениях остались основные методо-
логические пороки фрейдовского учения: во-первых врож-
денность, фатальность механизмов развития личности и, во-
вторых, антагонизм между желаниями, потребностями чело-
века и требованиями окружающего его мира. Остается дуа-
листическое противопоставление природного и социально-
го. <Коренная тревога> у Хорни, <стремление к нежности> у
Салливена, <отчуждение> у Фромма - эти по существу вре-
менные, преходящие характеристики возведены неофрейдиз-
мом в сущность человека, при этом врожденную, фатальную,
существующую. Невротическая личность объявляется мо-
делью здоровой. У неофрейдистов личность остается пассив-
ной, обреченной: она либо противостоит обществу, либо яв-
ляется продуктом <больного общества>. Неофрейдисты не
смогли усвоить общественной обусловленности сущности лич-
ности, не смогли так же, как и Фрейд, понять, что <обстоя-
тельства в такой же мере творят людей, в какой люди тво-
рят обстоятельства> Ответственность человека за
свои поступки и действия, стремление человека к обществен-
но полезному труду сбрасывались со счетов.
Неофрейдисты так же, как и Фрейд, стремились выявить
внутренние структуры личности, подойти к механизмам ее
формирования и функционирования. Этим стремлением они
нанесли удар по идеалистическим философским положени-
ям в психологии, но при этом они только подменили идею
конвергенции социального и биологического факторов идеей
их конфронтации. Иными словами, их учения оставались в
рамках идеалистического понимания психического.
Если у Фрейда в центре внимания положение о бессозна-
тельном, то у неофрейдистов основой становится <Я>. Про-
цессы <вытеснения>, сублимации характерны для ортодок-
сального фрейдизма, заменяются процессами <защитных>
механизмов, изучение которых становится генеральным пу-
тем анализа личности. Центр тяжести переносится с неосо-
знаваемых влечений на анализ примитивных переживаний
(страх, тревога). <Социологизация> неофрейдистов состоит не
в анализе человеческих отношений, а в анализе субъективных
отношений. Познание объективно существующих отношений
подменяется анализом субъективно существующих явлений,
в итоге которых каждый человек по-своему познает мир.
Проблема <защитных механизмов>, которые, безусловно.
играют большую роль в жизни не только невротика, но и
здорового человека, решается у неофрейдистов односторон-
не. Регуляция поведения, которая осуществляется с помощью
защитных механизмов, как они выступают у неофрейдистов,
неполноценна, так как сама система этих защитных механиз-
мов начинает помимо сознания человека предопределять спо-
соб его поведения. Человек становится рабом сформировав-
шихся защитных механизмов. Если эта система обладает
еще известной жесткостью, то это приводит к трансформа-
ции, к переструктурированию самой личности, ее целей и мо-
тивов.
Выступая на неосознаваемом уровне, защитные механиз-
мы нередко приводят к искажению реальных поступков че-
ловека; поведение его лишается характера регуляции. Поэ-
тому не случайно, что содержание психотерапевтических и
психокоррекционных мероприятий состоит в том, чтобы па-
циент осознал истинный смысл своих действий, чтобы он
смог увидеть себя со стороны. Только при осознании истин-
ного <лика> своих действий и переживаний может выявить-
ся регуляция поведения. Следует отметить, что подобное осо-
знание и регуляция могут произойти и без вмешательства
других людей, оно может выступить и спонтанно. Однако в
научной психологии мало занимаются этими проблемам;:.
Они являются скорее уделом художественных произведений.
Но бывает и так, что <меры защиты> и компенсаторные
действия принимаются сознательно. Выполняя функцию ре-
гуляции, смысловые образования меняют содержание и ха-
рактер мотивов, придают -поступкам и действиям человека
произвольный характер. Регуляция поведения осуществляет-
ся путем управления собственными потребностями, желания-
ми, побуждениями. Сознательно поставленная цель и кон-
троль за своими действиями на пути к достижению этой це-
ли являются основными звеньями опосредованного повеле-
ния.
Происходит восстановление реальных форм жизнедея-
тельности человека. Исчезает необходимость сублимации.
