Впервые за многие годы русские писатели начинают затрагивать темы великой
трагедии Русского народа в годы правления еврейского интернационала. В
романе "Драчуны" М. Алексеев касается ранее запретной темы голодной
крестьянской жизни времен насильственной коллективизации. Прекрасно
выписаны образы русских крестьян-патриотов, вынесших на себе всю тяжесть
господства еврейских большевиков и сохранивших нетронутой веру в свою
Родину.
В отличие от литературы, в области кинематографии царило засилье еврейского
кино, отличавшееся, как правило, поверхностно-игровым подходом, неглубокой,
неубедительной проработкой образов, карикатурным изображением русских
людей, прикрывавшее отсутствие духовной глубины и достоверности внешними
эффектами и комическими сценами в одесской манере (вроде Э. Рязанова). На
этом фоне фильмы немногих русских режиссеров смотрелись как настоящее
откровение. Русская школа кинематографии продолжалась в фильмах С.Ф.
Бондарчука (например, "Война и мир", 1966-1967), С.А. Герасимова ("У озера",
1969; "Любить человека", 1972), В.М. Шукшина ("Калина красная", 1974), Е.С.
Матвеева ("Любовь земная", 1974).
В русской музыке чувствуется стремление опереться на народную песню.
Создаются так называемые фольклорные кантаты - "Курские песни" Г.В.
Свиридова, "Белорусские песни" А.В. Богатырева, камерно-вокальные
произведения - "Русская тетрадь" В.А. Гаврилина, вокальные циклы на слова
Есенина и Блока Свиридова.
Обращение к образу С. Есенина характерно для многих русских композиторов
того времени. Начало положило сочинение Свиридова "Поэма памяти Сергея
Есенина". Чувствуется тяготение к эпически-философскому осмыслению русской
истории, дающее могучий толчок к возрождению национального сознания,
например, оратория "Слово о полку Игореве Л.А. Пригожина (1966).
Ярко национально-русский музыкальный стиль на основе соединения интонаций
и ритмов русской народной, крестьянской и городской песни, частушки,
народной инструментальной музыки проявлялись в творчестве таких
композиторов, как В.П. Соловьев-Седой ("Подмосковные вечера", "Если бы
парни всей земли"), С.С. Туликов ("Родина"), М.Г. Фрадкин ("Течет Волга", "За
того парня").
Мировую славу по-прежнему сохранял и русский балет, развивавшийся на основе
традиционного национального репертуара, в классических традициях русского
танца. В 60-70-х годах большую популярность приобрели артисты И.А.
Колпакова, Е.С. Максимова, Н.И. Бессмертнова, А.Б. Годунов, Л.И. Семеняка и
др., многие из которых были учениками Г.С. Улановой.
Большую роль в возрождении русского национального сознания сыграл
художник И. Глазунов. Для многих тысяч русских людей его картины стали
введением в богатый мир героической русской истории и православной
культуры. Собиратель русских икон и большой почитатель церковного искусства,
Глазунов смело использовал их образы и формы. Вглядываясь в картины
Глазунова, русские люди впервые за многие годы видели своих великих предков,
строителей Русского государства, выразителей национального самосознания.
Князь Игорь, Сергий Радонежский, Дмитрий Донской, Андрей Рублев, Иван
Грозный, Борис Годунов, крестьяне, монахи, странники, мастеровые, написанные
кистью Глазунова, выражают неумирающую правду истории Великой и Вечной
России, духовную красоту и силу народных характеров. "Сегодня - это вчера,
сегодня - это завтра", неоднократно повторял художник, подчеркивая огромное
значение неразрывности связи времен, духовной преемственности поколений
русских людей.
Созданное во второй половине 70-х годов большое историческое полотно
"Мистерия XX века" отразило огромную роль России в мировой истории нашего
столетия. На переднем плане представлен могучий образ Сталина-победителя,
объединившего Русский народ на войну против творцов нового мирового
порядка.
Русская научная мысль 60-70-х годов характеризовалась крупными
достижениями во многих областях науки. Олицетворением глубины
философского познания бытия стала деятельность великого русского мыслителя
А.Ф. Лосева, в свое время отправленного в ГУЛАГ по личному указанию
Кагановича за создание гениальной книги "Диалектика мира". В 1963-1974 годах
философ создает "Историю античной эстетики" (в четырех томах), в которой
рассматривает сущность бытия вообще. "Его любимой идеей, - писала ученица
Лосева профессор А.А. Тахо-Годи, - всегда была сущность, которая
проявляется. Он любил, чтобы сущность как можно больше проявлялась вовне,
почему он и назвал всю свою историю философии историей эстетики. Алексей
Федорович говорил, что вся античная философия - это есть по сути дела
эстетика, потому что она занимается бытием, в котором проявляется сущность
наиболее совершенным образом".
