"Ты что! -- воскликнул этот человек. -- Ты что, продолжаешь пить
чай?! Ты слышишь меня? Твой муж мертв -- а ты не сказала ни
единого слова!"
Жена ответила: "Дайте, я сейчас допью чай; а потом -- о, молодой
человек, я подниму такой крик! Сейчас, одну минуту".
Ум -- эксгибиционист. Она завопит, только дайте ей несколько
минут все это обустроить, спланировать это!
Я слышал об актере, у которого скончалась жена. Он выплакал все
глаза, он рыдал, слезы ручьями текли по его щекам.
"Вот уж никогда бы не подумал, -- заметил его друг, -- что ты
так сильно любил свою жену".
Актер взглянул на него и возразил: "Это еще что. Посмотрел бы ты
на меня, когда умерла моя первая жена".
Даже когда вы показываете свою муку, вы оглядываетесь на других
и гадаете, что они об этом думают. К чему думать о
величественных похоронах? Почему величественных? Вы устраиваете
представление и из смерти тоже. Это ли истинное почтение? Или
смерть -- это тоже нечто рыночное, товар?
Наш мастер умер, теперь начнется соперничество, и мы должны
доказать, что у него были величайшие похороны -- ни у одного
мастера никогда не было ничего подобного и ни у одного никогда
ничего подобного не будет. Даже в смерти ваши мысли идут от эго.
Таковы ученики, они "следуют". Но они никогда не следуют
по-настоящему, потому что, если бы они следовали Чжуан Цзы, они
не могли бы поднять вопроса о величественных похоронах. В то
мгновение они были бы скромны, смиренны. Но эго напористо.
Когда вы заявляете, что ваш мастер очень велик, просто взгляните
чуть глубже. Вы утверждаете: "Я очень велик, вот почему я следую
этому великому человеку, я -- великий последователь". Каждый
последователь провозглашает, что его мастер -- самый великий --
но не из-за мастера! Как же вы будете великим последователем,
если ваш мастер не велик? А если кто-нибудь возражает вам,
замечая, что это не так, вы расстраиваетесь, раздражаетесь, вы
начинаете спорить и ругаться. Это вопрос выживания эго.
Повсюду эго всегда настаивает на своем. Оно хитрое и очень
утонченное. Даже в присутствии смерти оно не покидает вас; оно
присутствует даже в смерти. Умирает мастер, а его ученики
рассуждают о похоронах. Они вообще не следовали мастеру --
мастеру, подобному Чжуан Цзы, чье учение все состоит в том,
чтобы быть спонтанным.
Когда Чжуан Цзы был при смерти,
его ученики стали готовить величественные похороны.
Он еще не умер, а они уже начали планировать -- потому что дело
не в Чжуан Цзы, дело в эго учеников. Они должны устроить ему
величественнейшее прощание, и нужно все обставить так, чтобы
любому стало ясно, что ничего подобного никогда еще не
случалось.
Но невозможно обмануть Чжуан Цзы. Даже когда он умирает, он не
бросает вас в одиночестве; даже когда он уходит, он оставляет
вам свое сердце, свою мудрость; даже в последнее мгновение он
будет участвовать во всем том, что он умел и осуществлял. Даже
его последняя минута станет его вкладом.
Итак -- но Чжуан Цзы сказал:
"Мои гробом будут земля и небеса;
луна и солнце будут нефритовыми символами,
висящими подле меня;
планеты и созвездья
будут сиять драгоценными камнями повсюду вкруг меня,
и будут присутствовать все сущности,
как плакальщики, идущие за гробом.
Чего еще надо? Все просто: позаботились уж обо всем
вполне<$FAmply taken care of -- дословный перевод должен
был бы быть: "обо всем вполне позабочено".Прим.перев.>
Чего надо еще? Что еще вы можете сделать? Что еще можете вы
сделать для Чжуан Цзы, для будды? Что бы вы ни делали, это будет
ничто, что бы вы ни планировали, это будет мелко. Ничто не может
быть величественным по сравнению с этим, ибо вся вселенная
готова принять его. Что еще _вы_ можете сделать?
Чжуан Цзы сказал: "Солнце и луна и все существа и сущности на
земле и на небесах готовы принять меня. И все сущее, все
существа будут плакальщиками. Поэтому вам ни к чему
беспокоиться, незачем нанимать плакальщиков".
Вы можете нанять плакальщиков -- их теперь можно найти на каждом
рынке. Есть специальные люди, которым вы платите -- и они
оплакивают. Что же это за новый тип человечества такой рожден к
жизни?! Если у вас умирает жена, умирает мать, а оплакивать ее
некому, то вам приходится нанимать профессиональных
плакальщиков. Их легко найти в Бомбее, в Калькутте; они есть во
всех больших городах, и они сделают все так хорошо,
профессионально, что вы не можете даже соперничать с ними.
Конечно, они более умелы, у них есть ежедневная практика, но
какая же это мерзость, если вам приходится за это платить, вы
даже слезы -- покупаете на рынке. Все, все теперь стало насквозь
фальшиво, насквозь лживо.