замещающих действий. Его поступки начинают детермини-
роваться реальными мотивами, его действия становятся це-
ленаправленными, происходит восстановление нарушенного
общения. Иными словами, опосредование как устойчивое
личностное свойство начинает определять образ жизни
(<стиль>) человека, его самооценку, и видение мира.
ТЕОРИЯ
фрУСТРАЦИИ
Разновидностью неофрейдизма является также теория
фрустрации (препятствие). Представители этого направле-
ния (Доллард, Миллер и др.) считают, что движущей силой
развития человеческой личности является наличие фрустра-
ции которая всегда существует, потому что внешний мир
враждебен человеку. Развитие человека должно пойти, по
мнению представителей этой теории, как бы вопреки дейст-
вию внешнего мира, который <на каждом шагу> выдвигает
эти препятствия. Они могут носить разный характер, они мо-
гут выступить в виде физических, моральных, духовных фру-
страций. Вся наша жизнь заключается, но мнению этих уче-
ных, в борьбе с ними.
Человек рождается, по их мнению, спокойным, но вот он
вступает в жизнь, и тут начинают появляться препятствия,
на которые человек все время реагирует. Реакции могут
быть разными. Прежде всего, борьба с фрустрацией выступа-
ет в виде агрессии, которая может быть разной модальности,
различной формы: это может быть агрессия поведения (что
часто представлено в американских фильмах); она может вы-
ступить в виде негативизма (у подростка), в вербальном
плане, в виде проявлений садизма, мазохизма фрустрация
иногда выступает в виде депрессии, гнева. Доллард перечи-
сляет большое количество форм фрустрации, другие исследо-
ватели перечисляют немногим меньше.
Советский психолог Н. Д. Левитов [26] справедливо ука-
зывает, что агрессию следует изучать нс только как поведе-
ние, но и как состояние, что чрезвычайно важно оценить и
эмоциональный компонент этого состояния. Н. Д. Левитов
указывает, что известный американский психиатр Паулис,
выступая на III Международном симпозиуме по эмоциям в
1968 г. (США), говорил также о том, что в эмоци-
ях, прежде всего выделяют гнев. Действительно, очень часто
человек на всех этапах агрессивного состояния - при подго-
товке агрессии, в процессе ее осуществления и при оценке
результатов-переживает сильную эмоцию гнева, иногда
принимающую форму ярости. Но не всегда агрессия сопро-
вождается гневом, и не всякий гнев приводит к агрессии. Нс-
верно считать, что каждый гнев провоцирует агрессию. Су-
ществует <бессильный гнев> при фрустрации, когда нет ни-
какой возможности снять барьер, стоящий на пути к цели.
Иногда дети переживают гнев по отношению к старшим, по
этот гнев обычно не сопровождается агрессией, даже в сло-
весной форме.
Есть также <благородный гнев>, обычно связанный с не-
годованием по ПОВОДУ какого-либо дурного поступка. Такой
гнев может побуждать не к агрессии, а к творчеству. Когда
Ювенал говорил: <Негодованием порождается стих>, то
имел в виду, несомненно, гнев
Идея о том, что фрустрация может служить механизмом
развития личности, легла в основу многих методик, в част-
ности известной и популярной методики Розенцвейга.
Как известно, методика эта состоит в следующем: испы-
туемому предлагают небольшую карточку четырехугольной
формы, которая разделена на две половины. В одной поло-
вине изображено какое-то событие, на второй-.человек. Со-
держание события фрустрационное. Испытуемый должен в
письменном виде дать ответ человека, подвергаемого фру-
страции.
Например, изображены 2 молодых человека. Одни из них говорят:
<Я вчера пошел в кафе с твоей девушкой. Она мне сказала, что ты за-
нят>. Испытуемый должен написать ответ другого человека.
Или изображена другая ситуация: стоит человек, пальто которого за-
брызгал проезжающий автомобиль. Испытуемый должен написать, како-
ва будет реакция человека.
Детский вариант. Изображена ситуация, где ребенок тянется к кон-
фете, а мать ему говорит: <Извини меня, пожалуйста, но эта конфета
предназначена для твоей маленькой сестренки>. Или маленький мальчик
играет на барабане. Отец говорит ему: <Ты не шуми, мама спит>. Необ-
ходимо записать ответ ребенка.