Огромных достижений русская наука достигла в области ракетостроения,
космонавтики и ядерной энергетики, тесно связанных с укреплением обороны
страны в условиях агрессивной холодной войны Запада против России. С
середины 60-х годов разрабатываются многоместные космические корабли-
спутники "Союз", предназначенные для маневрирования, сближения и стыковки
на орбите искусственных спутников Земли. С 1967-го по 1977 год на орбиту
выводятся 23 корабля "Союз", в том числе 21 с космонавтами.
В апреле 1971 года начался новый этап в исследовании космоса - запущена
первая тяжелая орбитальная станция "Салют", позволяющая проводить
длительные эксперименты в космосе. Русские ученые впервые в мире
разработали системы космического телевидения и космической связи,
позволявшие надежно контролировать деятельность космических аппаратов и
передачу научной информации на землю. Важную роль в развитии системы
информации стали играть разработанные в СССР спутники связи "Молния-1"
(выводятся на орбиту с 1965 года), "Молния-2" (с 1971), "Молния-3" (с 1974),
"Радуга" (с 1975), телевизионный спутник "Экран" (с 1976), а также сеть
наземных приемных станций "Орбита".
На 1 января 1977 года количество запущенных искусственных спутников Земли,
Солнца, Луны, Марса и Венеры достигло около 1100.
Среди русских ученых, внесших в 60-70-х годах особый вклад в ракетостроение и
космонавтику, следует отметить М.В. Келдыша, М.К. Янгеля, Г.Н. Бабакина,
В.П. Глушко, В.Н. Челомея, А.М. Исаева, Н.А. Пилюгина, В.П. Бармина, Б.В.
Раушенбаха, А.П. Виноградова, В.В. Ларина.
С пуском первой в мире атомной электростанции (АЭС) в Обнинске развитие
ядерной энергетики шло по нарастающей. От первых опытно-промышленных
энергоблоков атомных электростанций русские ученые приступают к созданию и
освоению промышленных энергоблоков, которые по выработке электроэнергии и
мощности были сопоставимы с показателями обычных тепловых электростанций.
В 70-е годы вводятся новые реакторы на Нововоронежской АЭС, производится
серийное строительство АЭС с двумя реакторами, а также создаются и
запускаются в эксплуатацию еще более мощные реакторы на Калининской и
Игналинской АЭС.
Продолжается использование ядерной энергетики на флоте. Вслед за первым в
мире атомным судном - ледокол "Ленин" - в 1975 году создается почти в два
раза более мощный ледокол "Арктика", а в 1977 ледокол "Сибирь". С
использованием ядерных установок строятся атомные подводные лодки,
имеющие большую автономность и практически неограниченную дальность
плавания под водой, что значительно способствовало укреплению
обороноспособности России.
Достижения русских ученых поставили отечественную науку на передовые
рубежи мирового научно-технического развития, обеспечив ей приоритет во
многих ключевых областях соперничества с западными странами.
Глава 50
Русское сопротивление. - Возрождение национального сознания. Клуб
"Родина". - Национал-либералы. - ВСХСОН. - "Молодая гвардия". -
Национал-большевики. - "Наш современник". - ВООПИК. "Русский клуб". -
Рост патриотического движения. - "Вече". - Развитие отечественной
мысли. - Преследования патриотов. - Возникновение неформального
объединения "Память".
Возрождение русского национального сознания в 60-70-е годы осуществлялось
по нарастающей от извращенных и усеченных форм отечественной идеологии в
виде национал-коммунизма и национал-либерализма к традиционным формам
духовности, воплощенным в вечные ценности Православной Церкви,
великодержавности и русской народности. Национальное сознание, отчужденное
десятилетиями террора еврейских вождей и космополитов по сути дела заново
рождалось, росло и зрело в душе многих русских людей. В условиях почти
полного отсутствия правдивой информации о духовных корнях нашей Родины и
запретов на выдачу в библиотеках сочинений отечественных мыслителей
русским патриотам приходилось как бы впервые открывать многие очевидные
национальные истины. Зато какую радость испытывали они, прорвавшись через
все препятствия и запреты в сферу вечных ценностей Отечества!
Еще в 50-е годы возникают отдельные очаги русского сопротивления и
национального возрождения. Они имели почти подпольный характер и
существовали в форме небольших кружков единомышленников при
православных храмах, в университетах, институтах, библиотеках, музеях и даже
школах (среди преподавателей). Встречи проходили, как правило, на частных
квартирах, обсуждались волнующие проблемы, из рук в руки передавались
редкие книги русских мыслителей - Н. Данилевского, К. Леонтьева, И.
