Утверждение власти
еврейской финансовой олигархии сразу же изменило поведение интеллигенции
"малого народа". Если раньше она стремилась не выделяться из общей массы
российской интеллигенции, мимикрировала под нее, то после разрушения СССР
"смело" объявила себя главной "революционной силой", ничего не имеющей
общего с "этими совками". В течение двух-трех лет еврейская и околоеврейская
интеллигенция резко, даже воинственно противопоставила себя русской
интеллигенции, как и всему Русскому народу, претендуя на роль
"интеллектуальной хозяйки" страны. Как торжественно заявлял Л. Радзиховский:
"Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных
носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции".
Не гнушаясь самыми постыдными, подлыми методами, опираясь на поддержку
криминально-космополитического режима, подкуп, запугивание, шельмование,
интеллигенция "малого народа" захватила власть практически во всех творческих
союзах, кроме Союза русских писателей России, где получила достойный отпор.
Еврейские и околоеврейские писатели не захотели жить в общем доме с
русскими и вышли из него, образовав свой еврейский союз, а также антирусскую
литераторскую организацию Пен-Центр, связанную с масонскими структурами
Запада. "Совестью" интеллигенции "малого народа" всегда были так называемые
правозащитники (диссиденты). Однако события перестройки и разрушения СССР
воочию показали истинное лицо этих "правозащитников". Многие из них
оказались просто негодяями и проходимцами, связанными с западными
спецслужбами, вроде В. Новодворской, не постеснявшейся публично назвать
себя "внештатным сотрудником ЦРУ", или С. Ковалева, помогавшего
дудаевским бандитам и закрывавшего глаза на массовые убийства русских в
Чечне. После разрушения СССР Запад перестал платить "диссидентам" за их
подрывную работу и все они в одночасье испарились с политической арены. Как
справедливо отмечалось: "Запад, который яростно защищал права каждого
диссидента, каждого "пятидесятника", каждого правозащитника, сразу же после
распада СССР потерял всякий интерес к защите прав человека или этнических
групп на обширной территории бывшего Советского Союза. Никто сейчас не
вспоминает о "третьей корзине", никого не беспокоят массовые нарушения прав
граждан по признаку их этнической принадлежности или религиозных
верований, не волнуют тысячи убитых и искалеченных, миллионы обездоленных
беженцев. "Права человека" как понятие исчезли из арсенала
внешнеполитических отмычек сразу же, как только была достигнута
политическая цель: уничтожение своего главного противника - СССР".
Столкнувшись с "правозащитниками", русские люди увидели их духовное
убожество, невежество, жадность, но главное - патологическое русофобия.
Весьма характерна для мировоззрения интеллигенции "малого народа"
"идеология" В. Новодворской. "Совкам (т.е. русским людям. - О.П.), -
пишет эта бывшая "правозащитница", - ничего нельзя объяснить, ибо они и есть
тот самый лучший, спелый, отборный плод славяно-византийско-скифской
традиции. Варягам (так Новодворская именует еврейскую и околоеврейскую
интеллигенцию. - О.П.) было плохо до 1991 года, совкам плохо теперь. А их
смрадное море мы осушаем. Начался отлив, совки могут дышать только
жабрами". А вот еще несколько высказываний этой пламенной еврейской
революционерки и бывшей "правозащитницы", которые очень характерно
выражают антигуманность и невежественность интеллигенции "малого народа"
(так думают 99% из них): "Апартеид - это правда, а какие-то всеобщие права
человека - ложь". "Русские в Эстонии и Латвии доказали своим нытьем,
своей лингвистической бездарностью, своей тягой назад в СССР, своим
пристрастием к красным флагам, что их нельзя с правами пускать в европейскую
цивилизацию. Их положили у параши и правильно сделали". "Я лично правами
человека накушалась досыта. Некогда и мы, и ЦРУ, и США использовали эту
идею как таран для уничтожения коммунистического режима и развала СССР.
Эта идея отслужила свое, и хватит врать про права человека и про
правозащитников. А то как бы не срубить сук, на котором мы теперь сидим".
