176. Можно доказательство преступлений разделить
на два рода, на совершенные и несовершенные. Я на-
зываю совершенными те, которые исключают уже все
возможности к показанию невинности обвиняемого;
а несовершенными те, которые сей возможности не
исключают. Одно совершенное доказательство до-
вольно утвердить, что осуждение, чинимое преступни-
ку, есть правильное.
177. Что же касается до несовершенных доказа-
тельств, то надлежит быть их числу весьма великому
для составления совершенного доказательства. Сиречь
надобно, чтоб соединение всех таких доказательств
исключало возможность к показанию невинности об-
виняемого, хотя каждое порознь доказательство оные
и не исключает.
177. Прибавим к сему и то, что несовершенные
доказательства, на которые обвиняемый не ответству-
ет ничего, что бы довольно было к его оправданию,
хотя невинность его и должна бы ему подать средст-
ва к ответу, становятся в таком случае уже совершен-
ными.
276

178. Где законы ясны и точны, там долг судьи не
состоит ни в чем ином, как вывесть наружу действие.
179. В изысканиях доказательств преступления над-
лежит иметь проворство и способность; чтоб вывесть
из сих изысканий окончательное положение, надобно
иметь точность и ясность мыслей; но чтобы судить
по окончательному сему положению, не требуется
больше ничего, как простое здравое рассуждение, ко-
торое вернейшим будет предводителем, нежели все
знание судьи, приобыкшего находить везде винова-
тых.
180. Ради того сей закон весьма полезен для обще-
ства, где он установлен, который предписывает всяко-
го человека судить через равных ему; ибо когда дело
идет о жребии гражданина,-то должно наложить мол-
чание всем умствованиям, вперяемым в нас от разли-
чия чинов и богатства или счастия; им не надобно
иметь места между судьями и обвиняемым.
181. Но когда преступление касается до оскорбле-
ния третьего, тогда половину судей должно взять из
равных обвиняемому, а другую половину из равных
обиженному.
182. Тако ж и то еще справедливо, чтобы обвиняе-
мый мог отрешить некоторое число из своих судей,
на которых он имеет подозрение. Где обвиняемый
пользуется сим правом, там виноватый казаться бу-
дет, что он сам себя осуждает.
183. Приговоры судей должны быть народу ведо-
мы, так как и доказательство преступлений, чтобы
277
всяк из граждан мог сказать, что он живет под защи-
тою законов; мысль, которая подает гражданам обод-
рение, и которая больше всех угодна и выгодна са-
модержавному Правителю, на истинную свою пользу
прямо взирающему.
184. Вещь очень важная во всех законах есть точ-
но определить начальные правила, от которых зави-
сит имоверность свидетелей и сила доказательства вся-
кого преступления.
185. Всякий здравого рассудка человек, то есть ко-
торого мысли имеют некоторую связь одна с други-
ми, и которого чувствования сходствуют с чувствова-
ниями ему подобных, может быть свидетелем. Но ве-
ре, которую к нему иметь должно, мерою будет при-
чина, для коей он захочет правду сказать или не ска-
зать. Во всяком случае свидетелям верить должно,
когда они причины не имеют лжесвидетельствовать.
186. Есть люди, которые почитают между злоупот-
реблениями слов, вкравшимися и сильно уже вкоре-
нившимися в житейских делах, достойными примеча-
ния то мнение, которое привело законодавцев унич-
тожить свидетельство человека виноватого, пригово-
ром уже осужденного. Такой человек почитается
граждански мертвым, говорят законоучители; а мерт-
вый никакого уже действия произвести не может.
Если только свидетельство виноватого осужденного
не препятствует судебному течению дела, то для чего
не дозволить и после осуждения, в пользу истины и
ужасной судьбины несчастного, еще мало времени,
278
чтоб он мог или сам себя оправдать, или и других
обвиненных, ежели только может представить новые до-
казательства, могущие переменить существо действия.
187. Обряды нужны в отправлении правосудия; но
они не должны быть никогда так законом определе-
ны, чтобы когда-нибудь могли служить к пагубе не-
винности; в противном случае они принесут с собою
великие бесполезности.
188. Чего для можно принять во свидетели всякую
особу, никакой причины не имеющую к ложному
послушествованию. По сему вера, которую к свидете-
лю иметь должно, будет больше или меньше в срав-
нении ненависти или дружбы свидетелевой к обвиня-
емому, также и других союзов или разрывов, находя-
щихся между ими.
189. Одного свидетеля не довольно для того, что
когда обвиняемый отрицается от того, что утвержда-
ет один свидетель, то нет тут ничего известного, и
право, всякому принадлежащее, верить ему, что он
прав, в таком случае перевешивает на сторону обви-
няемого.
