Это было частью политики: женившись на дочери
всякого, кто имел хоть какую-то власть, он мог создать сеть
взаимоотношений власти. Те, на чьих дочерях вы женились,
становились вашими друзьями, они начинали вам помогать.
Во времена Будды Индия состояла из пары тысяч королевств,
поэтому самым удачливым королем можно было считать того, у кого
было две тысячи жен, по жене от каждого королевства. Тогда он
мог жить в мире, потому что у него не было врагов. Так вся
страна становилась похожей на семью. Но как может среди подобных
интересов существовать любовь? Любовь никогда не думает о
последствиях, никогда не стремится к результатам. Она
самодостаточна.
Безукоризненное поведение не отягощено заботами.
Совершенная мудрость неспланирована.
Мудрец живет от случая к случаю, никогда не планируя. Планы
строят только невежественные люди, а когда планируют
невежественные, то что они могут спланировать? Они планируют,
исходя из своего невежества. Право, незапланированными они были
бы лучше, потому что из невежества рождается лишь невежество; из
путаницы, беспорядка рождается только еще больший беспорядок.
Мудрец живет от случая к случаю, планов у него нет. Его жизнь
просто свободна, как плывущее в небе облако, не стремящееся ни к
какой цели, неопределенное. У него нет планов на будущее, жизнь
его не расписана, он движется без карты; ибо истинна не цель,
истинна -- красота движения. Истинно не достижение, истинно --
путешествие. Помните, что истинным является лишь путешествие,
само странствование. Оно так прекрасно, зачем же беспокоиться о
цели? Если вы слишком озабочены целью, вы утратите путешествие;
а это путешествие и есть жизнь -- цель может быть лишь смертью.
Это путешествие и есть жизнь, и путешествие это бесконечно. Вы
были в пути, в движении с самого начала -- если было какое-то
начало. Те, кто знает, говорят, что начала вообще не было, так
что вы пути без начала, и вы будете в пути без конца -- но если
вы целенаправлены, то вы этот путь, это движение утрачиваете.
Все на свете -- это путешествие, тропа, бесконечная тропа,
никогда не начинающаяся, никогда не заканчивающаяся. Цели в
действительности нет -- цель придумана хитрым умом. Куда
движется все это существование, все это творение? Куда? Никуда
оно не направляется. Оно просто происходит, и движение это столь
прекрасно; именно поэтому существование неотягощено. Нет плана,
нет цели, нет намерения. Это не бизнес, это игра,
лила(leela). Каждый момент сам по себе -- цель.
Совершенная мудрость неспланирована.
Истинная любовь не нуждается в доказательствах.
Доказывать приходится при отсутствии любви. И чем меньше любви,
тем больше вы доказываете, демонстрируете -- когда она есть,
никакие доказательства не нужны. Когда бы муж ни явился домой с
подарком жене, она будет уверена, что что-то тут не так. Он,
должно быть, перешел границы дозволенного, он наверняка
встречался с другой. И теперь это -- извинение, своего рода
оправдание, это замена; в то время как любовь -- это такой
подарок, что никаких других подарков не надо. Любовь не
исключает подарков, нет, но любовь сама по себе -- это самый
большой подарок. Что еще вы можете подарить? Что может быть
больше?
Но когда бы муж ни почувствовал, что дома что-то не так, что
жена что-то подозревает, ему приходится это исправлять. Все
должно быть вновь расставлено по местам, уравновешено. И тут
возникает проблема -- женщины так интуитивны, что сразу все
понимают, ваш подарок не может их обмануть. Их невозможно этим
обмануть; женщины все еще живут своей интуицией, своим
нелогичным умом. Они немедленно вскидываются. Они поймут, что
что-то не так, -- иначе почему вдруг этот подарок?
Когда вы начинаете доказывать, демонстрировать -- вы доказываете
свою внутреннюю бедность. Если ваша саньяса становится
демонстрацией, то вы не саньясин. Если ваша медитация
превращается в доказательство, то вы не медитируете, потому что
настоящее, истинное испускает такой свет, что нет нужды его
демонстрировать или доказывать. Когда ваш дом освещен, когда во
всех ваших окнах свет, то вам незачем бегать к соседям и
говорить им: "Взгляните, у меня дома -- лампа". Она там и так
видна. Но когда ваш дом темен, то вы стараетесь убедить ваших
соседей, что в нем есть свет. Убеждая их, вы пытаетесь убедить
себя. Это и есть причина, по которой вы хотите что-то доказать.
Если другой убежден в чем-то, его убеждение, ее убеждение, их
убеждение -- помогает вам убедить самого себя.
Я слышал, что однажды у Муллы Насреддина был красивый дом, но
вскоре он ему наскучил, как наскучивает любому его дом. Красив
он или нет -- разницы не составляет; живя каждый день в одном и
том же доме, он заскучал. Дом тот был красив, с большим садом,
несколько акров зеленого луга, плавательный бассейн, все что