"Капитализм дает права с большим разбором, и далеко не все. Права на
социализм в продаже нет". "Право - понятие элитарное. Так что или ты тварь
дрожащая, или ты право имеешь. Одно из двух". "И не надо про совесть! Нет у
человека никакой совести. У отдельных продвинутых экземпляров - есть, а у
большинства - нет". "Почему это в Америке индейцы не заявляют о своем
суверенитете? Видно, в свое время белые поселенцы над ними хорошо
поработали. А мы, наверное, в XVII-XVIII вв. что-то со своими "ныне дикими
тунгусами" недоделали. И если я отдам жизнь за свободу Балтии, Украины,
Грузии, то когда какая-нибудь цивилизованная страна вздумает завоевывать
Узбекистан, Таджикистан, Туркменистан, где установились тоталитарно-
фашистские режимы, я их благословлю на дорогу. Жаль, что Россия не может
считаться цивилизованной страной. Трем вышеупомянутым государствам на
роду написано быть колониями, ибо они не воспользовались во благо дарованной
нами свободой. Хорошо бы, Англия ими поживилась". "Нужно говорить с
Россией очень сурово, ничего ей не уступать, держаться нагло и независимо". "Я
абсолютно не могу себе представить, как можно любить русского за леность, за
его ложь, за его бедность, за его бесхребетность, за его рабство. Но это, может,
не все его качества". Подобно своим соплеменникам эпохи 20-х годов, еврейские
революционеры 90-х кинули клич о необходимости перестройки "менталитета"
Русского народа на новых началах. В области образования интеллигенция
"малого народа" выдвигает много "новых" идей: преодоление тоталитаризма,
плюрализм школ, формирование новой "ментальности и "толерантного
сознания", выработку у учащихся навыков в американском духе "желания
бороться и самоутверждаться", изменение "сознания ближайших поколений
нации". Главная цель "реформаторов" - полностью уничтожить все элементы
русского национального сознания. "Тут говорили о национальном самосознании,
- заявил на одном из совещаний "главный специалист по литературе"
Министерства образования РФ Т. Колганов, - а нам не надо тянуть в школу
национализм... надо прекратить давление на школу: раньше ей навязывали
идеологию, а теперь так же навязывают духовность... Товарищи ученые, ну
помогите понять нам, что это такое духовность?" Уничтожая национальное
самосознание русских, мудрецы "малого народа" предлагают внедрение в
российские школы "общеевропейского самосознания" и даже перековку русского
языка на новый лад. Зам. министра образования РФ, некто В.К. Бацын
высказывает такую мысль: русский язык является до сих пор "орудием
милитаристской общности". Резко упал творческий уровень интеллигенции
"малого народа". Если ранее ее поддерживал опыт и высокий внутренний
потенциал русской творческой интеллигенции, позволявшей ей держаться на
плаву, то после "революционного обособления" оказалось, что "король был
голый". Сама по себе интеллигенция "малого народа" за редким исключением
оказалась не способна на истинное творчество и рождала только кич.
Низкопробность и низменность интересов и тем, недостаток образованности и
культуры, пошлость, унылая серость, переходящая в воинствующую бездарность,
подражательность западным "образцам" (чаще всего кичевой маскультуре) и,
конечно, ползучая русофобия захлестнули экран, сцену, выставочные залы,
толстые журналы. За десятилетие после начала перестройки творческая
интеллигенция "малого народа" не сумела создать ни одного выдающегося
произведения, достойного упоминания в положительном смысле, которое могло
хоть как-то приближаться к творческим достижениям 40-70-х годов. Творческая
интеллигенция "малого народа" делает своими героями бандитов, убийц,
проституток, наркоманов, примитивно пытается эстетизировать преступность и
порок. Различные варианты "Интердевочек", фильмы о "всесильной мафии",
"парнуха" и "чернуха" наваливаются на зрителя и читателя. "Революционеры"
откровенно издеваются над русскими людьми, показывают их в карикатурном
виде, самыми черными красками. Характерный пример творческого бессилия
интеллигенции "малого народа" - фильм А. Михалкова-Кончаловского
"Курочка-ряба". Незнакомый с русской деревней иностранец описывает ее
только черными красками как непролазную грязь и беспробудное пьянство.
Главная мысль фильма - объявить виновным всех бед Русский народ, выказать
презрительное и высокомерное к нему отношение. Весьма показательно, что при
обсуждении фильма в телестудии в прямом эфире (1994) крестьяне села, где
Михалков-Кончаловский снимал фильм, осмеяли недобросовестного режиссера,
раскрыв его убогие методы показа русских людей. Оказывается, он попросил
снять их обычную одежду и заставил обрядиться в старье, рваные, замасленные
телогрейки, чтобы они соответствовали выдуманному им образу. Простыми,
незамысловатыми фразами крестьяне разобрали этот фильм по косточкам,
спокойно и без злобы показав его автора как "обыкновенного халтурщика".
