Салливан был от-
носительно менее зависим от психоаналитических доктрин; хотя внача-
ле он использовал систему Фрейда, в дальнейшем развил теоретическую
1 3 9
систему, явно от нее отличную. Он испытал существенное влияние ан-
тропологии и социальной психологии. Представления же Хорни и Фромма
в целом оставались психоаналитическими; Адлер, хотя и отошел от школы
Фрейда, на протяжении всей жизни воплощал импульс раннего сотруд-
ничества с Фрейдом. Хорни и Фромм обычно рассматриваются как реви-
зионисты и неофрейдисты, хотя эти ярлыки вызывают протест Фромма.
Ни один из них не претендовал на создание новой теории личности;
скорее они полагали, что обновляют и разрабатывают старую. Салливан
был новатором в гораздо большей степени. Он был очень оригинальным
мыслителем, имел много преданных сторонников и создал то, что иног-
да называют новой школой в психиатрии.
АЛЬФРЕД АДЛЕР
Альфред Адлер родился в 1870 году в Вене, в семье среднего класса,
скончался в Абердине (Шотландия) в 1937 году во время выступления с
циклом лекций. Медицинскую степень получил в 1895 году в Венском
университете. Вначале он специализировался в области офтальмологии,
а затем, после периода занятий общей медициной, стал психиатром. Он
был одним из основателей Венского психоаналитического общества, поз-
же его президентом. Однако вскоре Адлер начал разрабатывать идеи,
отличные от идей Фрейда и других членов Венского общества, и, когда
различия эти стали слишком очевидны, его попросили представить об-
ществу свою точку зрения. Это произошло в 1911 году, и вследствие
яростной критики и осуждения позиции Адлера со стороны других чле-
нов Общества он ушел с поста президента, а через несколько месяцев
порвал с фрейдовским психоанализом.
Он сформировал собственную группу и направление, известное как
<Индивидуальная психология>, которое привлекло сторонников по все-
му миру. Во время 1 Мировой войны Адлер служил врачом в австрийс-
кой армии, а после войны заинтересовался проблемами воспитания де-
тей и в сотрудничестве с Венским школьным управлением организовал
первую воспитательную клинику. Он был инициатором создания в Вене
экспериментальной школы, где применялась его теория воспитания
140
В 1935 году Адлер поселился в Соединенных Штатах, где продолжил
практиковать как психиатр, а также преподавал психологию в меди-
цинском колледже Лонг-Айленда. Адлер был плодовитым автором и
неутомимым лектором. За свою жизнь он опубликовал сто книг и ста-
тей.-вероятно,
лучшее введение в теорию личности, созданную Адлером. Более кратко
взгляды Адлера изложены в ). Хейнц и Ровена Ансбахер
1956, 1964) издали и аннотировали два тома сочинений Адлера. Эти два
тома-лучший источник информации об адлеровой <индивидуальной
психологии>. Были опубликованы две биографии Адлера
0г1ег, 1963). Идеи Адлера распространяются Американским общест-
вом адлерианской психологии с отделениями в Нью-Йорке, Чикаго и
Лос-Анджелесе и через журнал этого общества - .
В явном противоречии с основным допущением Фрейда о том, что
поведение человека управляется врожденными инстинктами, и главной
аксиомой Юнга, что поведение человека управляется врожденными ар-
хетипами, Адлер принял допущение о том, что человеческая мотивация
в основном представлена социальными побуждениями. По Адлеру,
люди - изначально социальные существа. Они соотносят себя с други-
ми людьми, участвуют в совместной социальной деятельности, ставят
общее благо выше эгоистических интересов, и стиль их жизни преиму-
щественно социален по своей ориентации. Адлер не считал, что люди
социализируются просто потому, что вовлекаются в социальные процес-
сы; социальный интерес врожден, хотя развивающиеся специфические
отношения с людьми и социальными институтами определяются харак-
тером общества, в котором рожден человек. Следовательно, в одном ас-
пекте точка зрения Адлера биологична - так же, как взгляды Фрейда и
Юнга. Все трое допускают врожденную сущность человека, сущность,
определяющую его личность. Фрейд выделил секс. Юнг - изначальные
мыслительные паттерны, Адлер выделяет социальный интерес. Это вни-
мание к социальным детерминантам поведения, игнорировавшимся или
сведенным к минимуму Фрейдом и Юнгом,- вероятно, величайшая те-
оретическая заслуга Адлера. Он обратил мысль психологов к социаль-
ным переменным и помог становлению социальной психологии как от-
расли тогда, когда она нуждалась в поощрении и поддержке, особен-
но - со стороны психоаналитиков.