190. Имоверность свидетелей тем меньше есть си-
лы, чем преступление тяжчау и обстоятельства менее
вероятны. Правило сие также употребить можно при
обвинениях в волшебстве, или в действиях безо вся-
кой причины суровых.
191. Кто упрямится, и не хочет ответствовать на
вопросы, ему от суда предложенные, заслуживает на-
казание, которое законом определить должно, и ко-
279
торому надлежит быть из тяжких между установляе-
мыми, чтоб виноватые не могли тем избежать, дабы
их народу не представили в пример, который они со-
бою дать должны. Сие особенное наказание не на-
добно, когда нег в том сомнения, что обвиняемый
учинил точно преступление, которое ему в вину ста-
вят; ибо тогда уже признание не нужно, когда другие
неоспоримые доказательства показывают, что он ви-
новат. Сей последний случай есть больше обыкновен-
ный, понеже опыты свидетельствуют, что по большей
части в делах криминальных виноватые не признают-
ся в винах своих.
192. Вопрос III. Пытка не нарушает ли справедли-
вости, и приводит ли она к концу, намереваемому
законами?
193. Суровость, утвержденная употреблением весь-
ма многих народов, есть пытка, производимая над
обвиняемым, во время устраивания судебным поряд-
ком дела его, или чтоб вымучить у него собственное
его в преступлении признание, или для объяснений
противоречий, которыми он в допросе спутался, или
для принуждения его объявить своих сообщников,
или ради открытия других преступлений, в которых
его не обвиняют, в которых однако ж он может
быть виновен.
194. 1) Человека неможно почитать виноватым
прежде приговора судейского, и законы не могут его
лишить защиты своей, прежде, нежели доказано бу-
дет, что он нарушил оные. Чего ради какое право
280
может кому дать власть налагать наказание на граж-
данина в то время, когда еще сомнительно, прав ли
он или виноват. Не очень трудно заключениями дой-
ти к сему сорассуждению: преступление или есть изве-
стное или нег; ежели оно известно, то не должно пре-
ступника наказывать инако, как положенным в зако-
не наказанием; и так пытка не нужна, если преступле-
ние не известно, так не должно мучить обвиняемого,
по той причине, что не надлежит невинного мучить,
и что по законам тот не виновен, чье преступление
не доказано.
Весьма нужно, без сомнения, чтоб никакое пре-
ступление, ставшее известным, не осталось без наказа-
ния. Обвиняемый, терпящий пытку, не властен над
собою в том, чтоб он мог говорить правду. Можно
ли больше верить человеку, когда он бредит в горяч-
ке, нежели когда он при здравом рассудке и добром
здоровье? Чувствование боли может возрасти до та-
кой степени, что совсем овладев всею душою, не ос-
тавит ей больще никакой свободы производить какое
либо ей приличное действие, кроме как в то же са-
мое мгновение ока предприять самый кратчайший
путь, коим бы от той боли избавиться. Тогда и не-
винный может закричать, что он виноват, лишь бы
только мучить его перестали. И то же средство, упот-
ребленное для различения невинных от виноватых,
истребит всю между ними разность; и судьям будет
также не известно, виноватого ли они имеют пред
собою или невинного, как и были прежде начатия се-
281
го пристрастного расспроса. Посему пытка есть на-
дежное средство осудить невинного, имеющего сла-
бое сложение, и оправдать беззаконного, на силу и
крепость свою уповающего.
195. 2) Пытку еще употребляют над обвиняемым
для объяснения, как говорят, противоречий, которы-
ми он спутался в допросе, ему учиненном; будто бы
страх казни, неизвестность и забота в рассуждении,
также и самое невежество, невинным и виноватым
общее, не могли привести их к противоречиям и бо-
язливого невинного преступника, ищущего скрыть
свое беззаконие; будто бы противоречия столь обык-
новенные человеку, в спокойном духе пребывающе-
му, не должны умножаться при востревожении души,
всей в тех мыслях погруженной, как бы себя спасти
от наступающей беды.
196. 3) Производить пытку для открытия, не учи-
нил ли виноватый других преступлений кроме того,
которое ему уже доказали, есть надежное средство к
тому, чтобы все преступления остались без должного
им наказания, ибо судья всегда новые захочет откры-
ти. Впрочем, сей поступок будет основан на следую-
щем рассуждении: ты виноват в одном преступлении,
так может быть ты еще сто других беззаконий сделал.
Следуя законам станут тебя пытать и мучить не толь-
ко за то, что ты виноват, но и за то, что ты можешь
быть еще гораздо больше виновен.
