П рименив
метод, связанный с мысленным представлением о дви
жении тела, с ра зу же почувствовал движение
, которое принял за самое обыкновенное и привыч ное
. В голове промелькнула мысль: «зачем это я покатил
ся п о кровати?» Однако в следующую секунду почувствова
л и увидел себя висящим в своей комнате в воздухе на высоте примерно двух
метров от пола. Я видел убранство комнаты, а степень осознанности была та
кой, что я подумал, чем же я смотрю, если глаза лежат в постели? Многие практ
ики пишут, что первый опыт может вызвать сильный страх. Напротив, у меня он
вызвал только радость.
В тот день у меня гостил один приятель. И, услышав шаги, я тут же подумал, чт
о это он, хотя в доме мы были не вдвоём. Хочу акцентировать внимание на том,
что услышал я эти шаги, будучи висящим в воздухе и именно оттуда, где наход
ился. Шаги направлялись в сторону моей комнаты. Вдруг я подумал, что может
произойти какая-нибудь неприятность, если он зайдёт, а я в таком положени
и. Меня мгновенно вернуло в тело, и я почувствовал, что снова лежу на крова
ти. Затем хлопнула какая-то дверь. По дороге в мою комнату находится ванна
я. Я выбежал из своей комнаты, чтобы увидеть, кто туда только что зашёл, и от
крыл незапертую дверь ванной.
Ц Приве т, Ц сказал этот мой приятель, Ц
ты что такой взбудораженный?
Ц Да ничего, Ц ответил я.
Ц Подожди. Ну говори. Получилось, что ли, то о чём ты мне
рассказывал? Ц Спросил мой проницательный друг.
Ц Кажется да.
Ц Вау! Ц Сказал он.
Ц Давай только без этого амер иканизма. Ла
дно, я пойду к себе, Ц о тветил я.
Ц Ну да. Типа надо побыть одному, Ц с казал
он с иронией.
Итак, библиотека была спасена и сэкономлен бензин. Мне уже не хотелось ни
кому бить морды, а разве что целовать. Да и что это за слово такое «морды». У
людей лица всё-таки. Хотелось танцевать и прыгать на одной ножке. Какой же
я дурак. Но какой же я умница. Ай да сукин сын. (Ой, мам прости, вырвалось).
Так какие же предварительные выводы я мог сделать из пережитого опыта? Х
отя вопросов было явно больше, чем ответов, тем не менее, гипотезы были.
Находясь вне физического тела, я виде л, слышал, чувствовал, ду
мал, а, кроме того, обладал памятью. Я помнил, наприм
ер, о приехавшем ко мне приятеле. Чем я всё это мог делать, если тело находи
лось отдельно от меня? Получается, что правы те, кто говорит, что тело всег
о лишь оболочка, а мозг лишь инструмент, обслуживающий тело. То есть челов
ек это не тело, а более тонкая субстанция. Конечно, пока человек жив, он нак
репко переплетён нитями связи с телом, поэтому и ассоциирует с
ебя с ним. Поэтому такие функции, как мышление или п
амять приписывают мозгу. Но теперь появилась гипотеза
, что мозг лишь дублируе т эти функции, подтверждая лишь свою с
вязь с человеком. Функция мозга - в дублировании и
управлении функциями физического тела. Теперь слова многих духовных де
ятелей и мистиков не казались ничего не значащей
болтовней. Делать выводы о тайне смерти и существовании души я благоразу
мно тогда не стал, хотя и перехватило дух от возможных ответов. Нужно было
продолжать опыты, чтобы говорить о чём-то с уверенност ью. Гла
вное было всё же понятно: человек способен получа
ть собственные духовные знания, а не полагаться л
ишь на веру в слова других.
Хотя этот успех и не решил разом все мои проблемы, но сделал су
щественную брешь в глухой стене, которую я чувствовал перед собой. Тепер
ь я ухватился за конец клубка, который предстояло размотать, и который та
к долго не давался в руки. Теперь мне не нужно было, открывши рот, верить ил
и доверять чужому авторитету или опыту. Появлялся свой.

Каждый человек рано или поздно приходит к грустному выводу, что рая на зе
мле не существует. Может быть не все, но многие приходят и ко второму вывод
у, что человеческое тело - это его тюрьма. Здесь мне
не дадут соврать инвалиды и старики. Это простые и логичные выводы, для ос
ознания которых не надо быть религиозным или духовным человеком. Для их
осознания достаточно всего л ишь пережить свою молодость. Ког
да -то отец сказал мне, что чувствует себя молодым до тех пор, по
ка не посмотрит в зеркало.