Киреевского, В. Розанова и др., а также православная литература, труды отцов
Церкви и святых русских подвижников. В домах русских людей начинают снова
появляться иконы, сначала как модное увлечение, но постепенно перерастая в
более глубокое чувство, удовлетворяющее духовную потребность. В деревню
двинулось множество молодых людей, собиравших иконы, церковные книги,
предметы старого русского быта и одежды. Все больше русских людей стали
проводить свои отпуска в деревне. У многих пробуждается интерес к русской
старине.
Возникновение в 1962 году клуба любителей памятников истории и культуры
"Родина" как бы легализовало этот широкий общественный интерес, узаконив
тем самым некоторые процессы возрождения русского национального сознания.
Инициаторами клуба "Родина" стали художник И.С. Глазунов и архитектор-
реставратор П.Д. Барановский. Создание клуба поддержали целый ряд
выдающихся деятелей русской культуры, и в частности, художники П. Корин и
А. Коробов, академики Н. Воронин и Б. Рыбаков, писатель Л. Леонов, архитектор
П. Ревякин. Председателем клуба был А. Садов. "Одной из важнейших задач
клуба, - писал впоследствии Глазунов, - была пропаганда отечественного
культурного и исторического достояния, привлечение как можно большего числа
людей к его защите от окончательного большевистского разгрома. Эта тема
постоянно звучала на наших вечерах, в организуемых нами газетных и
журнальных публикациях. С этой же целью совершались экскурсии по
историческим местам и древним русским городам". Кроме лекционной и
экскурсионной работы члены клуба участвовали в реставрации памятников, и в
частности Крутицкого подворья в Москве и Болдинского монастыря под
Смоленском. Вокруг П.Д. Барановского сформировался круг архитекторов-
реставраторов, искусствоведов, бывших не просто превосходными
специалистами, но и прежде всего истинными патриотами России. Высокое
духовное чувство, которое они несли в себе, стало своего рода катализатором
пробуждения национального сознания для сотен русских людей. К наиболее
замечательным представителям круга Барановского следует отнести Л.И.
Антропова, Н.И. Иванова, В.А. Десятникова, В.И. Федорова, Н.Н. Свешникова,
А.И. Пономарева, М.П. Кудрявцева, О.И. Журина, В.А. Виноградова.
При клубе возникла первая в советской России общественная комиссия по охране
памятников, председателем которой стал главный редактор журнала "Техника -
молодежи" В.Д. Захарченко. Клуб имел свой герб - на червленом щите сияла
взятая из древней церковной рукописи буква "Р", которую, как свечу или меч,
крепко держала рука. "Р" - Родина, Россия.
Клуб воспитал целую плеяду замечательных русских патриотов, сыгравших в
будущем большую роль в возрождении русского национального сознания, среди
них В.Н. Ганичев, Ю.А. Бычков, Н.Д. Глущенко, Ю.П. Конусов, Н.И. Розов, В.Д.
Ляпков. "Эти люди, вспоминает Глазунов, - стали тогда основной ударной
силой нашего, нового для тех лет патриотического движения, вдохновляясь и
загораясь ежедневно от все более и более открываемого нами мира русской
культуры, а также встречаясь, как они говорили, с "последними из могикан",
исповедующими беззаветную стойкость не только в охране памятников, но и в
каждом живом проявлении русской души". Клуб "Родина" просуществовал до
августа 1968 года и был закрыт советскими властями во время событий в
Чехословакии. Однако к тому времени его эстафету перехватили другие, еще
более мощные патриотические организации, и прежде всего ВООПИК и
"Русский клуб" (о чем я еще буду говорить ниже).
Хотя клуб "Родина" вобрал в свою орбиту сотни русских людей, сама по себе их
организация не носила политического характера, а скорее всего была
объединением по интересам. Параллельно деятельности этого клуба, практически
не пересекаясь и не смыкаясь с ней, в середине 60-х годов начинает зарождаться
русское политическое движение. Однако первые его ростки носили национал-
либеральный характер, а его немногочисленные участники жили "тоталитарным
отрицанием всей системы и породивших ее идеологических "корней"". Их
кумирами стали мыслители преимущественно либерального направления - Н.
Бердяев, Владимир Соловьев, С. Франк. К пониманию глубинных национальных
ценностей многие из них по-настоящему так и не пришли, не сумев вырваться из
плена интеллигентских традиционалистских представлений "западнической
правизны", в духе X.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176