угодно. Но ему стало скучно, поэтому он вызвал агента по
торговле недвижимостью и заявил тому: "Я хочу продать его. Я сыт
по горло, этот дом стал для меня адом".
На следующий день в утренних газетах появилось объявление; агент
расписал все очень красиво. Мулла Насреддин перечитывал его
снова и снова,.. и в конце концов так в него поверил, что
позвонил этому агенту: "Все отменяется, я передумал его
продавать. Ваше объявление убедило меня, я теперь понял, что всю
свою жизнь я искал именно такой дом, искал этот самый дом".
Если вы сумеете убедить в вашей любви других, то вы сможете и
сами в нее поверить. Но если вы любите, то незачем убеждать, вы
и так это знаете!
Если вы мудры, незачем это доказывать. Но когда у вас есть лишь
эрудиция, вы демонстрируете ее, доказываете другим, вы убеждаете
их, а когда они убеждены в вашей мудрости, вы, глядя на них,
тоже начинаете верить в нее. Когда вы обладаете мудростью, то не
нужно никого убеждать. Даже если никто в это не верит, вы все
равно знаете об этом, уверены в этом, потому что вы и сами по
себе -- достаточное доказательство.
Полная искренность не дает гарантий.
Все гарантии нужны из-за неискренности, из-за лицемерия. Вы
гарантируете, вы обещаете, вы говорите: "Гарантирую, что я
сделаю это". В тот момент, когда вы даете гарантию, в то же
самое мгновение и возникает лицемерие.
Полная искренность, полная откровенность не дает гарантий; ибо
совершенная искренность -- она так пробуждена, осознанна,
осознанна во всем! Во-первых, будущее неизвестно. Как же можете
вы что-то гарантировать? Жизнь меняется каждое мгновение, как вы
можете обещать? Все гарантии, все обещания могут быть даны
только на этот момент, но не на следующий. Для следующего
момента ничего нельзя обещать. Вам придется подождать.
Если вы действительно искренни и любите женщину, то вы не можете
пообещать: "Я буду любить тебя всю жизнь". Если вы так говорите,
вы лжете. Это обещание фальшиво. Но если вы любите, то вашей
любви достаточно. Женщина не просит всей вашей жизни. Тот миг,
когда нахлынет любовь, будет столь совершенен, будет таким
многообещающим, что одного этого момента хватит на много жизней.
Единственный момент любви -- это целая вечность; она не
попросит. Но сейчас она просит, потому что сейчас любви нет.
Поэтому она спрашивает вас: "Ты даешь гарантию? Ты обещаешь
любить меня всегда?"
В этот момент нет никакой любви, поэтому она и требует гарантий.
Даже в этот момент нет любви, а вы гарантируете на будущее --
потому что только за счет таких обещаний вы можете обмануть в
этот момент. Вы можете нарисовать красивую картинку будущего и
вы можете закрасить жуткую картинку настоящего. "Конечно, я буду
любить тебя всегда-всегда, -- говорите вы. -- Даже смерть не
разлучит нас". Что за чушь! Что за лицемерие! Как можете вы
такое говорить?
Вы можете так поступать и поступаете так, потому что не
осознаете того, что говорите. Следующий момент неведом; к чему
он приведет, никто не знает: никто не знает, что случится в
следующее мгновение; никто и не может этого знать.
Непредсказуемость -- это часть будущей игры, игры в будущее,
часть замысла. Как вы можете что-то обещать? Самое большее -- вы
можете сказать: "Я люблю тебя в это мгновение и в это мгновение
я чувствую -- это ощущение этого мгновения -- что даже смерть не
разлучит нас. Но это ощущение -- в это мгновение. Это не
гарантия. В этот момент я чувствую, и так и говорю, что буду
всегда-всегда любить тебя; но это ощущение этого момента, это не
гарантия. Что нас ожидает в будущем, не ведомо никому. Мы
никогда раньше не знали об этом моменте, так как же мы можем
что-то знать о других, будущих, моментах? Нам придется
подождать. Нам придется преисполнится молитвы о том, чтобы так
все и было, чтобы я любил тебя всегда-всегда; но это не
гарантия".
Полная искренность не может давать никаких гарантий. Полная,
совершенная искренность настолько искренна, что она не может
обещать: она дает то, что может дать только здесь и сейчас.
Совершенная искренность пребывает в настоящем, у нее нет
никакого представления о будущем.
Ум устремлен в будущее; существование, жизнь -- пребывает здесь
и сейчас. И полная искренность, полная откровенность принадлежит
жизни, человеку, а не уму. Любовь, истина, медитация,
искренность, простота, невинность -- все принадлежат жизни. Иное
же, противоположное -- относится к уму и, чтобы спрятать это
противоположное, ум творит ложь, творит фальшивки: фальшивую
искренность, которая гарантирует, обещает; фальшивую любовь,
которая -- всего лишь название обязанности; фальшивую красоту,
которая лишь внешняя сторона внутреннего уродства. Ваш ум
создает фальшивки, но помните, что именно вы-то и будете
обмануты им.
Хватит на сегодня.

