Вовсе не апо
стол Пётр, лысый бородач, Ц верный и мощный камень, и не Павел, и ни оба они
вместе. Да они построили христианскую церковь, но не они, Ц какой-нибудь
другой апостол построил бы, апостолы были способные люди. А вот без Иуды, ц
елующего Христа, чтобы выдать его Синедриону Ц тогдашнему ФСБ и людям П
онтия Пилата, без Иуды не состоялся бы Христос. Поскольку непреданный, не
арестованный Христос не предстал бы перед судом Синедриона, и, соответст
венно таким образом не был бы распят. Не умер бы на кресте и не воскрес бы в
последствии. То есть роль Иуды из Кариота Ц это роль делателя Бога, богос
оздателя. Это уже звучит страшновато, Ц «богосоздатель» ибо предлагает
ся, что создавший Бога, возможно, выше стоит в иерархии, чем сам Бог.
Тут не столь важно, существовал ли исторический прототип Христа и был ли
он распят именно там и в те годы, в которые относят это событие сама церков
ь и история. Но коллизия, миф о Христе и предавшем его Иуде Ц один из фунда
ментальных мифов человечества. Какие мотивы руководили этим (предполож
им) ремесленником, молодым идеалистом из Кариота, со смоляной бородкой? Н
еужто жалкая жадность, неужто за 33 серебряника поцеловал Иуда Христа?
Жизнь коммуны была не из лёгких. Молодой человек, бродивший с Христом по р
аскалённой днём и холодной ночью, пустынной, бесплодной, каменной Галиле
е, должен был быть особого типа человеком. На бродяг сектантов помимо кли
мата обращена была вражда населения Ц побои, насмешки, побивание камням
и грозили им. Жизнь ученика (талиба) апостола была жизнью полуголодного и
згоя. Христианской церкви ещё не было, богатств не было, то был героически
й период строительства религии. Неужто этот, испытанный в скитаниях моло
дой сектант, ценимый самим Христом, вдруг переродился и сделался низменн
ым, жадным плебеем, из духовно-посвящённого человека? Продал за жалкие 33 с
еребряника всего лишь. Это ведь не состояние. Ничего выдающегося на таки
е деньги в те времена в Галилее было не приобрести. Единовременная выпла
та. А потом повесился Иуда на Иудином дереве. Невероятно. Не верю!
Должна существовать куда более глубокая причина этого самого известно
го в мире предательства. И почему выбран такой условный знак как поцелуй,
Ц знак близости, приязни, любви?
Предал из зависти? Возможно сам Иуда хотел возглавить общину сектантов.
Чтобы командовать этими лунатиками в грубых власяницах: несколько забл
удших женщин и полтора десятка лунатиков. Но Иуда даже устранив Христа н
е смог бы стать главой общины, водителем её. Были ученики и старше его, и пр
иближённее, те же Пётр и Павел, которые ни за что не уступили бы ему первен
ства над общиной.
Вероятнее всего Иуда осуществлял (ценою вечного проклятия!) священную ми
ссию: сделать Христа Богом! Возможно Бог-отец послал Иуду с этой миссией,
одарил его этой страшной миссией, чтобы через предательство сделать сын
а Богом Истинным. А если Иуда сам себе придумал и сам осуществил эту мисси
ю богосоздателя? Тогда Иуде следует поклоняться чуть ли не с той же силою,
что и Богородице, да что там, с большей силою, ибо она дала ему лишь облик че
ловеческий. Иуда дал Ему Божий облик.
То что я пишу тут, Ц это ересь чистейшей воды. Я её сообщаю не во имя ереси
самой, не для того, чтобы поблистать парадоксальным остроумием. Меня инт
ересует архетипическая коллизия, миф о Христе и Иуде как общечеловеческ
ая ситуация, вновь и вновь на разных уровнях жизни ежедневно проигрывающ
аяся на планете. Это коллизия Предательства.
