Агентам полиции было куда легче аре-
стовать и бросить в тюрьму Анджелу Дэвис, чем арестовать и упрятать за решетку свободную мысль.В тот вечер Генеральный секретарь Компартии США Гэс Холл говорил коротко. Он предложил собравшимся, вместо того чтобы выступать с речами, взять каждому по листку бумаги и написать Анджеле Дэвис в тюрьму. Некоторое время в зале было тихо, только шелестела бумага. Потом письма собрали. Их было много. Выбрали специальных людей, которые должны были отвезти письма в тюрьму и передать их непосредственно в руки Анджелы Дэвис.
Есть две Америки. Одна пишет законы, позволяющие бросать за решетку борцов за права народа, другая посылает брошенным за решетку слово ободрения и привета.И как тут не припомнить слова замечательного американского писателя О'Генри: «Тюрьмы могли бы быть полезны обществу, если бы общество лучше отбирало, кого поместить туда».
ТОМАГАВК ИЛИ ТРУБКА МИРА!
Вы можете дурачить часть народа все время; вы можете дурачить весь народ некоторое время; но нельзя дурачить все время весь народ.
Авраам Линкольн
Настоящая свобода — это не только привилегия пользоваться свободой собственной, но и не попирать свободу других.
Надпись над сувенирной лавкой индейцев в резервации штата Колорадо
В Аппалачских горах, возле церквушки, священником в которой был индеец, я увидел поросший мхом постамент с водруженной на него старой, проржавевшей пушкой.
— Это — памятник индейцам, павшим в первой мировой войне. Они сражались в рядах американской армии,— объяснил мне невысокий пожилой священник.
— И сколько их погибло?
— Четверо.
Некоторое время мы молча рассматривали памятник.
— Индейцев уничтожают не большие мировые войны, а большое хищничество и грабительство белых пришельцев,—сказал индейский священнослужитель.— Но вы этого не можете понять.
— Почему? — удивился я.
— Вы — белый...
— Я бы хотел посетить резервацию,— попросил я в тот день у индейского священника.
— Я предлагаю вам одновременно убить двух зайцев: посетить Ниагарский водопад и расположенную неподалеку резервацию.
Я охотно согласился. С высоты 160 футов с грохотом низвергается огромная масса воды — 6 миллионов литров в секунду. Это Ниагарский водопад, шум которого слышен на расстоянии 20 миль. Над водопадом висит белая шапка из мельчайших капелек воды.
Ниагара не произвела на меня того впечатления, которого я ждал. Я был несколько разочарован, как бываешь иной раз разочарован в человеке, встречи с которым ждешь слишком долго.
Василек, кусочек дерева, отшлифованный песком, водой и временем, ветка сосны, прикрытая пушистым снегом, подчас производят большее впечатление, чем вечно-белые вершины Альп. Зеркально гладкая поверхность моря бывает приятнее глазу, чем волны девятибалльного шторма.
Закутавшись в желтые водонепроницаемые плащи, натянув специальные башмаки на войлоке, чтобы не скользить, мы спустились вниз, на скалу Ветра, и с головой окунулись в облако влажного тумана, стоящего над водопадом. После этого поднялись на обзорную вышку и оттуда смотрели, как река — широкая синяя лента воды — падает вниз и превращается в кипящую белую пену. И, снова облачившись, на этот раз в черные прорезиненные плащи, мы сели в лодки и поплыли по реке ниже водопада, чтобы осмотреть его снизу.
Я ощущал мощь водопада, видел его красоту, но все это не волновало меня. Восторг вызвало не удивительное явление природы, а созданные руками людей высокие, необыкновенно легкой формы металлические обзорные вышки, поражала строгость форм гидроэлектростанции и переброшенного через реку легкого металлического моста, похожего издали на застывшего в прыжке тигра. Вот это действительно ниагарские чудеса! Для того чтобы создать водопад, природе понадобились миллионы лет, а человек подчинил его своей воле за несколько лет.
В 1901 году сорокатрехлетняя учительница Анна Тейлор из штата Мичиган, оставшаяся после смерти мужа без работы и средств к существованию, решила привлечь к себе внимание общественности, забравшись в бочку и спустившись вместе с водопадом в бездну. Толпа людей собралась посмотреть, как бочка со смелой вдовой свалится с высоты 160 футов. Но в последний момент владелец бочки, поняв, что он продал вдове не просто бочку, а гроб, и испытывая угрызения совести, возвратил уплаченные ему деньги. Плача от злости, женщина поклялась, что все равно никому не удастся преградить ей дорогу к славе. Она приобрела другую бочку, забралась в нее и попросила перерубить веревку, которой бочка была привязана к дереву над водопадом.
