Сами века невежест-
ва, на протяжении которых общественная мораль
требовала от людей подчиняться морали лица частно-
го, служат назиданием и опытом веку просвещения.
Но законы, награждающие измену и разжигающие
213
вражду, чреватую взаимным недоверием между граж-
данами, препятствуют столь необходимому единению
морали и политики. Такой союз принес бы людям
счастье, государствам - мир, а всей планете спокойст-
вие на более длительные времена и отдохновение от
всех переживаемых страданий.

XXXVII ПОКУШЕНИЯ,
СООБЩНИКИ,
БЕЗНАКАЗАННОСТЬ
IIА з того, что законы не наказывают намерение,
совсем не следует, что деяние, предпринятое с явным
намерением совершить преступление, не заслуживает
наказания, хотя и меньшее, чем само преступление.
Большое значение, придаваемое предупреждению по-
кушений на преступление, оправдывает применение
наказаний. Но так как между покушением на пре-
сгупление и совершением преступления может прой-
ти определенный промежуток времени, то более су-
ровое наказание за содеянное преступление может
215
вызвать раскаяние. То же самое относится и к пре-
ступлению, совершаемому с сообщниками, из кото-
рых не все были непосредственными исполнителями,
но по разным причинам. Когда несколько человек
совместно осуществляют рискованное предприятие,
то чем выше риск, тем сильнее они стремятся сделать
его равным для всех. Следовательно, тем труднее най-
ти желающего стать непосредственным исполнителем
этого деяния, поскольку ему придется рисковать
больше, чем остальным сообщникам. Исключение со-
ставляет тот случай, когда непосредственному испол-
нителю назначают особое вознаграждение. Но тем са-
мым уравновешивается больший риск с его стороны,
а потому и наказание должно быть равным для всех.
Эти рассуждения могут показаться слишком метафи-
зическими тому, кто забывает об исключительной
важности законодательных мер по предупреждению
предварительного сговора между соучастниками пре-
ступления.
Некоторые суды при рассмотрении особо тяжких
преступлений обещают освободить от наказания то-
го, кто назовет своих сообщников. Эта мера имеет
свои положительную и отрицательную стороны. От-
рицательная сторона заключается в том, что государ-
ство поощряет предательство, презираемое даже пре-
ступниками. Более дерзкие преступления менее опас-
ны для государства, чем те, в которых проявляется
низость человеческой натуры, так как первые совер-
шаются нечасто. Кроме того, дерзости достаточно
216
благотворного влияния, чтобы заставить ее служить
общему благу. Преступления же, побуждаемые чело-
веческой низостью, совершаются чаще, более тлетвор-
ны и всегда более эгоцентричны. Кроме того, суды
обнаруживают по данному вопросу колебания в
своей практике, а законы - несостоятельность, по-
скольку взывают к помощи тех, кто их нарушает.
Положительная сторона заключается в предупрежде-
нии особо тех тяжких преступлений, последствия ко-
торых очевидны, виновники неизвестны и которые
внушают панический страх населению. Эта мера по-
казывает также, что, нарушая верность законам, то
есть государству, преступник способен нарушить вер-
ность и частному лицу. Мне кажется, что общий за-
кон, предусматривающий освобождение от наказания
соучастника, раскрывшего преступление, следовало
бы предпочесть специальным постановлениям, при-
нимаемым отдельно для каждого конкретного случая
подобного рода. Это препятствовало бы сговору со-
общников из-за опасения каждого из них лишь само-
му подвергнуться риску наказания. И тем самым суд
не придавал бы смелости преступникам, обращаясь в
отдельных случаях к их помощи. Однако в таком за-
коне следовало бы также предусмотреть изгнание ос-
вобожденного от наказания преступника, назвавшего
своих сообщников. Но напрасно терзаюсь я угрызе-
ниями совести, уполномочивая священные законы,
этот памятник доверия к обществу, основу человече-
ской нравственности, на вероломство и лицемерие.
217
Какой же пример получит нация, если будет наруше-
но обещание освобождения от наказания, и того,
кто откликнулся на призыв закона, к стыду обще-
ственной совести и прикрываясь изощренными пред-
логами, поведут на казнь! Такие примеры довольно
частое явление во всех странах. И потому не редки
люди, видящие в государстве не что иное, как слож-
ную машину, которой управляют в собственных ин-
тересах наиболее прожженные и могущественные лю-
ди. Холодные и равнодушные ко всему, что составля-
ет отраду возвышенных и нежных душ, они с невоз-
мутимой изощренностью возбуждают в них то са-
мые дорогие чувства, то самые сильные страсти и ма-
нипулируют ими в зависимости от тех или иных сво-
екорыстных интересов, касаясь самых сокровенных
струн этих душ, подобно музыкантам, ударяющим
по струнам своих инструментов.