1 41
Второй важный вклад Адлера в теорию личности - понятие креатив-
ного Я. В отличие от фрейдовского эго, представляющего группу обслу-
живающих инстинкты процессов, Я у Адлера - высоко персонализиро-
ванная субъективная система, интерпретирующая и осмысливающая опыт
организма. Более того, оно ищет тот опыт, который поможет в осущес-
твлении уникального жизненного стиля личности; если его найти невоз-
можно, Я старается его создать. Это представление о креативном Я для
психоаналитической теории было новым и помогло компенсировать ис-
ключительный <объективизм> классического психоанализа, который при
рассмотрении движущих сил личности почти полностью опирался на
представление о биологических потребностях и внешних стимулах. Как
мы увидим в дальнейшем, представление о Я сыграло главную роль в
последних разработках относительно личности. Вклад Адлера в эту но-
вую тенденцию - рассмотрение Я как существенной причины поведе-
ния - считается очень весомым.
Третья черта психологии, разработанной Адлером, отличающая ее от
классического психоанализа,- акцент на уникальности личности. Ад-
лер представлял каждого человека как уникальную систему мотивов,
черт, интересов, ценностей; каждое действие человека несет печать свой-
ственного именно ему жизненного стиля. В этом отношении Адлер при-
надлежит к традициям Уильяма Джеймсаи Вильяма Штер-
на, которые считаются основателями психологии персонализма.
В теории Адлера роль сексуального инстинкта сведена к минимуму,
тогда как у раннего Фрейда ему придается почти исключительная роль
в динамике поведения. К монологу Фрейда о сексе Адлер добавляет но-
вые голоса. Люди - в первую очередь социальные, а не сексуальные
существа. Их мотивирует социальный, а не сексуальный интерес. Их
неполноценность не ограничивается областью сексуального, но распрос-
траняется на все стороны бытця, как физические, так и психологичес-
кие. Они стремятся к развитию уникального жизненного стиля, в кото-
ром сексуальные побуждейия играют незначительную роль. В сущнос-
ти, то, как человек удовлетворяет сексуальную потребность, определяется
стилем жизни, а не наоборот. Развенчание Адлером сексуальности дало
многим отрадное освобождение от монотонии пансексуализма Фрейда.
Наконец, Адлер считал центром личности сознание, что делает его
пионером эго-ориентированной психологии. Люди - сознательные сущес-
тва, обычно понимающие причины своего поведения. Они сознают свою
неполноценность и сознают цели, к которым стремятся. Более того, люди
142
обладают самосознанием, способны планировать действия и управлять
ими, полностью сознавая их значение для собственной самореализации.
Это абсолютно противоположно теории Фрейда, в которой сознание ни-
зведено до положения ничтожества, пены на поверхности моря бессо-
знательного.
Альфред Адлер, подобно многим теоретикам, получившим медицинс-
кую подготовку и практиковавшим как психиатры, свои первые теоре-
тические разработки посвятил проблемам аномального поведения. Он
сформулировал основные положения теории неврозов, и лишь в 20-е
годы развил свою теорию настолько, что она охватила и проблемы здо-
ровой личности. Разработанная Адлером теория личности крайне эко-
номна - в том смысле, что вся теоретическая конструкция строится на
немногих базовых понятиях. По этой причине, позицию Адлера можно
изложить соответственно нескольким общим заголовкам. Вот они: 1) (фик-
тивный финализм; 2) стремление к превосходству; 3) чувство неполно-
ценности и компенсация; 4) социальный интерес; 5) стиль жизни; 6) кре-
ативное Я.
ФИКТИВНЫЙ ФИНАЛИЗМ
Вскоре после разрыва с кружком Фрейда, Адлер попал под философ-
ское влияние Ганса Вейгингера (УаНгшег, Н.), чья книга <ТНе р/гИозор-
Ну о/ "а8 Ц"> вышла в 1911 году (перевод на английский-1925 г.).
Вейгингер развивал любопытную и многообещающую идею о том, что
люди живут фиктивными представлениями, не имеющими соответствий
в действительности. Эти фикции - например, <все люди созданы равны-
ми>, <честность - лучшая политика>, <цель оправдывает средства> - не
дают возможности эффективно взаимодействовать с реальностью. Они
представляют собой вспомогательные конструкты или допущения, но не
гипотезы, которые можно было бы проверить. Когда они становятся бес-
полезны, без них можно обойтись.
Адлер воспринял эту философскую доктрину идеалистического пози-
тивизма и использовал в собственных целях. Напомним, Фрейд подчер-
кивал роль конституциональных факторов и раннего детского опыта как
того, что детерминирует личность. Адлер нашел у Вейгингера опровер-
жение этого жесткого детерминизма: он обнаружил идею о том, что в
мотивации большую роль играют ожидания, а не прошлые переживания.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21