Ей
ведома только одна цель -- стать морем, стать бескрайней.
Переполняющая энергия всегда движется в направлении Бога. Бог в
нашем мире утрачен, не по причине науки, не из-за атеистов, но
из-за так называемых верующих. Они настолько разделили вас, что
река теперь сражается сама с собой. Не остается ничего, никаких
сил, чтобы двигаться вперед, не остается никакой энергии; вы так
устали, сражаясь с собой, как же теперь вы можете двигаться в
сторону моря?
Один из основных законов Дао, Лао Цзы, Чжуан Цзы состоит в том,
что, если вы спонтанны, то это самая высшая молитва; вы не
можете потерять Бога, и, что бы вы ни делали, вы до него
доберетесь. Поэтому Чжуан Цзы никогда не говорит о Боге;
разговор здесь ни к чему, он не нужен. Он говорит лишь о том,
как выявить в вас целостность. О святости говорить бессмысленно.
Когда вы становитесь цельны, когда вы становитесь едины, вы
становитесь святым. Когда ваши части, ваши составляющие
растворяются в едином, ваша жизнь обращается в молитву. Но они
никогда не говорят о молитве, это ни к чему.
Спонтанность, живущая как целое... Если вы хотите жить, как
целое, то вы не можете ничего планировать. Кто будет
планировать? Вы не можете решать на завтра, вы можете жить
только здесь и сейчас. Кто будет решать? Если вы решаете, то
рождается разделение; теперь вам придется манипулировать. Как вы
будете планировать? Будущее неизвестно, а как вы можете
планировать неизвестное? Если вы планируете неизвестное, то
планирование опирается на опыт прошлого. Это значит: мертвое
будет контролировать, распоряжаться живущим. Прошлое мертво, но
прошлое продолжает руководить будущим -- поэтому вам так все
надоело. Это естественно, так и должно быть. Скука исходит из
прошлого, потому что прошлое умерло, но оно все еще пытается
воздействовать на будущее.
Будущее -- это всегда приключение, но вы не даете ему стать
приключением. Вы планируете его. Однажды спланированная, ваша
жизнь катится по накатанной колее. Она -- не река.
Когда вы находитесь в колее, вы знаете, что вы делаете, что
происходит. Все это -- лишь повторение уже пройденного. Кто
будет планировать? Если планирует ум, ум всегда привязан к
прошлому. Жизнь нельзя спланировать, потому что, планируя, вы
совершаете самоубийство.
Жизнь может быть только незапланированной, движущейся от случая
к случаю в неизвестное. Ну чего вы боитесь? Почему вы так
пугаетесь незапланированной неизвестности? Вы всяко будете там,
чтобы реагировать на ситуацию; что бы ни случилось, что бы ни
происходило, вы все равно попадете туда, в будущее, и будете
поступать в соответствии с ним. Чего же вы боитесь? Зачем это
все планировать?
Страх появляется потому, что вы не уверены: попадете вы в
будущее, или нет. Вы настолько бессознательны, что у вас нет
уверенности ни в чем. Вы вообще ничего не воспринимаете.
Если у вас намечается важный разговор на работе, то вы до
мельчайших подробностей строите планы в уме: что сказать, как
сказать, как войти в офис, где стоять, куда сесть. Но зачем? Вы
будете там, тогда вы и сможете поступать соответственно.
Но вы сомневаетесь в себе, вы настолько невосприимчивы к
окружающему, вы настолько бессознательны, тупы, что вы не
знаете, не уверены -- если вы не все запланируете, а вдруг
что-нибудь пойдет не так. Если вы бдительны, чутки -- тогда
никаких проблем. Вы будете там, в будущем, и чего бы ни
потребовала сложившаяся ситуация, вы сможете реагировать в
соответствии с ней.
И помните, что все это планирование не поможет, потому что если
вы не сможете быть сознательным, не сможете быть пробужденным,
ориентироваться в ситуации, которую вы планируете, то тогда это
планирование тоже делается во сне. А если вы повторяете одно и
то же запланированное действие множество раз, оно становится
механическим, и тогда, если возникает какая-то проблема,
какой-то вопрос, вы можете реагировать автоматически. Ответ
заготовлен, вы не нужны. Это модель, закрепленное клише, вы
просто повторяете его; вы превращаетесь в механическое
устройство, вы не нужны вообще. Можно дать ответ, он имеется в
памяти; если вы многократно им пользовались, то вы знаете, что
на него можно положиться.
Из-за планирования жизнь становиться все более и более
неосознанной, и чем более вы бессознательны, тем больше вам надо
планировать. Еще задолго до физической смерти вы мертвы. Живой
значит: отвечающий соответственно ситуации, воспринимающий.
Живой значит: что бы ни происходило, я буду там и буду
реагировать в соответствии с этим, и реакция эта будет исходить
от меня, а не из памяти. Я не буду к этому готовиться.