XXXVIII НАВОДЯЩИЕ
ВОПРОСЫ, ПОКАЗАНИЯ
994 аши законы запрещают при рассмотрении дела
задавать так называемые наводящие вопросы, посколь-
ку, согласно ученым юристам, эти вопросы носят ви-
довой, а не родовой характер, то есть касаются конкрет-
ных обстоятельств данного преступления и внушают
подсудимому прямой ответ, в то время как они дол-
жны касаться преступлений вообще. По мнению кри-
миналистов, вопросы должны кружить по спирали
вокруг факта, но не идти к нему по прямой. Этот
метод обосновывают двумя соображениями: или опа-
219
сением мушипп подсудимому ответ, который бы сра-
зу отвел от него все обвинения, или, может быть, по-
лагают противоестественным для подсудимого предъ-
являть непосредственно самому себе обвинения. Как
бы то ни было, но в обоих случаях налицо явное
противоречие законов, допускающих пытку наряду с
этим методом ведения допроса. Действительно, какой
же вопрос будет более наводящим, чем вопрос, под-
сказанный болью. Первое соображение находит под-
тверждение в пытке, так как боль внушает крепкому
человеку упорное молчание, чтобы заменить большее
наказание меньшим, а слабому внушает раскаяние,
чтобы избавиться от мучений, испытываемых им в
настоящем и потому более действенных, чем ожида-
ющих его в будущем. Второе соображение совершен-
но очевидно аналогично первому, так как если воп-
рос видовою характера заставляет подсудимого сделать
признание вопреки законам природы, то мучение и
пытки заставят его сделать это гораздо быстрее. Но
люди в большинстве случаев руководствуются скорее
различиями в названиях вещей, чем в их сути. Среди
прочих злоупотреблений буквальным толкованием,
которые имели немалое влияние на дела человеческие,
довольно известным является признание ничтожным
и недействительным показаний уже осужденного пре-
ступника. "Наступила его гражданская смертi, - гово-
рят с серьезным видом юристы-перипатетики, - а
мертвый -недееспособен." Чтобы доказать действен-
ность этой пустой метафоры, было принесено мно-
220
жество жертв, и часто спорили и размышляли о том,
должна ли истина уступить приоритет юридическим
формулам. Если только показания уже осужденного
преступника не направлены на задержку судебного
разбирательства, то почему бы н предоставить ему,
учитывая его крайне бедственное положение, возмож-
ность в интересах истины привести новые факты, ко-
торые изменят существо дела и могут способствовать
оправданию его или других при новом разбиратель-
стве? Соблюдение формальностей и внешних атрибу-
тов судебной власти необходимо при отправлении
правосудия отчасти для того, чтобы не оставлять мес-
та для судейского произвола, а отчасти, чтобы народ
удостоверился, что правосудие отправляется не беспо-
рядочно и пристрастно, а на основе твердых и неиз-
менных правил. Отчасти также потому, что на лю-
дей, по своей природе подражателей и рабов привыч-
ки, гораздо большее впечатление производит воспри-
нимаемое чувствами, чем разумом. Но эти формаль-
ности нельзя закреплять в законе так, чтобы от этого
роковым образом пострадала истина, которая бывает
или очень простой или очень сложной и нуждается в
определенных внешних атрибутах, чтобы снискать
расположение невежественного народа. Наконец, об-
виняемый, упорно отказывающийся отвечать на воп-
росы следствия, заслуживает наказания, определяемо-
го законом. Причем наиболее строгого из всех уста-
новленных законом, чтобы люди таким образом не
уклонялись от необходимости служить примером ос-
221
тальным. Подобного рода наказания излишни, если
факт совершения преступления данным преступни-
ком сомнения не вызывает. Бесполезен и допрос, по-
добно тому, как излишне и собственное признание в
совершенном преступлении, когда вина преступника
подтверждена другими доказательствами. Последнее
встречается чаще всего, поскольку опыт показывает,
что в большинстве случаев обвиняемый свою вину
отрицает.

