Но не только духи мертвых представляются в этих неви*
димых для глаз живущего множествах. <Да будет известно 46*1
ловеку, - говорится в древнем еврейском тексте, - и отмечено им^
что между небом и землею нет пустого пространства, но все^
додно толп и множеств. Часть из них - чистые создания, полные
^дагости и добра, часть - нечистые создания, вредители и мучите-
ли. Все они носятся по воздуху; одни хотят мира, другие - войны,
одни творят добро, другие чинят зло, одни несут жизнь, другие -
смерть>.
В религии древних персов демоны образуют особое войско со
своим особым командованием. Чтобы показать неисчислимость
их множеств, священная книга Зенд-Авеста употребляет следую-
щую формулу: <Тысяча и другая тысяча демонов, десять тысяч
и другие десять тысяч, бесчисленные мириады>.
Христианское средневековье всерьез предавалось исчислению
количества чертей. В <Диалоге о чудесах> Цезария Гайстербахс-
кого сообщается, что однажды черти так плотно набились на
хорах церкви, что мешали пению монахов. Те как раз начали
третий псалом: <О Господь, как велико число моих врагов...>
Черти летали с одного конца хоров к другому, встревая между
монахами. Те уже перестали понимать, что происходит, и в смяте-
нии просто старались переорать друг друга. Если такое множе-
ство чертей собралось только в одном месте, чтобы помешать
одной-единственной службе, сколько же их должно быть на всей
Земле! Уже в Евангелии, говорит Цезарий, показано, что в одно-
го-единственного человека может вселиться легион бесов.
Некий грешный священник на смертном одре сказал сидевшему
подле него родственнику: <Видишь сенной сарай напротив? Сколь-
ко соломинок под его крышей, столько чертей собралось сейчас
вокруг меня>. Черти ждали, когда отойдет его душа, чтобы под-
вергнуть ее заслуженному наказанию. Но они ловят удачу и у
смертного ложа праведников На погребение одной благочести-
вой аббатисы слетелось больше чертей, чем листьев на деревьях в
большом лесу. Вокруг одного умирающего настоятеля их было
больше, чем песка на морском берегу. Всей этой информацией мы
обязаны черту, который лично при сем присутствовал, и рыцарю, с
коим он имел беседу, держал речь, отвечал на вопросы. Черт не
скрыл своего разочарования по поводу бесплодности пред-
принятых усилий, а также признался, что во время крестной смер-
ти Иисуса он сидел на перекладине креста.
Ясно, что пронырливость этих созданий так же необычайна,
^к их количество. Цистерианский аббат Рихальм, закрыв глаза,
Узрел их вьющимися вокруг наподобие плотного облака пыли и
сумел оценить их численность. Мне известны два варианта оцен-
ки, которые, однако, сильно разнятся между собой. Согласно ол
ному, чертей было 44 635 569, согласно другому - одиннадцат
миллиардов. ,
Естественно, совершенно иначе представляются ангелы и свя-
тые. Здесь царит покой, ведь им стремиться больше некуда, же-
ланная цель достигнута. Но и здесь тоже масса - отряды небесное
го воинства, <неисчислимое множество ангелов, патриархов, про-'
роков, апостолов, мучеников, исповедников, девственниц и других'
благочестивых>. Стройными рядами они окружают трон Господ 
да, как придворные - трон короля. Голова к голове, и чем ближе
к Господу, тем полнее их блаженство. Здесь они навсегда, и как
не покинут они Господа, так не расстанутся и друг с другом.
Тонуть в блаженстве и славить Его - вот их единственная обя- ^
занность, которая исполняется коллективно.
Такими образами невидимых масс наполнено сознание верую-
щих. Будь это мертвые или святые, они всегда мыслятся больши-
ми, плотно спрессованными группами. Можно даже сказать, что '
религии начинаются с этих невидимых масс. Принципы их соеди- 1
нения различны, и в каждой вере они имеют свой собственный ',
вес. Было бы крайне желательно классифицировать религии по j
способу, каким они манипулируют своими невидимыми массами. 1
Высшие религии, под которыми мы понимаем те, что достигли '
универсальной значимости, демонстрируют в этой сфере полную 
уверенность и ясность. К невидимым массам, в которых они под- j
держивают жизнь своею проповедью, привязываются человечес- 1
кие желания и страхи. Кровь веры - вот что такое эти невидим- 1
ки. Когда эти образы бледнеют, вера слабеет, и, пока она медленно 1
отмирает, место поблекших занимают другие массы.
