А. Пешков»
В письме к Гапону Горький пытался убедить попа-провокатора отказаться о
т планов создания в России новой рабочей партии без участия интеллигенц
ии. «…Вашу работу считаю вредной, малопродуманной и разъединяющей силы п
ролетариата».
Из записки к Ленину можно понять следующее. Во-первых, бежавший после соб
ытий 9 января 1905 года Гапон общался за границей с самой верхушкой РСДРП. Стр
ого говоря, он и бежал к ним. Так что не только Плеве и Зубатов бы
ли повинны в провокации 9 января. Во-вторых, для Горького Ленин уже тогда б
ыл главным авторитетом в РСДРП. Учитывая то, что Горький понимал неизбеж
ность своего отъезда за границу (слишком тесно сотрудничал он с теми сил
ами, которые развязали революцию), он зондировал почву для знакомства с Л
ениным, о котором был уже наслышан как о вожде волевом и широко образован
ном (последнее было для Горького едва ли не самым важным). В-третьих (и это с
амое главное), Горький зондировал почву для своего вступления в партию.
Выпущенный из Петропавловской крепости после мощного давления на царя
мирового общественного мнения, Горький через Финляндию попадает в Герм
анию. Судя по письму сестры Ницше Элизабет Фёрстер, которое мы цитировал
и в главе «Опасные связи», в Германии Горький встречался с виднейшим бел
ьгийским социал-демократом Эмилем Вандервельде. Встречался он и с социа
листом Августом Бебелем. Вандервельде сообщил Элизабет, что Горький «ув
ажает и ценит» ее брата и «хотел бы посетить последнее местожительство п
окойного», которое стараниями сестры и поклонников было превращено в ар
хив-музей Ницше. Сюда в конце двадцатых годов придет с визитом Адольф Гит
лер, чтобы засвидетельствовать сестре Ницше свое почтение и преклонени
е перед философией ее брата. Растроганная Элизабет сделает Адольфу симв
олический подарок Ц трость Ницше. Кстати, муж Элизабет Ц Фёрстер Ц был
одним из первых немецких идейных нацистов, Ц он основал в Парагвае коло
нию для спасения немецкого духа от всемирной «еврейской заразы», порази
вшей, по его мнению, Германию. Сам Ницше Фёрстера не терпел, считал грубым
и невежественным.
Итак, судьба готовила для Горького новое испытание. Ему предстояло стать
«мостом между Ницше и социализмом», по символическому выражению Томаса
Манна. Но Горький не просто окончательно повернул к социализму. Он стал п
артийным функционером.
Для писателя его масштаба, известности это было, надо полагать, не просты
м выбором. И если Горький пошел на него, значит, он сильно изменил стратеги
ю своего поведения. Ведь когда-то он гордился тем, что не принадлежит ни к
одной из партий, «ибо это свобода».
В русской критике немедленно заговорили о «конце Горького» (Д.В.Философо
в). Дело дошло до смешного. Леопольд Сулержицкий, близкий знакомый Чехова,
Толстого, Горького, известный анархист, дал интервью газете «Утро России
» 20 ноября 1909 года, где утверждал, что А.П.Чехов глубоко сожалел о вступлении
Горького в партию. Но Чехов скончался в 1904 году, когда Горького в партии еще
не было.
Отправляясь в Америку, он еще не был по-настоящему знаком с Лениным. Не бы
л он знаком и с Плехановым, и с другими виднейшими лидерами РСДРП. Идея аме
риканской поездки, как пишет сам Горький, принадлежала Л.Б.Красину. Но о Ле
нине Горький вроде бы слышал давно, еще с 1896 года.
Увиделись они впервые в Петербурге 27 ноября 1905 года, во время краткосрочно
го пребывания Ленина в России между эмиграциями и перед длительной эмиг
рацией самого Горького. Когда Горький писал очерк о Ленине, он странно за
был об этой встрече, о которой ему затем напомнили посторонние люди, и он с
огласился с этим уточнением.
Это действительно странно. Если бы Горького познакомили с Лениным уже то
гда (а как было не познакомить вождя большевистской фракции РСДРП с видн
ейшим русским писателем на тайном заседании ЦК РСДРП, куда допускались с
амые проверенные люди?), он едва ли забыл бы это, так как, по собственному пр
изнанию, был очень памятлив на людей, помнил их сотни и сотни, в лицах, жест
ах, характерных словечках. А ведь Ленин уже тогда был в его глазах не прост
ым революционером. Судя по первому письму, он считал его «главой партии».

Так или иначе, но близкое знакомство Горького с Лениным состоялось в апр
еле 1907 года на V Лондонском съезде РСДРП, где Горький присутствовал как чле
н партии, ее большевистской фракции. Съезд открывал лидер меньшевиков Г.
В.Плеханов. Тогда Плеханов был фигурой более влиятельной, чем Ленин. Кста
ти, и с Плехановым Горький впервые познакомился в Лондоне.