Третий вывод не очевиден и представляет для людей скорее догадку. Он гла
сит, что человек не является телом, что тело всего лишь оболочка души. Душа
не стареет, а тело стареет и умирает. А коли так, то смерть тела не означает
смерти человека, а только его оболочки. Возможно, с
тарость и даётся человеку, чтобы осознать этот главный вывод человеческ
ой жизни. Ведь среди стариков почти нет атеистов и не только потому, что он
и боятся.
Но тут возникает проблема, к оторая состоит в том,
что человек об речён относиться , как он
уверен, к этому выводу лишь с позиции веры. На этом построены в
се религии. Люди воспитаны так, что в это можно только верить или не верить
. И не рассматривается ситуация, когда об этом можно просто знать. Знать на
собственном опыте. Знать ещё при жизни и не переживая при этом опыт клини
ческой смерти.
Я знаю, почему люд ей упорно делят на верующих и ат
еистов. Когда меня спрашивают верующий я или нет, то я отвечаю, что нет. И ме
ня автоматически записывают в атеисты. Когда я говорю, что и это не так, то
спрашивающий или впадает в ступор, или записывает меня в сатанисты, сект
анты, придурки, колдуны или шарлатаны. Таково многовековое воспитание лю
дей. Но это не просто воспитание. Это намеренное действие, имеющее целью п
ревратить людей в депрессивных рабов. Это злонамеренная пропаганда, лиш
ающая людей перспектив стать свободными и знающими.
Это знание существует столько, сколько существует человечество. И прак
тически всегда было ему доступно. Однако противодействие ему всегда был
о огромным. Борьба с возможностью людей получить это знание приобретала
самые разные формы. От физического устранения инакомыслящих в средние
века, как в Европе со стороны инквизиции
, так и у нас , д о промывания мозгов сейчас, при
чём сейчас, пожалуй, на первое место вышло государство.
Я не фанатик. И я меньше всего хотел бы быть обличителем. Думаю, многие люд
и и так всё понимают. И именно для них я это пишу.
Я как-то смотрел передачу по телевизору, темой которой была депрессия. Та
м один врач сказал, что люди, находящиеся постоянно в состоянии депресси
и составляют абсолютное большинство на земном шаре. Причём почти все они
уверены, что это обычное и нормальное их состояние. А половина земного ша
ра прибывает в клинической форме депрессии и тоже думает, что всё нормал
ьно. Ну а что тут такого особенного, думают они, трудно сопротивляться нат
иску жизни.
Понимая, что телевизор не является источником правдивой информации, я в
сё же склонен доверять этой статистике. Достаточно оглянуться по сторон
ам. Редко кто постоянно живёт в состоянии вдохнове
ния и поющего сердца. А ведь именно такое состояние можно считать отсутс
твием депрессии. Если человек выпил пивка и ему захорошело или посмотрел
смешную передачу и стало веселей, то это не означает отсутствия депресс
ии. Отсутствие депрессии сравнимо с влюблённостью, когда жизненные ситу
ации не грузят, а как бы проходят, на фоне ощущения счастья и наполненност
и. Составляют л и такие люди большинство? Нелепо даж
е об этом спрашивать. Но почему?
Позвольте мне предложить свою версию, а возможно и выход из положения. (Я
всё время ловлю себя на мысли, что хочу извиниться за высокопарность сво
ей речи. Но ведь действительно есть вещи, о которых трудно говорить без эм
оций).
Я думаю, депрессия - это подсказка чел
овеку, которую он в силу своего воспитания и, извините, зашоренности, не мо
жет понять. Его подлинная сущность, его душа даёт знак, что ей плохо. Люди ж
е воспитаны так, что всё списывается на банальные житейские неурядицы, и
что нужно просто быть сильным. Я где-то слышал, что организм человека спос
обен легко уничтожать любые вирусы, но сам впуска
ет их в себя, чтобы произвести чистку с их помощью. Так и с депрессией. Нали
чие депрессии даёт шанс человеку отвлечься от своих «важных» дел и прист
упить к поиску главных ответов. Но, сопротивляясь депрессии, люди усугуб
ляют положение. Вместо поиска ответов всё сводится к поиску тех или иных
антидепрессантов, то есть того, что просто поднимет настроение. И это не в
ина людей, а проблема. И в условиях той клетки, в которой живёт сознание и д
уша людей, эта проблема неразрешима. Да и сама проблема порождена именно
этой клеткой, этой тюрьмой для сознания и души. Поскольку души всех людей
чувствуют это непосредственно, то есть, минуя осознание этого факта, то и
получается, что депрессия носит глобальный характер. И ей одинаково подв
ержены и атеисты и верующие.
О каком же спасительном знании я говорю? Прежде всего, хочу сказать, что я
далёк от мысли поучать кого-то или возвышаться таким образом. Моё дело пр
едложить, а ваше проверить или послать меня к чёрту. Принимать на веру то,
что я пишу, не следует. Слишком много тех, кто требует, чтобы сказанное ими
принималось на веру. Я не с ними.