Видите, какое получается несоответствие, когда христианский
миссионер или христианский служитель, священник, готовит свою
проповедь.
Я однажды побывал в теологическом колледже. Там они готовят
своих священнослужителей, своих священников -- пять лет
обучения. Так я поинтересовался у них, а где подготовили и
обучили Иисуса, кто научил его, как надо говорить.
Конечно, эти христианские священники мертвы, все у них
распланировано. Когда вы говорите то-то и то-то, нужно сделать
определенный жест; даже жесту недопустимо быть произвольным.
Когда вы говорите так-то и так-то, у вас должен быть
определенный взгляд; даже глазам не дозволено быть спонтанными.
Как вам надо стоять, когда вы должны кричать, а когда вам нужно
говорить шепотом, когда вам надо постучать по столу, а когда нет
-- все распланировано.
Я спросил их, где обучался Иисус. Да он вообще не был
священнослужителем, он не был священником. Он никогда не ходил
ни в какой теологический колледж, он был сыном плотника.
Две тысячи лет обучаются христианские священники, но из них не
вышло ни единого Иисуса, и никогда и не выйдет ни одного, потому
что нельзя научить быть Иисусом. Вы не можете произвести Иисуса
на заводе. А это заводы, -- эти теологические колледжи. Там вы
выпускаете священников, а если эти священники прямо-таки скучны,
мертвы, -- обременительны, -- то нетрудно понять, что такой же
станет и вся религия.
Существуют религии двух типов. Есть религия от ума -- и она
мертва. Та религия известна как теология. А еще есть другой тип
религии, религия действительная, спонтанная. Она не теологична,
она таинственна, мистична. И помните, что у индуистов одна
теология, у мусульман -- другая, у христиан -- третья, но
религия, мистическая религия, та же самая; она не может быть
разной.
И Будда, и Иисус, и Чжуан Цзы, и Лао Цзы, все они -- одно и то
же, ибо они не теологи. То, что они говорят, -- не из головы,
они просто изливают свои сердца. Они не логики, они -- поэты.
Они не пользуются никакими писаниями, их не учили этому, они
просто отзываются на потребность в вас. Их слова не заготовлены,
их манеры не установленные, их поведение незапланировано.
Теперь обратимся к сутре Чжуан Цзы.
Если человек наступает на ногу чужому
посреди базара,
он вежливо извиняется
и объясняет:
"Здесь столько народу".
Извинение необходимо из-за отсутствия близких отношений, этот
другой -- чужак. Объяснение необходимо, потому что нет любви.
Если присутствует любовь, тогда необходимость в объяснении
отпадает, другой и так поймет. Если есть любовь, то тогда
незачем извиняться -- любовь всегда понимает.
Таким образом, нет более высокой морали, чем любовь, и быть не
может. Любовь -- это высочайший закон, но если ее нет, то
необходимо что-то взамен. И если вы наступили на базаре
незнакомому человеку на ногу, нужно извиниться, и объяснить
тоже:
"Здесь столько народу".
В связи с этим нужно заметить еще одно. На Западе даже муж
извинится перед женой, а жена -- перед мужем. Это означает, что
любовь исчезла. Это значит, что они стали чужими, что дома нет,
семьи нет, что все вокруг превратилось в базар. На Востоке
невозможно даже представить себе такую ситуацию, но западники
думают, что люди Востока грубы. Муж никогда не извинится --
незачем, потому что мы не чужие, и другой может понять.
Извинение нужно только тогда, когда другой понять не может. А
если любовь у вас такая, что не может понять, так что толку от
извинений?
Если весь мир становится домом, то исчезают все извинения, все
объяснения исчезают. Вы извиняетесь, потому что вы не уверены в
другом. Извинение -- это трюк, чтобы миновать конфликт,
объяснение -- это способ избегнуть конфликта. Но конфликт
существует, и вы боитесь его.
Таков цивилизованный способ выбираться из конфликта! Вы
наступили на ногу постороннему, вы замечаете раздражение в его
взгляде -- он разозлился, он ударит вас. Необходимо извинение,
извинение утихомирит его гнев -- это трюк. Вам незачем быть
откровенным в ваших извинениях, это всего лишь общественный
прием, он работает, как смазка. Вы именно для того и даете
объяснение, чтобы сказать этим: "Я не виноват, здесь столько
народу, это базар, ничего не поделать, так получилось".
Объяснение подразумевает: "Я не несу ответственности".
Любовь всегда несет ответственность, полно ли тут народу, или
нет, потому что любовь всегда осознанна и чутка. Вы не можете
свалить всю вину на ситуацию, _вы_ ответственны.