На основании статистической обработки большого коли-
чества ответов Розенцвейг разделил испытуемых на две
группы: тех, которые берут вину на себя (<интрапунтивный
тип>), и тех, которые перекладывают вину на других (<экстра-
пунтивный тип>).
Иными словами, фрустрация действует по-разному: одни
люди направляют агрессию непосредственно на других, а
другие-на самих себя: я неловкий, я неуклюж, я неправ и
т. д. Эти эксперименты были проведены в нашей лаборатории
с подростками-психопатами. Это были взрывчатые психопаты.
которые были настолько тяжелы дома и в школе, поведение
которых было настолько асоциальным, что их пришлось по-
местить в психоневрологическую больницу (исследования на-
шей дипломницы И. Кантор). И вот оказалось, что данные
истории болезни, характеристика учителей, медицинских сес-
тер и всех тех людей, которые наблюдали этих подростков,
свидетельствовали об их агрессивности, а результаты, кото-
рые были получены с помощью теста Розенцвейга, свидетель-
ствовали о другом. Эти. ребята отвечали соответственно нор-
мам общества. Ребенок, который терроризировал всю свою се-
мью, который сильно обижал свою мать или старую бабушку,
выступал в этом эксперименте как <пай-мальчик>: <Пожалуй-
ста, мамочка, отдай конфету моей сестричке, ведь она мень-
ще- меня> или <Не волнуйтесь! Я отдал свое пальто в хим-
чистку>.
Почему появилось это несоответствие? Потому что ребя-
та опосредовали свое поведение. Когда мы говорим об опо-
средованности, то мы должны думать не только о познава-
тельных процессах, но и о том. что наши действия, мотивы,
интересы опосредованы. Чем сознательнее человек, чем аде-
кватней у него позиция во время эксперимента, тем больше
выступает опосредованность поведения.
Мы привели эти данные для того, чтобы показать, что в
основе теории фрустрации лежат те же ложные представле-
ния, которые свойственны фрейдизму - о врожденной агрес-
сивности человеческой природы, выступающей здесь в своей
утрированной форме. В этой теории особенно четко высту-
пает непонимание того, что агрессивность как основная
та личности зависит прежде всего от тех условий в которых
развивается человек.

ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ
ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ


Среди психологических направлений, резко выступав-
ших против атомистической психологии, выделяются так назы-
ваемые гуманистические. Сущность этих теорий состоит в том,
что личность рассматривается как некое психологическое об-
разование, возникающее в процессе жизнедеятельности в об-
ществе, как продукт развития человеческого опыта, усвоения
общественных форм поведения. Личность является для пси-
хологов гуманистического направления неким психологи-
ческим образованием, которое относится .не только к окру-
жающей действительности, но и к самому себе.
В работах представителей этого направления все чаще
выдвигается мысль о том, что у человека изначально существуют
гуманоидные, альтруистические потребности, что
именно они являются источниками поведения человека.
Это течение начало развиваться в 30-е годы и получило
свое развитие в 50-60-е годы. Оно оказало большое влия-
ние на развитие социальной психологии. Психологи стали все
больше интересоваться личностью как <эмпирическим Я>,
их внимание все больше направляется на внутреннюю струк-
туру личности.
Положения гуманистической психологии противопостав-
лялись и неофрейдистским концепциям. Представители
этой теории резко протестовали, как мы увидим ниже, про-
тив положения о том, что человеческое поведение обуслов-
либо стремлением к удовольствию, либо тенденцией к
агрессии, либо к защите от общества. Они отвергают поло-
жение, что природные импульсы обязательно враждебны об-
ществу. Наоборот, гуманистическая психология объявляет в
качестве механизма врожденные альтруистические мотивы.
Иными словами, представители гуманистической психологии
стояли на антропологической точке зрения. В этом отноше-
нии они противостоят положениям марксистского учения об
обществе и человеке, рассматривающего природу человека
как продукт ее общественно-исторической обусловленности.
как следствие влияния совместной трудовой деятельности.
Именно общественно-исторические условия формируют и
аффективно-мотивационную сферу человека, его специфи-
чески-человеческие потребности. Для представителей гума-
нистического направления центральным ядром человека яв-
ляется представление человека о себе, его самооценка, име-
нуемая по разному: <Я-еистема>, <Я-образ
ТЕОРИЯ
К.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23