Имеется еще
особый сплав золота и серебра, так называемый электр, где серебра содержится
только одна четвертая часть.
б) Медь, железо, свинец, олово
Самым распространенным металлом у Гомера является медь, или, может быть,
бронза, потому что греческое слово chalcos допускает и то и другое
понимание. Медь шла, прежде всего, на оружие. Если начать сверху, то медным,
прежде всего, был шлем. Таков был шлем, подаренный Гектору Аполлоном (Ил. ХI
350 - 352). Части шлема тоже были медные - трубка, шедшая сзади до верхушки,
верх шлема для вставки султана, нащечники. Из меди делались панцирь (ХIII
397 сл.), кольчуга (439), поножи (VII 41). Щиты тоже состояли частью из
кожи, частью из меди. Таков щит, например, у того же Гектора. Гомер подробно
его описывает (Ил. ХII 294 - 297). Наконечники копий (IV 461) и стрел (ХIII
650), мечи (III 334 сл.), боевые топоры (ХIII 612), колеса боевой колесницы
(V 722 сл.) и их обшивка (725) - медные. Стены и пороги во дворцах тоже
бывали из меди. Медными были также тазы (Од. ХIХ 469), котелки (Ил. ХVIII
349), блюда (ХI 630), терки (ХI 639), ножи (или топоры) (I 236 сл., Од. V
234), ключи (ХХI 6), крючки (Ил. ХVI 408).
Железо у Гомера не только редкость, но, несомненно, является большой
роскошью и драгоценностью. В Ил. ХХIII 826 - 835 Ахилл предлагает в качестве
награды для победителя на состязаниях железный круг (или диск), который
нельзя "прожить" даже за 5 лет и который можно раздавать еще другим людям.
Упоминается кинжал (ХVIII 34), палица (VII 141), нож для зарезывания скота
(ХХIII 30), топоры (Од. ХХI 97). Железо, как и медь, шло в обмен на
продукты.
Сталь тоже известна Гомеру. Из стали, которую Гомер называет "черной",
была бляха на щите Агамемнона (Ил. ХI 35) и десять полос на его броне (24).
Самый процесс закалки железа изображается в знаменитом сравнении (Од. IХ 390
- 394), где оливковая дубина Одиссея, которой он проткнул глаз Полифема,
заставила так же шипеть глаз, как шипит холодная вода, в которую кузнец
окунает раскаленный топор или секиру, чтобы они стали крепче.
То, что свинец вполне известен Гомеру, явствует из сравнения в Ил. ХХIV
80 сл., где Ирида погружается в воду наподобие свинцового грузила, а также в
сравнении (ХI 237), где копье изгибается наподобие свинца. Олово, кроме
употребления его на поножи (Ил. ХVIII 613; ХХI 592 сл.), служило украшением
военного снаряжения: у Диомеда колесница сияла золотом и оловом (ХХIII 503);
Ахилл дарит Эвмену медный панцирь, обложенный по краям оловом (ХХIII 560
сл.).
Как известно, Гефест - бог кузнечного дела и всякого металлического
производства. В мастерской у него 20 мехов, которые работают по его
приказанию, горн, наковальня с подставкой, молот, клещи, серебряный ящик для
инструментов. Отнюдь не нужно думать, что Гомер знает только таких
аристократов-кузнецов, как Гефест. По-видимому, обычная кузница у Гомера -
весьма прозаическое место, где к тому же скапливался и всякий пришлый люд.
Рабыня Одиссея Меланфо советует неузнаваемому Одиссею не лезть во дворец, а
ночевать в кузнице (Од. ХVIII 328 сл.).
Еще в 70-х годах известный немецкий историк Белох подверг тщательному
изучению Гомера и сделал ряд весьма интересных выводов, которые не устарели
еще и до настоящего времени. Оказывается, железо является для Гомера
безусловной новостью в сравнении с бронзой и в значительной мере трактуется
как предмет роскоши. В "Илиаде" железо упоминается 23 раза, бронза - 329
раз; в "Одиссее" же текстов с железом - 25, и с бронзой - 103.
Устанавливается также, что железо фигурирует в более поздних частях. В
настоящее время граница между более древними и более новыми частями эпоса
мыслится, конечно, гораздо более текуче. Даже с учетом всей этой текучести
необходимо сказать, что половина всех текстов с железом в "Илиаде"
приходится на песни VII, Х, ХХIII, ХХIV. Это, безусловно, более новые слои
эпоса. И то, что в песнях I - III, ХII - ХVI, ХIХ, ХХI железа почти нет,
тоже весьма характерно, поскольку основная масса материала этих песен,
безусловно, более древняя.
У Гомера немало текстов, где упоминается просто обладание железом, без
всяких сведений об его практическом применении, как будто бы это была
какая-то драгоценность. Имеются тексты с переносным значением слова "железо"
(о душе, сердце, теле, небе), а также с отнесением его к тем предметам,
которых никто никогда не видел (железные двери Тартара в Ил. VIII 15) или с
трактовкой его как награды за победу. Интересно, что оружие из железа
упоминается всего только несколько раз. Все это говорит о необычности железа
в гомеровскую эпоху. Гомеровское оружие в основном остается бронзовым, что,
несомненно, указывает на зарождение соответствующих эпических песен еще в
бронзовую эпоху.