Он всё замечает. И Ц сразу! Ц отмечает для себя главную особенность Лени
на Ц это прирожденный вождь, который никогда не признает себя вторым. Ст
оило Плеханову заявить во время выступления, что «ревизионистов в парти
и нет», как «Ленин согнулся, лысина его покраснела, плечи затряслись в без
звучном смехе, рабочие, рядом с ним и сзади него, тоже улыбались, а из конца
зала кто-то угрюмо и громко спросил:
Ц А по ту сторону Ц какие сидят?»
Это спросил кто-то из «своих», большевиков. Из ленинской фракции. Говоря и
ными словами, из ленинской партийной секты.
«Партия» и «секта» Ц почти синонимы. «Партия» (фр. parti, нем. partei, англ. party) означа
ет «часть», или «группа». «Секта» (secta) слово латинское и значит «школа», «уч
ение». В то же время «secta» является однокоренным со словом «sector», то есть «отд
еляющий», «отсекающий». Обособляясь в «школе», в «учении» (научном, религ
иозном, революционном), человек неизбежно отсекает себя от целостного во
сприятия мира. Часто это необходимо именно для более глубокого изучения
этого мира. Но иногда это приводит к отсечению человека или группы людей
как «части» от «целого». Не понимая этого, личность или группа людей подм
еняют понятие «целого» своей «частью» и начинают утверждать, что их «час
ть» и есть «целое». Поэтому всякая «школа» или партия» всегда находятся
в опасной близости к сектантству.
Ленин был прирожденным сектантом. И не просто сектантом, но лидером. Горь
кий указывает на это с первых страниц своего очерка «В.И.Ленин». Но не зная
всего комплекса их отношений, этого не понять.
Солженицын в «Красном колесе» предполагает, что впервые сектантские на
строения возникли у Ленина после сильной душевной травмы, нанесенной ем
у Плехановым во время их первой встречи в Швейцарии.
«С каким еще молодым восторгом и даже влюбленностью ехал он тогда в Швей
царию на свидание с Плехановым, получить от него корону признания. И, посы
лая дружбу свою вперед, в письме из Мюнхена Ц тому «Волгину», Ц в первый
раз придумал подписаться «Ленин». Всего-то нужно было Ц не почваниться
старику, всего-то нужно было одной великой реке признать другую и вместе
с ней обхватить Россию.
Молодые, полные сил, отбывши ссылку, избежав опасностей, вырвавшись из Ро
ссии, везли им, пожилым заслуженным революционерам, проект «Искры», газе
ты-организатора, совместно раздувать революцию! Дико вспомнить Ц еще в
ерил во всеобщее объединение с экономистами и защищал даже Каутского от
Плеханова, Ц анекдот! Так наивно представлялось, что все марксисты Ц за
одно и могут дружно действовать. Думали: вот радость им везем Ц мы, молоды
е, продолжаем их.
А натолкнулись Ц на задний расчет: как удержать власть и командовать. Ре
шительно безразличен оказался Плеханову этот проект «Искры» и раздува
ние пламени по России Ц ему только нужно было руководить единолично. И д
ля того он хитрил и представлял Ленина смешным примиренцем, оппортунист
ом, а себя Ц каменным революционером. И преподал урок преимущества в рас
коле: кто требует раскола Ц у того линия всегда тверже.
Разве забыть когда-нибудь эту ночь в деревушке Везенац Ц сошли с женевс
кого парохода с Потресовым как высеченные мальчишки, обожженные, унижен
ные, и в темноте расхаживали из конца в конец деревни, озлобленно выкрики
вали, кипели, стыдились самих себя, Ц а по ночному небу над озером и над го
рами ходили молнии кругом, не разражаясь в дождь. До того было обидно, что
минутами хоть расплакаться. И чертовский холод опускался на сердце».
Можно спорить с историко-художественной версией Солженицына, так же как
можно спорить с версией, что причиной ленинской нетерпимости была душев
ная травма, нанесенная казнью брата Дмитрия Ульянова. Но в любом случае с
ектантская нетерпимость Ленина и его страсть к постоянным расколам вну
три партии Ц это факты известные.
В частности, это подтверждается его перепиской с Горьким в период пребыв
ания писателя на Капри и создания так называемой «каприйской школы» для
рабочих-эмигрантов из России, организованной им вместе с А.В.Луначарски
м, Г.А.Алексинским и другими. Все они, по мнению Ленина, были «махистами»
«Махизм» Ц
субъективно-идеалистическое философское течение конца девятнадцатог
о Ц начала двадцатого века, основанное Э.Махом и Р.Авенариусом.