Меня тем более интересует техника предательства, что я сам в полном смыс
ле слова являюсь объектом предательства. В уголовном деле, возбуждённом
прокуратурой против меня Ц я Ц играю роль Христа. Я глава общины Ц Наци
онал-Большевистской Партии. Меня погубить хотят Синедрион и Власть Цеза
ря, представленная Пилатом, прокуратором Иудеи. И разве ГенПрокуратура э
то не прокураторы?! Более того, Устинов повыше Понтия Пилата! Понтий Пилат
был как прокурор, ну, скажем, Башкирии. А Устинов Главный прокуратор Импер
ии. Здравые мысли, не правда ли?
Со мною на Алтае побывали двенадцать сподвижников, национал-большевико
в: в первый заезд в апреле-мае 2000 года: А. Бурыгин, Н. Гаврилов, Глеб (фамилии не
помню). Семь национал-большевиков были арестованы на пасеке Пирогова: М.
Шилин, С. Гребнев, Д. Бахур, С. Аксёнов, Голубович, Коля Балуев и А. Акопян.
Ещё двое: В. Золотарёв и Олег Ш., были со мною на Алтае с середины августа до
конца сентября. Три, семь плюс два равняется 12, и я во главе их стола. Стольк
о же, сколько сидели за столом в Кане Галилейской. Один из них рядом с Хрис
том Ц поцеловал его. Я жду поцелуя предателя. Он уже был, впрочем.
Сверху было дано знамение. Вот как это было. Запись в моём дневнике 2000 года. "
В ночь с 17 на 18 августа в избе Артура и Марины, алтайцев, в селе Боочи я просну
лся при полной луне от звуков гонга. Рыжая полная луна в окне над горами и
долгие звуки гонга (и больших труб?). Я вначале подумал, что это алтайское р
елигиозное празднество и что ходят по дворам буддисты и бьют в гонг. Но за
тем я подумал, что это религиозная музыка в кассете в автомобиле (наканун
е, уже ночью к Тахтоновым приехали гости). Гонг звучал долго, не давая мне у
снуть. Утром я узнал, что никто кроме меня гонга не слышал. Однако на стоян
ке в горах, куда мы поехали рано утром, оказалось, был сам Далай-лама и пото
м приезжали ламы и установили ступу. (На месте, где сожгли, кремировали одн
ого из предков Артура Ц девятого, если считать в прошлое, который был буд
дистом). Ступа установлена в месте, где центр Азии Ц равноудаленный от тр
ёх континентов. Ступа Ц это ступенчатый памятник Ц обелиск с металличе
ским шаром и полумесяцем под ним, и два шарфа повязаны Ц синий и белый: «Ц
ентр Мира».
К этой неточной дневниковой записи следует добавить вот что. Две машины
наружного наблюдения следовали за нами до самого поворота в тупик, где в
доль реки расположены несколько алтайских селений, предпоследнее из ни
х Ц Боочи. Нас было шестеро: я, Шилин, Аксёнов, Акопян, Олег Ш. (водитель) и Зол
отарёв. Собственно Золотарёв и вёз нас в Боочи. С самими Тахтоновыми он бы
л незнаком, но у них отдыхала его подруга (кажется, Анна) Ц высокая женщин
а лет 40 из Барнаула. В ту ночь меня поместили под тёплым одеялом в комнате, н
а кровати девочки-подростка Айдын. Окно находилось в ногах моей кровати.
Окно выходило на улицу и полная медная луна висела низко совсем над гора
ми. Дверь в комнату была приоткрыта и через коридор в большой комнате на п
олу спал мой охранник Мишка. Он гонга не слышал, но когда девочка Айдын при
несла нам утром горячую картошку и молоко, она сказала, что одна женщина н
а стоянке слышала гонг и такую же музыку, как я описываю, несколько лет наз
ад.