6. Оружие
Гомеровское оружие удивляет своим разнообразием, и особенно поразительна
наблюдательность Гомера в отношении мельчайших его частей. Некоторые виды
оружия мы уже встречали выше. К оружию для сражения на близком расстоянии
относятся: копье с деревянным древком, металлической основой и острием, меч
с ножнами, ремнем и перевязью, кинжал, боевая секира, палица. К оружию
дальнобойному принадлежат: лук с тетивой и стрелами (причем стрела - с
медными наконечниками), колчан для стрел, легкое и длинное охотничье копье,
праща, камни для метания во время сражения. Из оборонительного оружия Гомеру
известны: щит, большой и малый, или легкий; шлем с султаном, налобником и
нащечниками; панцирь и льняная кольчуга, стянутые металлическим поясом;
кожаный передник для прикрытия живота, брюшная повязка из медных пластинок
под панцирем и поножи34.
Вооружение Агамемнона изображено в Ил. ХI 15 - 45. Прежде всего, он
надевает поножи с серебряными пряжками. На грудь он надевает броню с 10
стальными, 20 оловянными и 12 золотыми полосами. На броне вырезаны по три
темно-синих змеи с каждой стороны, которые сравниваются с радугами в туче.
На плечах у него на золоченом ремне - меч с золотыми звездами в серебряных
ножнах. Его огромный щит состоял из десяти медных кругов, на которых сияло
20 оловянных блях, а в середине - стальная бляха. В верхней части щита была
изображена страшная Горгона и вокруг ее головы - Ужас и Бегство. На
серебряном ремне щита извивался черный дракон с тремя головами на одной шее.
Шлем имел 4 бляхи, 2 гребня и конскую гриву. В руках Агамемнона было копье,
отделанное медью.
Еще более замечательную картину представляет собою щит Ахилла. Не говоря
уже о том, что на описание этого щита Гомер затратил без малого сто
пятьдесят стихов (Ил. ХVIII 473 - 608), можно только удивляться тому
вниманию и серьезности, с которой тут созерцаются и как бы ощупываются
глазами все детали предмета. Этот щит имеет блестящий, тройной сверкающий
обод с серебристым ремнем из пяти слоев с массой разнообразных украшений
(479 - 482). Тут изображены и земля, и небо, и море, и "неутомимое" солнце,
и полный месяц, и все прекрасные звезды, "какими венчается небо": Гелиады и
Гиады, "мощь Ориона", "Медведица" (по-нашему Большая). Изобразил тут Гефест
еще и два города. В одном городе происходят пиры и браки, пляски, пение,
базар, судебное состязание с народом, судьями, истцами (490 - 508). Другой
город осажден неприятелем: тут сами Арес и Паллада, оба из золота, являются
воинам, тут также - и все детали войны: доспехи, лазутчики, грабеж,
сражения, ранения и пр. (509 - 540).
Изображено на щите также широкое поле, тучная пашня и разные подробности
земледелия. Тут и пахота, тут и жатва. Тут и "царь" с посохом. Он безмолвно
и с великой радостью в сердце стоит на полосе среди работников. Жнецам
готовится пища на обед (550 - 560). На щите, далее, находим виноградный сад,
отягченный гроздьями и "весь золотой, лишь одни виноградные кисти
чернелись", с серебряными подпорками. Рядом - темно-синий ров и белая стена
из олова. Юноши и девицы носят по аллеям сада виноград. Тут же и отрок
играет на звонкоголосой форминге, припевая "нежным голосом". А те кругом
вслед за игрою пляшут, притоптывая (561 - 572).
Еще изображено здесь воловье стадо, скачущее, ревущее, с пастухами и
собаками и нападающими львами; мирное овечье стадо на пастбище (575 - 589).
Далее, круговидный хоровод юношей в белых одеждах с золотыми ножами на
серебристых ремнях через плечо и "девиц, стоющих много быков", в льняных и
легких одеждах, с венками из цветов, причем селяне, окружая их хоровод и
размеренную сложную пляску, восхищаются ими. Тут же божественный певец поет
в сопровождении форминги и вертятся в кругу два скомороха (590 - 606).
Наконец, тут же изображена "великая сила реки Океана" (607 - 608). Все это
вместе с броней, которая ярче пламени, с пышным золотым шлемом и оловянными
поножами (609 - 613), блестело, сияло, сверкало.
Знаменитый щит Ахилла, произведение Гефеста, вызвал целую литературу
комментариев и интерпретаций. Еще в древности он уже подвергался детальному
изучению. Иные даже видели в нем символическое изображение формы земли и
неба в связи с физическими элементами (как, например, Гераклид Понтийский в
своем трактате "Гомеровские аллегории"). Подробное интерпретирующее
изложение всего изобразительного содержания щита мы находим у Филострата
Младшего (III в. н.э.)35. Были в древности и критики, посвящавшие щиту
Ахилла целые трактаты. Новейшие ученые также потратили немало усилий, чтобы
определить форму щита и расположение изображений на нем, а также найти для
всего этого археологические данные. Входить во все эти подробности здесь нет
смысла. Но все же укажем на понимание щита, которое представляется нам
простейшим (см. табл. 1).