XXXIX ОБ ОСОБОМ РОДЕ
ПРЕСТУПЛЕНИЙ
1 итающий эти строки заметит, что я опустил
один род преступлений, тот самый, что утопил всю
Европу в человеческой крови. Ради него полыхали
страшные костры, пламя которых пожирало живые
человеческие тела, а сами костры служили увеселитель
ным зрелищем для безрассудной толпы, и как слад-
козвучной гармонии внимала она глухим неразбор-
чивым стонам несчастных, доносившимся из клубов
черного дыма - дыма от поджаривающихся частей
человеческого тела - среди треска обугливающихся
223
костей и шипения еще трепещущих внутренностей.
Но люди понимающие дотадаются, что ни место, ни
время, ни суть предмета не позволяют мне исследо-
вать природу этого преступления. Слишком долго и
безотносительно темы моего исследования мне при-
шлось бы доказывать необходимость полного едино-
мыслия в государстве вопреки примеру множества
наций, потому что тончайшие различия в суждениях,
которые неуловимы для человеческого разума, могут
тем не менее послужить причиной социальных по-
трясений, если одному из них не будет отдано пред-
почтение перед другими. Кроме того, мне пришлось
бы доказывать, что суждения в силу уже самой своей
природы в одних случаях проясняются самостоятель-
но в результате борьбы противоположностей, - при-
чем истинные всплывают на поверхность, ложные же
покрываются тиной забвения, - а в других, наобо-
рот, им требуется для этого быть облеченными авто-
ритетом власти, поскольку сами по себе они не убе-
дительны. Слишком долго было бы также доказы-
вать, что каким бы ненавистным нам ни казалось
господство силы над умами людей, низводящее их
до лицемерных и униженных существ, оно все же
нужно и необходимо, хотя это и кажется противоре-
чащим духу кротости и братства, подвластного силе
разума, перед которым мы благоговеем. Все сказан-
ное следует считать доказанным с предельной ясно-
стью и отвечающим интересам людей, если осуществ-
ляется это властью человека, которая всеми признана.
224
Я говорю только о преступлениях, вытекающих из
природы человека и общественного договора, но нс
о грехах, наказывать за которые даже временно следу-
ет, исходя из других принципов, чем те, на которых
зиждется ограниченная, мирская философия.

ХЬ ЛОЖНЫЕ ПОНЯТИЯ
О ПОЛЬЗЕ

дним из источников ошибок и несправедливо-
стей являются ложные понятия о пользе, усвоенные
законодателями. Эти ложные понятия создаются, ког-
да частные недостатки ставят выше общих, а чувства
подавляют, вместо того чтобы их возбуждать, и при-
казывают логике: "Прислуживай". Ложное понятие о
пользе создается, когда жертвуют тысячами действи-
тельных выгод для устранения недостатка воображае-
мого или имеющего ничтожные последствия, когда у
людей отнимают огонь из-за боязни пожаров и воду,
226
чтобы они не утонули, когда зло исправляется исклю-
чительно разрушением, 3аконы, запрещающие но-
шение оружия, именно таковы. Они обезоруживают
только тех, кто не склонен к совершению преступле-
ний и никогда не решится на это. Но те, кто готовы
нарушить самые священные законы человечества и
важнейшие положения кодексов, станут ли они ува-
жать законы маловажные и чисто произвольные, ко-
торые так легко нарушить и остаться безнаказанным?
Ведь их точное исполнение ограничивает личную сво-
боду, столь дорогую человеку и просвещенному зако-
нодателю, подвергая в то же время невинного всем
тем тяготам, которые должны выпасть на долю ви-
новного? Эти законы ухудшают положение тех, кто
подвергается нападению, и улучшают положение тех,
кто нападает. Они не уменьшают, а увеличивают чис-
ло убийств, так как безопаснее напасть на безоружно-
го, чем на вооруженного. Такие законы следовало бы
назвать не предупреждающими, а боящимися пре-
ступлений. Они рождаются под влиянием некоторых
обративших на себя внимание частных случаев, а не
в результате взвешенной оценки всех возможных по-
ложительных и отрицательных положений этого все-
общего закона. Ложное понятие о пользе возника-
ет также при попытке установить в многочисленной
среде обладающих сознанием душ симметрию и по-
рядок, что возможно лишь в отношении бесформен-
ной и неодушевленной материи. Оно возникает и
тогда, когда пренебрегают ближайшими стимулами,
227
которые одни только и действуют на массу с посто-
янством и силой, предпочитая им стимулы отдален-
ные, со слабым и непродолжительным эффектом, ес-
ли только сила воображения, довольно редкая у лю-
дей, не усилит этот эффект, преодолев отдаленность
стимула. Наконец, ложность понятия пользы прояв-
ляется в тех случаях, когда суть предмета приносится
в жертву его названия, а понятие общественного бла-
га противопоставляется единичному благу каждого из
частных лиц в отдельности. Разница между челове-
ком, живущим в обществе, и человеком, находящим-
ся в первобытном состоянии, заключается в том, что
вред, наносимый этим последним другим людям, ог-
раничивается соображениями его личной выгоды.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25