Люди, затаив дыхание, смотрели, как течение, легко играя своей ношей, вынесло бочку на гребень водопада и проглотило ее. Но вскоре она, как пробка в кипящем котле, выскочила из воды уже внизу и потихоньку поплыла вниз по течению. Через 17 минут бочка была выловлена и открыта.
— Ведьма, а не баба! — всплеснул руками матрос, переплывший все моря и океаны, когда Анна Тейлор выкарабкалась из своей «посудины славы».
Однако Анна Тейлор лишь прославилась, но. не разбогатела. Умерла она в приюте для престарелых, всеми забытая, без цента в кармане.Десять лет спустя подвиг учительницы успешно повторил Роб Лич. После этого он продавал открытки со своим изображением, но этого бизнеса хватило ненадолго. Через некоторое время он прыгнул с парашютом в самый кратер водопада, но произошло недоразумение: ветер отнес смельчака на кукурузное поле, где он и был как следует избит за причиненный хозяйке ущерб.
Преодолеть бешеную силу падающей воды пробовали и другие, но не столь удачно.Рекорд, сам того не желая, поставил 9 июля 1960 года семилетний мальчик Роджер Вулард.В этот день он с сестрой и одним юношей отправился покататься на весельной лодке по реке Ниагара. Лодка перевернулась, и течение понесло всех троих к водопаду. Девушку и молодого человека удалось вытащить, а мальчугана засосало в кратер и бросило с высоты 160 футов в кипящую пропасть. Но произошло чудо: мальчик уцелел.
Выслушав все эти занимательные истории и вдоволь насмотревшись на водопад, мы вернулись в город Ниагара-Фолс и остановились отдохнуть в гостинице «Ниагара».У Ниагары все «ниагарское». Съев в ресторане «Ниагара» жаркое «ниагара», мы вышли пройтись по ярко освещенной Ниагара-стрит. Здесь каждая витрина, каждый луч рекламы предлагает вам купить, зайти, развлечься. По всей Америке идет грандиозная борьба за покупателя, за клиента, за потребителя. Эта борьба ведется безостановочно и охватывает все сферы жизни.
Зазывай, завлекай, работай локтями, отпихивай ближнего своего — иначе не устоишь на скользком льду борьбы за существование и тебя затопчут. И предприимчивые дельцы обратили на службу наживы все и вся, вплоть до индейцев — некогда основного населения материка.
Некоторые буржуазные социологи утверждают, что индейцы тупы, пассивны, не сумели приспособиться к новым условиям и окружению, понять его. Мол, именно эти черты и предопределили их теперешнее положение. «Индейцы не умеют делать бизнес»,— настаивают белые американцы, но сами держат индейцев в закрытых резервациях; их обвиняют в невежестве и сами же закрывают им путь в науку; с презрением говорят о том, что индейцы вырождаются, по не считают необходимым обеспечить их куском хлеба.
Индейцы не бывают директорами банков и не сидят в креслах конгрессменов; в лучшем случае они продают в крохотных лавчонках на Ниагара-стрит мелкие сувениры или сваривают металлические конструкции нью-йоркских небоскребов.
На одной из центральных улиц города Ниагара-Фолс в витрине магазина сидит на скамеечке белый человек и спокойно чистит ружье. За его спиной изображено окно, а за окном темная ночь. Но вот за стеклом окна показывается черноволосая голова индейца, разукрашенная цветными перьями. В руке у него томагавк — топор войны, и по всему видно, что он подкрался сюда, чтобы убить белого человека.
Я смотрел и думал: зачем все это сделано? Как вдруг какой-то малыш лет пяти, которого вела за руку мать, взглянув на витрину, отчаянным голосом закричал: «Индеец! Бей его!»И в то же мгновение индеец, словно испугавшись детского крика, исчез, но только для того, чтобы через несколько минут снова показаться в окне. И то же самое повторяется часами, неделями и, наверно, годами. Не уставая, чистит свое ружье белый человек, и так же неустанно подкрадывается к нему индеец, чтобы убить его. Если бы у этой сделанной из дерева и бумаги куклы было живое сердце, она бы от всей души порадовалась, что ей надо всего лишь чистить ружье, а не стрелять в краснокожего местного жителя — индейца, как это делали первые белые на американской земле. Углубленная в свою бесконечную работу, кукла не слышит, как шумит Ниагарский водопад. Не слышит, как агенты туристских фирм надоедливо предлагают прохожим свои услуги — повести их в Ниагарский форт, построенный в 1726 году и видевший стычки индейцев с французами, французов с англичанами и англичан с индейцами. Она не слышит шума реки, на протяжении
5 миль закованной в подземный туннель и вращающей турбины гидроэлектростанции. Не слышит и жалоб индейцев, живущих в безысходной нужде здесь же, неподалеку от Ниагары, в Тускарорской резервации.