Об одной из таких масс, может быть, самой важной, мы еще не
говорили. Эта единственная масса, которая даже нам, современни-
кам, вопреки своей невидимости кажется естественной, - это по-
томство. На два, может быть, три поколения вперед оно просмат-
ривается довольно четко, но далее ясность видения утрачивается.
Оно невидимо именно по причине своей многочисленности. Из-
вестно, что оно будет прибавляться сначала медленно, потом с
нарастающим ускорением. Племена и целые народы ведут свою
родословную от - одного-единственного патриарха, и из обетова-
ний, которые были ему даны, становится ясно, сколь великолепно-
го и, главное, сколь многочисленного потомства он желает - пре-
восходящего число звезд на небе и морского песка. В Ши-Цзин,
классической китайской книге песен, есть стихотворение, где по-
томство сравнивается со стаей саранчи:
<Как туча саранчи затмевает небо,
Пусть твои сыны и внуки
Станут неисчислимым войском!
Как туча саранчи не имеет края,
Пусть твои сыны и внуки
Следуют друг за другом без перерыва]
Как туча саранчи составляет одно,
Пусть твои сыны и внуки
Будут всегда едины!>
Численное множество, неразрывность в следовании поколений,
то есть своего рода плотность во времени, и единство - вот три
пожелания относительно потомства. Стихотворение впечатляет
еще и потому, что саранча здесь - не вредитель, а образец для
подражания, и все по причине ее плодовитости.
Чувство долга по отношению к потомству сегодня живо так
же, как всегда. Только представление о массовидности отдели-
лось от собственного потомства и переносится на человечество в
целом. Для большинства из нас мертвые воинства - это пустое
суеверие. Но считается благородным и отнюдь не праздным за-
нятием задумываться о массе нерожденных, заботиться о них,
стараться обеспечить им лучшую, более счастливую и справедли-
вую жизнь. В общей тревоге о будущем Земли это беспокойство
за нерожденных играет очень важную роль. Может быть, ужас
от мысли, что они превратятся в выродков, если мы не остановим
нынешние войны, окажется важнее для запрета этих войн и войн
вообще, чем наши приватные страхи за собственные жизни.
Если задуматься о судьбе невидимых масс, о которых здесь
говорилось, можно констатировать, что некоторые из них посте-
пенно сходят на нет, а некоторые уже исчезли вовсе. К после-
дним относятся черти, которые, несмотря на их прежние неисчис-
лимые множества, больше не являются в своем традиционном
обличий. Но след свой они запечатлели. О том, как они малы,
есть множество ошеломляющих свидетельств из времен их рас-
цвета, например, сообщение Цезария Гайстербахского. С тех пор
они утратили внешнее сходство с человеком и стали еще мини-
атюрнее. Но, изменив личину, они в еще больших множествах
вновь явились миру в XIX в., теперь уже в виде микробов. На
этот раз они подстерегают не душу, а тело человека. Для тела
они могут представлять опасность. Мало кто глядел в микроскощ
и сталкивался с ними, так сказать, лицом к лицу. Но кто о них 1
слыхал, тот осознает их постоянное присутствие и всячески ста-1
рается избежать с ними контакта; весьма трудноосуществимая i
задача, если учесть, что они невидимы. Нет сомнения, что такие ^
качества, как опасный характер и способность концентрировать- 1
ся в бесчисленном множестве на малом пространстве, они унас-
ледовали от чертей.
Невидимую массу, существовавшую всегда, но обнаруженную
лишь недавно, с изобретением микроскопа, представляет собой
сперма. Двести миллионов этих семенных зверьков одновремен-
но отправляются в путь. Они все равны и плотно сжаты вместе.
У них у всех одна цель. За исключением одного-единственного .
все они гибнут в пути. Можно возразить, что они не люди, и^
нельзя говорить о них как о массе в том смысле, в каком мы
употребляли это слово. Однако это возражение, будь оно приня-
то, оказалось бы направленным и против представления о массе
предков. Ибо в сперме предки содержатся, она есть предки. Это
поразительная новость, что они обнаружились опять, на этот раз
между одним человеческим существом и другим, и в совсем ином
обличий: все они сконцентрировались в одной мельчайшей неви- -
димой твари, и эта тварь - в таком невиданном числе!
Классификация по несущему аффекту
Массы, с которыми мы познакомились, переживают самые раз-
нообразные аффекты Однако о том, какие это аффекты, речь
почти не шла. Исследование ориентировалось на классификацию
по формальным признакам. Является ли масса открытой или
закрытой, медленной или быстрой, видимой или невидимой, - все
это мало говорит о том, что она переживает, каково ее содержание.