Присмотритесь повнимательнее к этому явлению... Извинение -- это
прием, чтобы избежать конфликта, как смазка; а объяснение -- это
перекладывание ответственности на кого-нибудь другого. Вы же не
говорите: "Я задумался, не смотрел по сторонам, поэтому я
наступил вам на ногу". Вы говорите: "Здесь столько народу!"
Тот, кто религиозен, так поступить не может, и, пока вы
продолжаете так делать, вы никогда не станете религиозным,
потому что религия означает принятие всей существующей
ответственности, а не попытку увернуться, избежать ее. Чем более
вы ответственны, тем больше осознанности возникает из этого; и,
чем меньше вы чувствуете на себе ответственности, тем более и
более бессознательным вы становитесь. Когда вы почувствуете, что
на вас не лежит никакой ответственности, вы заснете насовсем.
Именно это и произошло -- не только в индивидуальных,
межличностных отношениях, но и на всех уровнях общества.
Марксизм гласит, что общество в ответе за все. Если человек
беден, то виновато общество, если человек вор, ответственно
общество. Вы не виноваты, он не виноват -- ни один индивидуум не
не несет ответственности. Вот почему коммунизм антирелигиозен --
не потому, что он отрицает Бога, не потому, что он утверждает,
что души нет, но потому, что он сваливает всю ответственность на
общество, а вы -- вы ни за что не отвечаете.
Взгляните на религиозное отношение, оно абсолютно другое,
качественно иное. Религиозный человек считает себя ответственным
за все: "Если кто-то нищенствует, в этом виноват я. Тот нищий
может быть на другом конце земли, я могу не знать о нем, пути
наши, вероятнее всего, никогда не пересекутся, но если есть
нищий, то я ответственен за это. Если где-то воюют, в Израиле,
во Вьетнаме, где угодно, я никоим образом не принимаю в этом
участия, но я несу за это ответственность. Я -- здесь. И я не
могу свалить вину на общество". И что вы под этим
подразумеваете, под словом "общество"? Где это общество? Это
одна из величайших уверток. Существуют только индивидуальности
-- вы никогда не столкнетесь с обществом. Вам никогда не удастся
засечь его: "Это вот -- общество". Повсюду существует --
индивидуум, а общество -- это всего лишь слово, это просто
пустой звук.
Где же оно, общество? Древние цивилизации сыграли с нами злую
шутку. "Бог ответственен, во всем виновата судьба", -- заявили
они. Теперь коммунизм играет в ту же самую игру, утверждая, что
ответственно общество. Но где же общество? Бог еще, может,
где-то и есть, общества же нет нигде; есть только
индивидуальности. Религия гласит: "Вы... а, еще более, я -- в
ответе за все". И не нужно никаких извинений, чтобы избежать
этой ответственности.
И еще одно запомните: когда вы чувствуете, что вы ответственны
за все это безобразие, за все это бедствие, анархию, войну,
насилие, агрессию -- внезапно вы становитесь бдительны, чутки,
сознательны. Ответственность проникает в ваше сердце и
пробуждает в вас осознанность. Когда вы говорите: "Здесь столько
народу", -- вы продолжаете бродить во сне. На самом деле вы
наступили на чью-то ногу не потому, что тут полно народу, но
потому что -- вы бессознательны. Вы движетесь, как сомнамбула,
как лунатик, разгуливающий во сне. Когда вы спотыкаетесь о
чью-то ногу, вы вдруг просыпаетесь: ситуация изменилась, она
стала опасной. Вы приносите извинение и, произнеся свое обычное:
"Здесь столько народу!" -- снова засыпаете. Затем вы
возобновляете свою прогулку, вы бредете дальше.
Я слышал о простом деревенском пареньке, который впервые попал в
город. На станционной платформе кто-то наступил ему на ногу и
сказал: "Простите". Затем он направился в гостиницу, кто-то
снова толкнул его и сказал: "Простите!" Потом он пошел в театр и
кто-то почти сбил его с ног со словами: "Простите".
Тогда этот парень из деревни воскликнул: "Это здорово, а мы
никогда не знали этой уловки. Делай все, что тебе угодно кому
угодно и просто извиняйся!" И он двинул кулаком человека,
проходившего мимо, и сказал: "Простите!"
Что же вы в действительности делаете, когда извиняетесь? Ваш сон
растревожен, вы гуляли во сне -- вы, должно быть, мечтали,
воображали, что-то было у вас на уме -- а потом вы на кого-то
наступили. Не то, чтобы здесь было так уж много народу -- вы бы
споткнулись даже в пустыне, даже там вы бы на кого-нибудь
наступили.
Это вы -- ваша бессознательность, ваше неосознанное поведение.
Будда не может споткнуться, даже если он на базаре, потому что
он движется абсолютно осознанно. Что бы он ни делал, он знает,
что делает. И если он наступает вам на ногу, то это значит, что
он наступил сознательно; для этого есть определенные причины.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48