Жизнь фальшива, смерть фальшива, счастье фальшиво. Даже
оплакивание -- и то фальшиво. И так и должно быть: это логически
следует из всего происходящего. Это логически оправдано. Если вы
никогда не были действительно счастливы с человеком, то как же
вы можете по-настоящему оплакивать его, когда он умирает? Это
невозможно. Если вы не были счастливы со своей женой, если вы
никогда не знали с ней моментов блаженства, то, когда она
умирает, как могут в ваших глазах появиться настоящие слезы? В
глубине души вы будете счастливы, в глубине души вы будете
чувствовать свободу: "Теперь я независим, свободен, теперь я
могу делать, что захочу". Жена была похожа на тюремное
заключение.
Рассказывают, что один человек умирал, и жена, чтобы его
утешить, говорила: "Не волнуйся, не переживай, рано или поздно я
к тебе там присоединюсь".
"Но только не изменяй мне здесь", -- простонал умирающий. Он,
наверное, боялся. Откуда в нем это опасение в последний момент?
Видимо, этот страх сидел в нем всегда.
"Я никогда не буду тебе изменять", -- пообещала ему жена.
"Если ты хоть раз мне изменишь, -- заявил он, -- я перевернусь в
гробу. Мне это будет очень больно".
Лет десять спустя умерла и жена. У врат Рая Святой Петр спросил
ее: "Кого ты хотела бы встретить первым?"
"Моего мужа, конечно", -- ответила она.
"Как его зовут?" -- поинтересовался Святой Петр.
"Абрахам", -- сказала жена.
Но Святой Петр возразил: "Будет трудно его найти, у нас тут
миллионы Абрахамов, расскажи поточнее, кто он".
Жена подумала и сказала: "Со последним вздохом он сказал, что,
если я изменю ему, то он перевернется в гробу".
Святой Петр воскликнул: "Все понятно, можешь не продолжать! Ты,
конечно, имеешь ввиду Вращающегося Абрахама, того, который
безостановочно вертится в своей могиле! За десять лет у него не
было ни секунды покоя. Здесь о нем каждый знает. Нет проблем, мы
сейчас его позовем".
Ни веры, ни доверия, ни любви, ни счастья никогда не рождалось
из ваших взаимоотношений. И когда приходит смерть, что вам
оплакивать? Ваши слезы будут лживы. Если ваша жизнь полна
фальши, то ваша смерть тоже становится фальшью. И не думайте,
что вы единственный, кто фальшив -- все вокруг, те, кто имеет к
вам отношение, -- они тоже фальшивы. И мы живем в таком
фальшивом, таком лживом мире, что просто удивительно, как нам
это еще удается.
Один политик остался без работы. Он был экс-министром. Он стал
искать работу, потому что политики всегда испытывают
затруднения, когда они не в офисе. Они не способны заниматься
ничем другим, кроме политики, они ничего другого, кроме
политики, не умеют. Никакой другой специальности у них нет. Даже
самая ничтожная работа требует хоть какой-то квалификации -- но
для того, чтобы быть министром, не нужно никакой.
Премьер-министр или первый министр абсолютно не нуждаются ни в
каких квалификациях.
И вот, этот министр был в затруднительном положении. Он решил
обратиться к директору цирка, поскольку он считал, что политика
-- это сплошной цирк, это великий цирк; так должен же он был
научиться хоть чему-то, чем он мог бы воспользоваться в обычном
цирке. Поэтому он спросил: "Не найдется ли у вас для меня
работы? Видите ли, я не у дел, и в большом затруднении".
"Вы пришли как раз во-время, -- обрадовался директор. -- У нас
умер один из медведей, так что мы дадим вам костюм медведя. Вам
не нужно будет ничего делать; просто сидите, ничего не делая,
целый день, и никто не заметит разницы. Просто сидите с утра до
вечера, чтобы люди думали, что это медведь".
Такая работа ему приглянулась, и политик согласился. Он вошел в
клетку, натянул на себя медвежью шкуру и сел. Он сидел так уже
минут пятнадцать, когда к нему вдруг втолкнули другого медведя.
Он страшно перепугался, запаниковал и кинулся к решетке, начал
трясти ее и орать: "Помогите, откройте клетку, выпустите меня
отсюда, я министр!"
И тогда он услышал голос. Говорил другой медведь. Он сказал: "Ты
что, думаешь, что ты единственный безработный политик? Я тоже
бывший министр. Заткнись и прекрати панику".
Вся жизнь стала фальшивой, насквозь лживой -- и корни, и все
остальное; и как только вы еще существуете в ней -- это
чистейшее чудо. Говоря с фальшивым лицом, говоря с -- фальшивым
лицом; счастливая ложь, несчастная ложь. А потом вы еще
надеетесь отыскать истину?! С лживыми лицами истину никогда не
найти. Для этого нужно принять свое собственное обличье,
признать свое истинное лицо и отбросить все эти фальшивые маски.
Чжуан Цзы сказал:
"Мои гробом будут земля и небеса;.."