Центр Мира находится на равноудалённом расстоянии от четырёх океанов. Т
очнее равноудалённых координат Ц две: на полпути от Северного Ледовито
го до Индийского, и ровно посередине расстояния от Атлантического до Тих
ого. Т.е. это центр Азиатско Ц Европейского континента: Евразии.
Дополнение: музыка звучала мрачно и торжественно, давая немедленную дог
адку: это о Вечности, эта музыка. Я не спал. И находился в таком состоянии до
вольно долго: от 40 минут до полутора часов. Я осознавал, что я не сплю, я хоте
л даже встать и одеться, чтобы полюбопытствовать, но отказался от намере
ния, решил не мешать хозяевам вершить их религиозную церемонию. Мрачно и
торжественно звучала мелодия, и несомненно о Вечности. В первые месяцы п
осле я думал, что это знамение нашей экспедиции Ц она выльется в нечто Ве
ликое, в овладение Азией. После смерти Золотарёва, и особенно после арест
а, я стал думать, что это было мрачное предостережение. В настоящее время я
опять склоняюсь к мысли, что если смерть и страдания были предсказаны эт
ой ночной сценой, то величие моей судьбы также было предсказано. Это было
и предостережение и поощрение.
Теперь вернёмся к истории Христа, вернее к архетипической ситуации, к ко
ллизии Христа (как к шахматной позиции, к «позиции Христа»). Она выглядит т
ак: Христос, и напротив Ц двенадцать апостолов. Согласно Евангелию все о
ни подвержены соблазну возможного предательства. Даже самый сильный Ц
лысый черепоносец Пётр, и тот Ц таки отказывается три раза от Учителя, ка
к Учитель ему и предсказал (это несложно, требуется лишь знание человече
ской натуры), ещё до того, как пропел петух. Но другие апостолы не становят
ся предателями, они всего лишь люди, их слабость заложена в них от рождени
я. Многие, те кто сумел свою слабость победить, становятся святыми. У Иуды
предательство не слабость, это миссия. Я неточно услышал и потом небрежн
о записал:
«Однако предательство тоже приятная миссия». Я недослышал, на самом деле
следовало услышать «великая» миссия. Великая, древняя, мистическая, ужа
сная, трагическая. Ужасная, потому что Иуда обрекает на смертные муки сво
его Учителя, близкого, любящего его, и наверняка любимого им. В Мировой ист
ории Иуд Ц множество. Эта архетипическая трагедия проигрывается вновь
и вновь. Брут был приёмным сыном Цезаря. «И ты, Брут!» Ц этот крик удивлени
я-узнавния, издал Цезарь. Ему следовало добавить: «Иуда!»Самым подходящи
м, лучшим словом в приведённом стихотворном отрывке будет даже не «велик
ая», но «священная». «Однако предательство Ц тоже священная миссия». Во
т как следовало мне услышать, и записать.
Основная история предательства Учителя Лимонова Ц это алтайская исто
рия. В ней архетипически точно участвуют ровно 13 человек. Я: Учитель. Преда
тель: Артем Акопян. Но он мало знает, чтобы его предательство санкциониро
вало муки Учителя. Обрекло его на муки. Посему на основную историю Алтайс
кого «заговора» (карается статьями 205-й и 208-й) наложена дополнительная уре
занная история (точнее полу-история): «Саратовская». В ней участвуют шест
ь человек, считая меня. Точнее семь, но ФСБ спрятало человека, продавшего о
ружие Лалетину, Карягину и Пентелюку. В этой полу-истории свой Иуда Ц Дми
трий Карягин. (Саратовская история карается статьей 222-й. Статьи здесь вез
де важны, ибо это степень крестных мук, на которые будет обречён Учитель).
Если Прокураторы (Прокуратура и Суд) его осудят.