Это содержание трудно схватить в чистом виде. Нам уже
знакомы случаи, когда массу пронизывает ряд чередующихся
аффектов. Люди могут несколько часов просидеть в театре, со-
обща испытывая множество разнообразнейших эмоций. В кон-
церте их восприятия отделены от поводах образованию массы
еще больше, чем в театре; можно сказать, что здесь достигается
максимум переменчивости. Но все это искусственно созданные
институции: их богатство - результат развития сложных высо-
ких культур. Их воздействие отличается умеренностью. Крайно-
сти взаимно исключают друг друга. Эти коллективные меропри-
ятия вообще служат смягчению и снижению накала страстей, ко-
торым человек с трудом смог бы противостоять в одиночку.
Главные аффективные формы массы следует искать в от-
даленном прошлом. Они возникли очень давно, их история нача-
лась так же рано, как история человечества, а история двух из
них - еще раньше. Каждая из форм отличается особенной эмоци-
ональной окраской, массой владеет единственная главная страсть.
Если ее аффективная природа понята, дальше ее ни с чем не
спутаешь.
Далее будут показаны пять видов массы, различающихся по
их аффективному содержанию. Преследующая и убегающая мас-
сы - самые древние. Они имеются у животных так же, как у
людей, и, возможно, процесс складывания этих форм у людей
постоянно подпитывался благодаря подражанию животным об-
разцам.
Запретная масса, обращенная масса и празднующая масса встре-
чаются только у людей. Мы опишем эти пять главных типов,
интерпретация которых должна привести в дальнейшем к очень
важным и масштабным выводам.
Преследующая масса
Преследующая масса возникает в виду быстро достижимой
цели. Цель - убийство, и известно, кто будет убит. Жертва извес-
тна, четко обозначена, близка. Масса бросается на нее с такой
решимостью, что отвлечь ее невозможно. Для того, чтобы возник-
ла преследующая масса, достаточно широко объявить, что такой-
то должен умереть. Концентрация на убийстве - это переживание
особого рода, ни с чем не сравнимое по интенсивности. Каждый
старается пробиться ближе к жертве и нанести удар. Если само-
му не дотянуться, надо хотя бы видеть, как бьют другие. Все руки
будто бы принадлежат одному телу. Но руки, которые достают,
ценнее и весомее, чем остальные. Цель - это все. Жертва - это и
Цель, и точка наибольшей плотности: она связывает собою дей-
ствия всей группы. Цель и плотность совпадают.
Важной причиной стремительного роста преследующей массы
является безопасность предприятия. Оно безопасно, потому что
на стороне массы подавляющее превосходство. Жертва y6ei
или связана, она не может даже обороняться, в беззащитно
своей она именно жертва, предназначенная на заклание. За сме,
ее никто не ответит. Свободное убийство - это как бы возмеще
ние за все те убийства, от которых человек вынужден был отка
заться из-за страха перед наказанием. Искушению безопасного^
дозволенного и даже рекомендованного, разделенного с другим^
убийства большинство людей не в силах противостоять. Важн<^
еще, что угроза смерти, постоянно висящая над человеком, хоть >
не осознаваемая непрерывно, порождает потребность отвестя'
смерть на другого. Эту потребность удовлетворяет преследуют
щая масса. 1
Это столь быстролетное событие, оно разыгрывается так мол-t
ниеносно, что чуть замешкаешься, и уже поздно. Стремительность!
и эйфорическая самоуверенность такой массы производят нео-.1
быкновенное впечатление. Это возбуждение слепцов, которым^
вдруг представилось, будто они прозрели. Масса набрасывается 1
на жертву, чтобы одним махом и навсегда освободить от смерти^
всех, кто ее составляет. В действительности же происходит про- ]
тивоположное. После казни масса еще сильнее, чем когда-либо, i
ощущает страх смерти. Она распадается и рассеивается, будто j
ударяясь в паническое бегство. Чем важнее была жертва, тем1
сильнее охватывающий массу ужас. Она может сохраняться, только i
если казни следуют подряд одна за другой.
У преследующей массы древняя природа, восходящая к изна-
чальному динамическому единству, известному у людей как охот-
ничья стая. О стаях, которые малочисленностью да и по другим
параметрам отличаются от массы, подробно будет говориться ниже.
Здесь же речь пойдет о некоторых универсальных ситуациях,
порождающих преследующую массу.
Из видов смерти, к которым племя или народ приговаривали.
отдельного человека, можно выделить две главных формы; пер-
вая из них - выталкивание. Человека выталкивают из племени,-
оставляя там, где он либо умрет с голоду, либо станет добычей
хищников. Соплеменники не должны ему помогать: они не имеют
права ни защитить его, ни накормить. Общение с ним делает
человека нечистым и само по себе преступно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99