Суть знания, о котором я говорю, состоит в том, что каждый человек способе
н отделяться от своего тела и благополучно возвращаться обратно. Отдели
вшись от тела, он способен постигать миры, лежащие за пределами известно
го нам физического мира, создавать свои миры, став, таким образом, создате
лем. Это не является ос обой способностью , а правом
человека, которое у него есть уже по тому факту, что он человек. Отделившис
ь от тела, человек попадает в миры, главным отличительным качеством кото
рых является безграничность. Все границы, препоны, трудности и страхи со
здаются там самим человеком до тех пор, пока он не постигнет, что и сам явл
яется безграничным существом. Бояться там следует, прежде всего, своего
страха.
Пойдя по этому пути, человек навсегда прощается не только с депрессией, н
о и вообще с глупостями и пустой тратой сил, свойственными ему ранее.
А, кроме того, увидит, что и наш привычный материальный мир ста
л пластичнее, стал более управляем мыслью и намерением. Вперв
ые он самым непосредственным образом увидит, что он является безграничн
ым существом. Впервые поймёт, что такое подлинная свобода и посмеётся на
д тем, что люди понимают под этим. Увидит, сколько хлама в него внедрили те,
кто ровным счётом ничего не знает. И он сможет воспринимать то, для выраже
ния чего просто не существует слов.


5. Дневниковые записи. Начало «
освоения » тонких миров.

Я думал, что первый опыт выхода из тела обрушил целую стену, и
теперь всё продолжится легко и непринуждённо. Однако через несколько ме
сяцев стало понятно, что на самом деле стена осталась на месте, а говорить
приходилось лишь о маленьком отверстии в этой стене. К тому же это самое о
тверстие постоянно норовило опять закрыться, оставив меня с необходимо
стью всё начинать сначала. Ещё моё достижение было сравнимо с возможност
ью наблюдать в замочную скважину, вместо того, чтобы открыть дверь. Мне по
чему-то казалось, что уже первый внетелесный опыт должен мощно трансформ
ировать меня и моё сознание, заполнив до краёв. Я ожидал, что сразу откроют
ся безграничные возможности лишь потому, что я этого хочу. Да, я хотел сраз
у и всего, забыв о том, что такой подход редко срабатывает.
Только значительно позже я стал понимать, что подо всем, что происходит,
есть энергетическая основа. В какой-то момент утверждение, что всё есть э
нергия, перестало быть лишь малопонятной сентенцией. Впоследствии это с
тало для меня ключевой базой для успешного продолжения внетелесной пра
ктики. Проблема понимания этого основного принципа состояла в том, что э
нергией, необходимой для такой работы, обычно считается совсем не то, что
нужно. Эта энергия мало связана с понятием «энергичный человек», в том по
нимании, как способность целый день копать лопатой или совершать другие
спортивные и трудовые подвиги. Эта энергия скорее связана с
распределением внимания , интересом и намерением
. Но, учитывая основополагающую важность этой темы, отложим её
для отдельной главы.

Первое, о чём хотелось бы сказать, это о реалистич
ности происходящих в тонком мире сюжетов или рассматриваемы
х объектов. Понятие реалистичности в данном случае нуждается в точке отс
чёта. Думаю, что для удобства лучше всего будет принять за сто процентную
реалистичность ту картину мира, которую воспринимает органами чувств в
нашем привычном мире здо ровый человек. Проще говоря, сто
процентной реальностью будем условно считать наш мир. Это и б
удет условной точкой отсчёта. Получается, что реа
листичность восприятия тонких миров будет оцениваться в сравнении с на
шим привычным миром. Это конечно упрощение, так как там у человека нет физ
ических глаз, имеющих свою специфику, по сравнению с нефизиче
ским зрением. И мир там воспринимается не совсем так, как мир з
десь, но параллель очень близкая.
Сразу скажу, что восприятие тонких миров может превысить эти условные с
то процентов. Но может не дотягивать и до десяти процентов. Если наш привы
чный мир стабилен настолько, что практически всегда воспринимается оди
наково реалистично, то есть стопроцентно, за исключением отдельных случ
аев, то степень реалистичности тонких миров может быть различной. И всё э
то из-за нестабильности положения человека внутри тонких миров. Впослед
ствии я понял, что вопрос стабилизации своего положения в тонком мире ил
и стабилизации участка самого тонкого мира является основой для успеха
и прогресса. Открывшаяся позже способность стабилизировать участки то
нкого мира сделала возмо жным создание собственных миров
с заданными человеком параметрами. Эта практика описана в по
следующих главах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33