Поскольку кукла-человек ничего не слышит, не знает она и переходящей из уст в уста древней индейской легенды. Когда мы подъехали к Ниагарскому водопаду и купили за несколько долларов билеты, нам выдали черные прорезиненные плащи, на которых, как и на борту лодки, были вытеснены слова: «Девушка — облако». Эти слова, возрожденные к жизни туристским бизнесом, взяты из индейской легенды.
Давно, очень давно, когда сочная трава возле Ниагары еще не была вытоптана сапогом белого пришельца, здесь жили индейцы племени сенека. Каждую осень в благодарность за богатый урожай они приносили в жертву водопаду девушку. Ранней весной красавица Венона полюбила храброго воина Утреннюю Звезду. Они решили пожениться, когда придет осень. Они забыли, что в праздничные дни урожая одну из девушек выбирают для жертвы богам. Когда наступил этот день, Венона вместе с другими девушками преклонила колени перед старейшинами племени. Один из воинов выстрелил из лука, и стрела, вернувшись с голубого неба, до половины вонзилась в землю. И тут все увидели, что ближе всех к роковой стреле оказалась коленопреклоненная Венона. Боги избрали ее. Послушная воле богов, Венона с улыбкой на устах принесла себя в жертву, и потому еще и сегодня все люди с чистым сердцем на заходе солнца могут видеть ее немеркнущую красоту в облаке водяных брызг, висящих гигантской шапкой над грохочущим водопадом...
«Какая страшная легенда, как жестоки индейские обычаи!» — громко возмущалась бледнолицая американка.Принесение девушки в жертву богам — это безусловно жестокий обычай. Но его в какой-то мере можно оправдать тем, что индейцы в то время не понимали происхождения сил природы, и могучий водопад казался им страшным, требующим жертв богом. Смерть Веноны, в понимании индейцев, давала жизнь и счастье другим. Но как оправдывает бледнолицая американка современное принесение в жертву огромного количества индейцев другому богу, не тому, что живет в водопаде, а тому, что расположился на центральной улице города Ниагара-Фоле в роскошном доме, на дверях которого написано: «Фёрст банк»?
Как жестоко и безжалостно приносятся сегодня в жертву этому богу американские индейцы, нетрудно убедиться, посетив расположенную недалеко от водопада Тускарор-скую резервацию.Индейцы США живут в настоящее время в 199 резервациях, которые разбросаны на небольших участках по 26 американским штатам. Во всем мире слово «резервация» понимается как заповедник — кусок земли, специально выделенный, чтобы сохранить в неприкосновенности флору и фауну на этом участке. Американские белые расисты решили таким же способом «сохранить» индейцев. Резервации возникли в 1871 году, когда правительство США подписало с представителями индейцев договор, по которому в «вечную» коллективную собственность индейцам было отдано 137 миллионов акров земли. Для индейцев отвели самую скверную землю, на которую их еще до этого согнали белые колонизаторы. И тем не менее, когда в этой неплодородной земле были найдены нефть, каменный уголь и другие природные богатства, под давлением частного капитала американское правительство в 1887 году отменило прежний закон и издало новый, по которому земля, принадлежащая индейцам, может быть разделена между членами племени и каждый индеец вправе продать свой участок. Только за последующие 40 лет индейцы лишились 63 процентов своих земель.
Жизнь индейцев в резервациях похожа на жидкий дымок угасающего костра, медленно уплывающий сквозь дыру в крыше вигвама. Средняя продолжительность жизни здесь 37 лет. Туберкулез у индейцев встречается в восемь раз чаще, чем у других жителей США, детская смертность в три раза выше, чем смертность белых детей. Сейчас в Соединенных Штатах Америки живет около одного миллиона индейцев, а ведь когда-то им принадлежал весь континент!
Индейские резервации США и судьба их населения отданы в руки министерства внутренних дел.Газета «Чикаго трибюн» напечатала статью своего вашингтонского корреспондента о бедах пяти представителей индейского племени крау, прибывших из резервации штата Монтана в столицу США.
Мне довелось побывать в этом штате. Там прекрасно растет пшеница, а богатый урожай получают не только благодаря машинам и химии, но с помощью почти даровой индейской рабочей силы.У индейских племен этой резервации в результате всяческих ухищрений была отнята принадлежавшая им земля. После долгих судебных разбирательств индейцам за отобранную землю была присуждена денежная компенсация из государственных средств. И хотя это решение было подтверждено высшими судебными инстанциями, финансовые учреждения отказались выполнять предписание суда. Тогда индейцы послали своих представителей во главе с вождем племени к министру внутренних дел США.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41