Так чего же вы волнуетесь? И как вам может удаться достать гроб
более величественный, чем этот? Предоставьте небесам и земле
быть моим гробом -- и они будут.
"... луна и солнце будут нефритовыми символами,
висящими подле меня;.."
И вам не нужно зажигать подле меня свечи; они кратковременны,
они сгорят, и, рано или поздно, их не станет. Оставьте же солнцу
и луне быть символами жизни вокруг меня. И они таковы и есть.
"... планеты и созвездья
будут сиять драгоценными камнями повсюду вкруг меня,
и будут присутствовать все сущности,.."
Вот что необходимо понять: все сущности, все сущее будет
присутствовать. То же сказано про Будду и Махавиру, но никто не
верит этому, ибо в это невозможно поверить. Джайны читают об
этом, но они не верят этому; буддисты читают это, но сомнение
закрадывается в их умы.
Говорят, что, когда Махавира умирал, то все сущности
присутствовали при этом. Не только человеческие существа --
животные, души деревьев, ангелы, божества, все сущее изо всех
измерений бытия, все творение при этом присутствовало. И так и
должно было быть, ибо Махавира открыт не только для вас; его
великолепие таково, его возвышенность такова, что поистине все
измерения существования становятся знакомы с ним. Рассказывают,
что, когда Махавира говорил, ангелы, божества, животные, духи,
все сущее, все виды сущностей собирались, чтобы послушать его, а
не только человеческие существа. Это звучит, как сказка, как
притча, но, поверьте, это правда -- ибо чем выше вы
поднимаетесь, тем больше вырастает ваша суть и тем более
возвышенным становится ваше существование, -- и другие измерения
вселенной, все планы и грани творения становятся доступны вам.
Когда достигается высшая точка -- точка
ариханта(arihanta), как называют ее джайны, точка
архата(arhat), как ее называют буддисты, точка
совершенного Дао, человек Дао, как говорит Чжуан Цзы -- тогда
вас слушает все сущее.
Чжуан Цзы говорит:
"... и будут присутствовать все сущности,
как плакальщики, идущие за гробом".
Чего еще надо, и что еще вы можете сделать? Что еще вы можете
добавить к этому? Вам не нужно ничего делать, и вам незачем
беспокоиться.
"Позаботились уж обо всем вполне".
Это чувствует ставший безмолвным:
"Позаботились уж обо всем вполне".
Ни жизни, ни смерти -- вам вообще ничего не нужно делать, все и
так уже происходит без вас. Вы вмешиваетесь в это безо всякой
необходимости и вы только все портите, всему мешаете, вы
создаете хаос. Без вас все совершенно -- такое, как оно есть,
оно совершенно. Это отношение религиозного человека: такое, как
оно есть, оно все совершенно. Ничего больше с этим поделать
нельзя.
Говорят, на Западе Лейбниц сказал, что это самый совершенный из
всех возможных миров. Его ужасно за это раскритиковали, потому
что на Западе утверждать подобные вещи считается недопустимым.
Как это: этот мир -- самый совершенный? Да это, пожалуй, самый
несовершенный из миров, самый мерзкий, самый ущербный; в нем
полно неравенства, страдания, бедности, болезней, смерти,
ненависти, -- да всего, что угодно -- а какой-то там Лейбниц
заявляет, что этот мир самый совершенный из всех возможных!
Лейбниц неоднократно подвергался критике, но Чжуан Цзы понял бы,
что он имеет в виду. Я тоже понимаю это. Когда Лейбниц говорил:
"Это самый совершенный мир, какой только возможен", -- он
говорил не о политической или экономической ситуации. Он говорил
не о равенстве, неравенстве, социализме, коммунизме, войнах. Это
не объективное замечание, к этому замечанию не имеет отношения
то, что снаружи, внешнее; это замечание основывается на
глубоком, внутреннем ощущении -- оно исходит из самой сути, из
основы существования.
Совершенство всего сущего означает, что вам не о чем
беспокоиться.
"Позаботились уж обо всем вполне".
И вы не можете этот мир улучшить, вы просто _не можете_
сделать его лучше. Если вы все же попытаетесь, то вы сможете
сделать хуже, но сделать это лучше вы не сможете. Для научного
склада ума очень труднопостижимо, -- что вы ничего не можете
улучшить -- потому что научный ум зависим от этой идеи -- что
все можно улучшить. И что же вы сделали этим вашим умом?
Две тысячи лет, со времен Аристотеля, мы на Западе пытаемся
сделать этот мир местечком получше. Стал ли он за это время хоть
чем-то лучше? Счастливее ли человек хотя бы на чуть-чуть?
Блаженнее ли человек хоть на немного? Абсолютно нет. Все стало
хуже. Чем больше мы лечим пациента, тем ближе он к смерти. Ничто
не помогает. Человек отнюдь не стал счастливее.
Мы теперь в состоянии иметь гораздо больше вещей, чтобы стать
счастливее, но само сердце, способное радоваться, способное быть
счастливым, мы утратили.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48