, «ревизионистами», посягнувшими на учение Маркса, которое Ленин не
просто считал единственно верным, но единственно верным считал и свое п
онимание марксизма. Впрочем, как раз в этом вопросе (борьбе с «махистами»)
он оказался солидарен с Плехановым. Но это ни о чем не говорит. Когда лидер
секты освобождается от соперников, он может прибегнуть к помощи самого
заклятого врага. Это тоже логика сектантского поведения: «отсекать» для
своей пользы врага от чужой «части», использовать его, внося раскол и в ег
о «часть» тоже. Таким образом сектант убивает двух зайцев.
Впоследствии в цикле статей в газете «Новая жизнь», объединенных назван
ием «Несвоевременные мысли», Горький не раз употребит это слово Ц «сект
антство». Но есть подозрение, что гнев его был разогрет еще и тем, что в пол
итической перспективе сектантская политика Ленина оказалась продукти
вней горьковского идеализма и веры в объединение демократических сил. Л
енин взял власть. Он сумел ее удержать. И это благодаря тому, что, пока Горь
кий с Богдановым и Луначарским занимались «богостроительством» и проч
ими душеспасительными вещами, Ленин ковал свою партию. Свою секту. И хотя,
как считает Солженицын, к началу мировой войны и Февральской революции п
артия Ленина была в плачевном состоянии, уж точно единственным непререк
аемым ее лидером был он, Ленин.
Об отношениях Горького и Ленина в советские годы написаны тысячи страни
ц. И почти все это, за редким исключением, невообразимая риторика о сложно
й «дружбе» вождя революции и писателя, изредка омрачаемой какими-то тем
ными разногласиями между ними. Когда советская власть кончилась и были о
публикованы «Несвоевременные мысли» Горького, родилась демагогия совс
ем другого сорта: о Горьком, якобы противостоявшем Ленину, но, увы, не суме
вшем справиться с ним и вынужденном уехать в эмиграцию.
На самом деле и друзьями они никогда не были, и в эмиграцию от Ленина Горьк
ий не уезжал, потому что нельзя назвать эмиграцией оплаченную бессрочну
ю командировку от Наркомпроса.
Все было проще и сложнее…
Надпись на венке от Горького и Андреевой покойному Ленину Ц «Прощай, др
уг» Ц была, конечно, ритуальной. Но не был Горький и врагом Ленина в 1917Ц 1921 г
одах. Конечно, он был нравственно потрясен и раздавлен волной «красного
террора». Конечно, Горький и в страшном сне не мог представить, что чаемая
им русская революция выльется в массовое самоистребление народа, гибел
ь интеллигенции и методическое уничтожение большевиками своих политич
еских оппонентов. Конечно, он «мечтал» о другом. О «культурной роли» рево
люции. Об освобождении энергии демократии для перестройки жизни в духе «
коллективного разума».
Если Ленин был сектантом, то Горький был еретиком. Он неоднократно назыв
ал себя «еретиком» в письмах и часто писал о том, что любит еретиков как ду
ховный тип.
Православный словарь так объясняет слова «ересь», «еретик»: «учение (и п
оследователь его), противное точной церковной догматике». Корень слов гр
еческого происхождения и означает по-гречески «личный произвол, захват
истины, стремление противопоставить религиозной догме свое субъективн
ое мнение».
Не нам судить, что с церковной точки зрения опаснее Ц сектантство или ер
етичество, тем более что между ними есть прямая связь. Не будем забывать, ч
то не только для Ленина, который, по собственному признанию, «бесился» пр
и словах «Бог», «церковь», но и для Горького церковная точка зрения не явл
ялась авторитетной. Слова «сектантство» в отношении Ленина и «еретичес
тво» в отношении Горького не следует понимать буквально. Скорее это обра
зная характеристика. Горький был еретиком в том смысле, что всегда внутр
енне противился догме, всякой догме. И даже если он внешне подчинялся ей, д
уша и разум его протестовали. Существует легенда, будто бы Ягода, прочтя п
редсмертные дневники Горького, вздохнул: «Как волка ни корми, он всё в лес
смотрит».
В этом и состоит, так сказать, «контрапункт» непонятного союза Горького
с Лениным. В отличие от союза со Сталиным, это был «брак» во всех отношения
х добровольный. Ленин не угрожал Горькому и его «семье», Ленин не вынужда
л Горького вступать в партии и ехать в Америку, Ленин мог только просить Г
орького о финансовой поддержке большевиков и т.д. И, наконец, Ленин до рево
люции был в сравнении с Горьким фигурой, практически неизвестной широки
м массам.
Но Ц удивительно! Ц письма Ленина к Горькому каприйского периода (1907Ц 1913
годы) и письма Ленина к Горькому послеоктябрьского времени (1919Ц 1921 годы) по
тональности своей почти не отличаются. Отличия есть, но они объективного
происхождения. Ленин в женевско-парижской эмиграции и Ленин, лихорадоч
но бившийся за большевистскую власть в России после Октября, конечно, не
одно и то же. Так же и Горький «каприйский» и Горький «петроградский» сил
ьно отличались.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48