Во-первых, на основании указаний самого Гомера (V 300, 797, ХIII 715) щит
этот надо считать круглым, к тому же говорится об его "ободе". Принимая во
внимание, что о земле, небе, море, солнце и луне говорится вначале, а об
Океане - в конце, естественнее всего предположить, что в центре щита (на
таблице - область А) мыслится земля и небесные светила, обод содержал реку
Океан, прочие же изображения - между тем и другим. За кругом А, во-вторых,
следовал, по-видимому, круг, разделенный пополам (части 1 и 2) и содержащий
изображение двух городов - в мирное и военное время. Третий круг, вероятно,
содержал: 3 - пахотное поле, 4 - жатву, 5 - виноградник, 6 - воловье стадо,
7 - овечье стадо, 8 - танцы и игры. Так было бы естественнее всего понимать
щит Ахилла.
Необходимо обратить внимание на одно из последних толкований щита Ахилла,
которое дал В.Шадевальдт36. Этот автор не гоняется за детальным
археологическим исследованием щита, но зато пытается вскрыть его
идейно-художественный смысл. По Шадевальдту, выходит, что здесь изображена
вся мировая человеческая жизнь, как ее понимал Гомер, со всеми ее
противоречиями и со всей ее вечной значимостью. В этом щите кратко
изображается то, что подробно изображено в самом эпосе. Изготовленный для
смертельного боя, он, однако, является символом жизни, так же, как и сам
эпос, изображая войну и смерть, есть апофеоз общемировой и общечеловеческой
жизни. Анализ Шадевальдта заслуживает глубокого внимания, и его следует
изучать. Почти одновременно с Шадевальдтом о субъективизме и эмоциональности
Гомера в изображении щита Ахилла талантливо писал американский исследователь
Бассетт37.
7. Прядильно-ткацкое производство и одежда
а) Прядильно-ткацкое производство
Материалом для этого рода работы служили шерсть или лен. У Елены была
старуха-пряха, которая пряла ей шерсть (Ил. III 386 сл.). О фиалково-темной
шерсти читаем в Од. IV 135. Когда говорили о судьбе, то имели в виду
прядение ею льняных ниток (Ил. ХХ 127 сл., Од. VII 197 сл.). Прядильное дело
вообще считалось делом женщины, в то время как мужчина должен быть воевать
(Ил. VI 490 - 492, Од. I 356 сл.). Гомер дает довольно подробное описание
процесса прядильно-ткацкого производства и орудий, здесь применявшихся.
б) Одежда
И мужчины и женщины надевали на голое тело хитон (у римлян "туника",
нечто вроде шерстяной рубашки, у женщин - это прямо рубашка), отличавшийся
от военного (кожаного) хитона. На этот хитон мужчины надевали верхнюю одежду
- хлены (плащи), которые носили все, и фарос, "покрывала", "накидки" для
знатных и женщин. Плащ имел пряжки, при помощи которых он застегивался на
плечах (или - у женщин - на груди). Хлена была довольно плотная, тоже
шерстяная, почему ее называли "плотной" (например, Од. IV 50) и "защищающей
от ветра" (Ил. ХVI 224, Од. ХIV 529); она - теплая и широкая (Од. ХIV 520 -
522), хорошо защищала от холода (Одиссей без нее зябнул - 475 сл.), но она
стесняла движения. Она могла быть простой и двойной. Двойная складывалась
вдвое и дважды обматывалась вокруг тела через плечо.
Женщины надевали фарос сравнительно редко. Главной их одеждой был не
фарос, а пеплос - длинная, со множеством складок одежда, и притом даже с
длинным шлейфом. Во время работы надевался пеплос поскромнее и не столь
длинный. Застегивался он на груди (Ил. ХIV 180, в отличие от более позднего
времени, когда застежки были у женщин на плечах) при помощи особых застежек,
или запонок. Особенным украшением считался у женщин пояс, отличавшийся от
более грубого мужского пояса. Прекрасный золотой пояс имеет и в Од. V 231
Калипсо и в Х 544 Кирка. Пояс же Геры совсем особенный (Ил. ХIV 181). Когда
Гера просит у Афродиты дать ей любовь и привлекательность, то Афродита дает
ей свой пояс. Пояс был в глазах грека настолько существенной принадлежностью
их платья, что Гомер употребляет даже такие эпитеты, как
"глубоко-опоясанный" (Од. III 154) и "прекрасно-опоясанный" в применении к
мужчинам и женщинам (Ил. VII 139, ХХIV 698; Од. ХХIII 147).
Цвет женского платья главным образом "финикийский", т.е. темно-красный,
карминовый или "пурпуровый", т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102