197. 4) Кроме сего пытают обвиняемого, чтобы
объявил своих сообщников. Но когда мы уже до-
282

казали, что пытка не может быть средством к по-
знанию истины, то как она может способствовать
к тому, чтоб узнать сообщников злодеяния? Без
сомнения показующему на самого себя весьма лег-
ко показать на других. Впрочем справедливо ли
мучити человека за преступление других. Как будто
не можно открыть сообщников испытанием сви-
детелей на преступника сысканных, изследовани-
ем приведенных против него доказательств, и са-
мого действия случившегося в исполнении преступ-
ления, и наконец всеми способами, послуживши-
ми к изобличению преступления обвиняемым соде-
янного.
198. Вопрос IV. Наказание должно ли уравнять с
преступлениями и как бы можно твердое сделати по-
ложение о сем уравнении?
199. Надлежит законом определити время к собра-
нию доказательств и всего нужного к делу в великих
преступлениях, чтоб виноватые умышленными в сво-
ем деле переменами не отводили вдаль должного им
наказания, или бы не запутывали Своего дела. Когда
доказательства все будут собраны, и о подлинности
преступления станет известно, надобно виноватому
дати время и способы оправдать себя, если он мо-
жет. Но времени сему надлежит быть весьма корот-
кому, чтоб не сделати предосуждения, потребной для
наказания скорости, которая почитается между весь-
ма сильными средствами, к удержанию людей от пре-
ступлений.
283
200. Чтобы наказание не казалось насильством од-
ного или многих противу гражданина восставших,
надлежит чтобы оно было народное, по надлежаще-
му скорое, потребное для общества, умеренное, сколь
можно, при данных обстоятельствах, уравненное с
преступлением и точно показанное в законах.
201. Хотя законы и не могут наказывать намере-
ния, однако ж нельзя сказать, чтоб действие, кото-
рым начинается преступление и которое изъявляет
волю, стремящуюся произвести самим делом то пре-
ступление, не заслуживало наказания, хотя меньшего,
нежели какое установлено на преступление самою ве-
щию уже исполненное. Наказание потребно для того,
что весьма нужно предупреждать и самые первые по-
кушения ко преступлению: но как между сими поку-
шениями и исполнением беззакония может быть
промежутка времени, то не худо оставить большее
наказание для исполненного уже преступления, чтобы
тем начавшему злодеяние дать некоторое побужде-
ние, могущее его отвратить от исполнения начавшего
злодеяния.
202. Так же надобно положить наказания не столь
великие сообщникам в беззаконии, которые не суть
беспосредственными оного исполнителями, как са-
мим настоящим исполнителям. Когда многие люди
согласятся подвергнуть себя опасности, всем им об-
щей, то чем более опасность, тем больше они стара-
ются сделать оную равною для всех. Законы, наказу-
ющие с большею жестокостью исполнителей преступ-
284

ления, нежели простых только сообщников, воспре-
пятствуют, чтоб опасность могла быть равно на всех
разделена и причинять, что будет труднее сыскать че-
ловека, который бы захотел взять на себя совершить
умышленное злодеяние; понеже опасность, которой
он себя подвергнет будет больше в рассуждении на-
казания, за то ему положенного, неравного с прочи-
ми сообщниками. Один только есть случай, в кото-
ром можно сделать изъятие из общето сего правила,
то есть, котда исполнитель беззакония получает от со-
общников особенное награждение: тогда для того,
что разнота опасности награждается разностию вы-
год, надлежит быть наказанию всем им равному.
Сии рассуждения покажутся очень тонки; но над-
лежит думать, что весьма нужно, дабы законы сколь
возможно меньше оставляли средств сообщникам
злодеяния согласиться между собою.
203. Некоторые правительства освобождают от на-
казания сообщника великого преступления, донесше-
го на своих товарищей. Такой способ иметь свои вы-
годы и так же и свои неудобства, когда оный упот-
ребляется в случаях особенных.
203. Общий всегдашний закон, обещающий про-
щение всякому сообщнику открывающему преступ-
ление, должно предпочесть временному особому объ-
явлению в случае каком особенном; ибо такой закон
может предупредить соединение злодеев, вперяя в
каждого из них страх, чтоб не подвергнуть себя од-
ного опасности; но должно потом и наблюдать свято
285
сие обещание и дать, так говоря, защитительную
стражу всякому, кто на сей закон ссылаться станет.
204. Вопрос V. Какая мера великосги преступлений?
205. Намерение установленных наказаний не то
чтоб мучить тварь, чувствами одаренную;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25