5
ТРИ УТРОМ
Что это за три утром?

Один дрессировщик обезьян,
придя к своим подопечным, объявил им:
"Что касается ваших бананов:
вы будете получать по три штуки утром,
и по четыре вечером".

Услышав это, все обезьяны рассердились.
Тогда дрессировщик предложил:
"Ладно, тогда
оставим по-прежнему:
по четыре банана утром,
и по три вечером".
Таким вариантом животные остались довольны.

Оба эти варианта были одинаковы --
количество бананов не изменилось,
но в одном случае обезьяны были недовольны,
а в другом они были счастливы.

Дрессировщик охотно
изменил свое собственное предложение
соответственно конкретным условиям,
ничего от этого не потеряв.

Истинно мудрый человек,
рассматривая обе стороны проблемы
без пристрастия,
видит обе их в свете Дао.
Это называется следовать в двух направлениях одновременно.
ТРИ УТРОМ
Закон трех утром. Чжуан Цзы очень любил эту историю. Он часто
повторял ее. Она прекрасна, со многими смысловыми слоями. Внешне
очень простая, она все-таки глубоко отражает деятельность
человеческого ума.
Прежде всего нужно понять, что человеческий ум -- это обезьяна.
Это не Дарвин открыл, что человек произошел от обезьяны. Это
давнишнее наблюдение: человеческий ум ведет себя подобно
обезьяне. Очень редко случается, чтобы вы трансцендировали вашу
обезьянность. Когда ум становится неподвижен, когда ум смолкает,
когда в действительности ума вообще нет, тогда вы
трансцендировали свое обезьянье подобие.
Что это такое -- обезьянье подобие? С какой стороны ни глянь, ум
никогда не бывает неподвижен. А пока вы не станете неподвижны,
вы не сможете видеть истину. Вы волнуетесь, трепещете так
сильно, что ничего не способны разглядеть. Чистое восприятие
невозможно. Когда вы медитируете, что вы делаете? Вы приводите
обезьяну в состояние неподвижности, покоя, -- отсюда и все
трудности медитации. Чем больше вы пытаетесь успокоить ум, тем
больше он бунтует, тем больше в нем суматохи, беспорядка, тем
беспокойнее он становится.
Видели вы когда-нибудь обезьяну, сидящую тихо и неподвижно?
Исключено! Обезьяна всегда ест что-нибудь, что-то делает,
раскачивается, болтает. То же делаете и вы. Человек изобрел
массу занятий. Если нечем заняться, то он будет жевать жвачку;
если нечего делать, то он будет курить! Это лишь глупые занятия,
обезьяньи занятия. Нужно непрерывно что-то делать, чтобы
оставаться занятым.
Вы настолько беспокойны, что вашей беспокойности необходимо так
или иначе чем-то заняться. Поэтому, что бы ни делалось для
борьбы с курением, эту привычку истребить невозможно. Только в
мире, занимающемся медитацией, курение может быть побеждено --
иначе бороться с ним бесполезно. Даже если существует опасность
умереть, или заболеть раком, или туберкулезом, не удается
бросить курить, потому что вопрос тут не просто в курении,
вопрос в том, как избавиться от беспокойства.
Люди, повторяющие мантры, могут бросить курить, поскольку они
нашли заменитель. Вы можете продолжать повторять: "Рам, Рам,
Рам", -- и это становится одним из видов курения. Ваши губы
работают, ваш рот движется, ваше беспокойство выходит наружу.
Так что джапа(japa) может стать способом курения,
лучшим сортом, от которого вред здоровью наименьший.
Но, в основе своей, это то же самое -- ум ваш не может пребывать
в покое. Вашему уму необходимо что-то делать, и не только, когда
вы бодрствуете, но даже когда вы спите. Понаблюдайте как-нибудь
за вашей женой или вашим мужем во сне, просто посидите тихо два
или три часа и понаблюдайте за лицом. Вы увидите обезьяну, а не
человека. Даже во сне многое продолжает происходить. Человек
занят. Такой сон не может быть глубоким, он не может быть
по-настоящему расслаблять, потому что работа все идет и идет.
День продолжается, перерыва, отдыха -- нет; ум продолжает
функционировать, как обычно. Продолжается постоянная внутренняя
болтовня, внутренний монолог, и не удивительно, что вам все
надоело. Вы сами себе надоели. Все кажется осточертевшим.
Мулла Насреддин рассказывал своим ученикам различные истории,
когда внезапно начался дождь -- наверное, день был, как сегодня.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48