И Алтайский заговор и Саратовская история отмечены мистикой и кровью. Кр
овью и мистикой. Два апостола Учителя из двенадцати погибли насильствен
ной смертью. Два из двенадцати в течении месяцев Ц ненормально много, чт
обы такой рейтинг смертоубийства мог считаться случайностью. Бурыгин
Ц верный, немудрёный, но честный апостол национал-большевизма, такой се
бе народный человек, агитировавший в среднеазиатских поездах за дело на
ционал-большевизма. Золотарёв Ц человек без паспорта, инструктор, лесо
вик, хиппи, исцелитель. Он исцелял и в Боочи, смущённый вернулся, помню, с ис
целения с алтайкой Мариной, неся в сеточке продукты, плату за исцеление. Н
о он исцелял и до этого и в Барнауле. Он верил в «энергетику», он знал многи
х рериховцев и староверов. Он прыгал как олень по горам в поисках маралье
го корня, красного корня, золотого корня. Он был народный, но не простой че
ловек. К концу сентября он уверовал в наше дело. Его выбросили из окна.
Теперь о личности Иуды Акопяна. Полукровка с русской мамой и отцом армян
ином, архитектором. Через Украину семья бежала в Москву. Быстрый, остроум
ный, быстро схватывающий юноша. Любящий себя и своё тело. Каждое утро ходи
л голым обливаться с ведром к ледяному ручью. Высокомерен очень. С презре
нием относился к своим товарищам. Я постоянно старался ставить его на ме
сто, доказывая ему, что он ничем не лучше. И то обстоятельство, что он прини
мает душ ежедневно и чаще меняет комплекты одежды, вовсе не есть знак изб
ранности. Как и то обстоятельство, что он автор нескольких ехидных стате
й. Чистый, остриженный, разрушительно остроумный, творчески бесплодный,
лишённый уважения к национал-большевистскому коллективу, что он делал у
нас? Его несомненно привлекала моя личность, которую он оспаривал. Оспар
ивал он меня тем, что приблизился, когда появилась возможность, вплотную (
в Алтайской истории) и наблюдал. Надеясь обнаружить слабости и тем разру
шить Учителя. Акопян крайне тщеславен. Так получилось, что он оказался ст
аршим и ему пришлось руководить акцией на съезде Демократического выбо
ра России 30 января 1999 года. (Тогда нацболы в количестве 13 человек устроили на
съезде партии Гайдара обструкцию. Встали и проскандировали: «Сталин! Бе
рия! Гулаг!», разбросали листовки. Завязалась драка). Когда к вечеру того ж
е дня все основные СМИ посвятили скандалу на съезде ДВР большие репортаж
и, Акопян, единственный раз, довольный, воскликнул, поглядев на себя на экр
ане телевизора: «Вот она пришла настоящая слава!» Но через несколько дне
й сбежал в украинскую глушь, спрятался.
Иуда второй истории, наложенной на первую, дабы служить ей дополнением
Ц Дмитрий Карягин. Вместе дополняя друг друга два пацана Ц ПолуИуды об
разую полновесную трагическую фигуру зла Ц Иуду. Библейского. У каждого
Учителя есть свой Иуда, а если такового не наблюдается, значит Ц ОН не Уч
итель. Т.е. первый признак Учителя Ц Иуда.
Впервые Карягин предстал передо мною в облике высокого студента в бейсб
олке. У него был типаж такой: «студент». Студента избрали в президиум I-го В
сероссийского Съезда НБП, и на сцене кинотеатра «Алмаз», где происходил
съезд, так получилось, мой будущий Иуда, один из двух моих Иуд, оказался си
дящим сразу за мной. Так мы с ним познакомились. В перерыве он сразу щеголь
нул отличным знанием моего творчества. «А почему Вы, Эдуард Вениаминович
, написали стихотворение „Саратов“? Вы что бывали в Саратове?» Ц спросил
он меня. Для того, чтобы прочесть стихотворение «Саратов» необходимо был
о получить в руки хотя бы единожды сборник стихов «Русское», изданный ам
ериканским издательством ARDIS в штате Мичиган в 1979 году тиражом всего три ты
сячи экземпляров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46