Конфуз был полный. Антирусскую халтуру поставили на поток многие
российские театры. Особенно здесь выделялся московский театр "Современник",
руководимый еврейским режиссером Г. Волчек. Как писали газеты об одном из
подобных спектаклей этого театра: "Почему герои так ненавидят свою страну,
Россию? Сколько злого выплескивается в адрес Отчизны, сколько обвинений в
ущербности, сколько унизительных слов!" Демонстративно противопоставляя
себя русским, деятели культуры "малого народа" на глазах теряли
художественное чувство, талант, меру, превращаясь в заурядных ремесленников.
Еврейский советский режиссер Э. Рязанов, поставивший в 50-70-е годы целый
ряд талантливых фильмов, пользовавшихся заслуженным признанием, после
1985-го не сумел создать ничего достойного. Возвращение к своим еврейским
корням обернулось для Рязанова творческой трагедией. Искусство Рязанова
превратилось в дешевый еврейский кич, представляющий какой-то интерес
только для очень узкого круга зрителей. А сам режиссер стал чем-то вроде
ярмарочного комиссионера, стремящегося сбыть залежалый товар, рекламируя
по ТВ, по-видимому за хорошую плату, разные сомнительные личности и
организации. Интеллигенция "малого народа" с завидным упорством пыталась
вытеснить на периферию общественного сознания все, что относилось к
коренной русской культуре и ее выдающимся деятелям. Еврейский литератор Е.
Евтушенко, например, составил в 1995 году антологию русской поэзии XX века,
где представил преимущественно еврейских поэтов и поэтов "малого народа".
Замечательный русский поэт Н. Старшинов назвал эту антологию "оскорблением
русской поэзии". Выдающиеся русские писатели вытесняются из толстых
журналов, а на их место приходят многочисленные еврейские и околоеврейские
литераторы 2-3-й руки, вроде А. Нуйкина, Н. Шмелева, Л. Жуховицкого, В.
Войновича, М. Жванецкого и т.п. Произведения этих авторов распространяются
даже через международную компьютерную сеть "Интернет", таким образом
подменяя настоящее представительство русской литературы посредственными
самозванцами. По мере развития и укрепления власти криминально-
космополитического режима криминализировалась и интеллигенция "малого
народа". Это проявлялось в тесной связи и даже дружбе многих ее
представителей с закоренелыми бандитами и убийцами, более того, эти
интеллигенты нередко имели с ними совместный бизнес. Недавние певцы
комсомола и партии стали певцами преступного мира, создавая фальшивые
образы "благородных" бандитов и убийц. Большая часть фильмов, клипов,
эстрадных песен, сочиняемых интеллигенцией "малого народа", была
ориентирована на обслуживание бандитской, преступной среды. Идеализация,
романтизация и даже эстетизация бандитов, убийц и деятелей разных преступных
группировок - самая характерная черта "искусства" "малого народа" первой
половины 90-х годов. Широко известны факты связи с главарями преступных
группировок и отдельными бандитами певца И. Кобзона, актера Р. Быкова,
глазного врача С. Федорова, литератора Ф. Медведева и мн. др. С. Федоров,
например, ходатайствовал о досрочном освобождении главаря бандитов
Япончика (В. Иванькова), а Р. Быков помог этому бандиту уехать в США.
Медведев написал целый роман "Мемуары из казино "Савой"", где рассказывал о
своей "красивой" жизни в криминальной среде и тесной связи с преступными
"авторитетами". Громкий скандал, закончившийся судом, разыгрался с некоей А.
Витухновской, членом антирусского Пен-центра, задержанной за
распространение наркотиков и связь с наркомафией. Посещение бандитских
сходок или похорон стало особым шиком для многих интеллигентов "малого
народа". В августе 1993 года на похоронах погибшего от пули родного брата
известного московского бандита О. Квантришвили (позднее тоже убитого)
присутствовали, например, известные артисты и спортсмены: И. Кобзон, 3.
Соткилава, А. Гомиашвили, В. Васильев, И. Ярыгин, А. Якушев, А. Тихонов и др.
Одним из самых позорных актов, показавших настоящее антирусское,
антинародное лицо интеллигенции "малого народа", стало "письмо 42" ее
самых известных представителей, направленное 5 октября 1993 года Б.Н.
Ельцину сразу же после зверского расстрела из танков защитников Дома
Советов. Составленное в экстремистских тонах в жанре одновременно и
подстрекательства и доноса, письмо содержало требование немедленной
расправы со всеми инакомыслящими, запрещения всех русских партий,
немедленного закрытия всех русских газет, проведения скорого суда по типу
военного трибунала над руководителями русского сопротивления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176