В данном случае предмет является порталом, а самим процессо
м движет ваше намерение. В подсознании, как я и говорил ранее, должна крепк
о сидеть мысль, что все эти действия часть намерения открыть тонкие миры.
Это важно. Продолжайте визуализировать предмет, даже если слова прорвал
и оболочку запрета. В общем, успех должен придти в течение примерно тридц
ати секунд с момента начала. Если успеха нет (а Вы не ошибётесь, когда он пр
идёт), то лучше всего продолжать визуализацию до момента, когда вы снова б
удете готовы уснуть. Ведь перед засыпанием внутренний монолог снова ост
анавливается. У меня четверть таких выходов из тела приходится на момент
, предшествующий засыпанию, и три четверти сразу после пробуждения.
Что произойдёт, если у Вас получится? Как правило, в момент попадания в то
нкий мир, наблюдаемый предмет исчезает, а Вас буквально втягивает в како
й-то произвольный сюжет и обстановку. Осознанность и яркость красок обыч
но высокая.

Теперь разберёмся с техникой , связанн
ой с ощущениями тела. Именно применяя эту технику, Вы можете наиболее реа
льно почувствовать отделение второго тела. Для новичков, её применение м
ожет стать особенно захватывающим и возможно даже пугающим событием. Де
ло в том, что отделение второго тела по ощущениям ничем не отличаются от д
вижения физического тела.
Применяем её в следующее пробуждение. Здесь всё то же, что и с визуализац
ией, за исключением того, что вместо представления предметов следует мыс
ленно представить движение своего тела. На мой взгляд, лучше всего предс
тавлять любое вращение вдоль продольной оси тела. У меня срабатывал част
о метод, при котором я представлял, что взлетаю вверх ногами. Как и в случа
е с визуализацией, лучше потренироваться до начала, чтобы натуральнее по
лучалось. В случае успеха Вы почувствуете, как мысленные представления о
движении превратились в реальное движение второго тела. Я в таких случа
ях обычно оказывался в комн ате, похожей на мою собственную, хотя и
далеко не всегда.

Если Вы поймали и третье пробуждение, то примените аудиальну
ю технику. Всё то же, с той разницей, что вместо визуализации и представлен
ия движения Вы прислушиваетесь к шуму в ушах. В нашем мире вообще всё дово
льно индивидуально, даже хождение с троем. А уж ВТП просто пост
роено на открытии и использовании индивидуальных особеннос
тей. Так что если вы, например, музыкант, то аудиальную технику надо ставит
ь на первое место. Единственная предварительная тренировка будет состо
ять в попытке услышать шум в своих ушах, создающийся Вашими физиологичес
кими процессами. Это просто. Найдите тихое место и просто прислушайтесь.
Вы почувствуете шум, похожий на шорох.
Теперь, когда Вы проснулись, прислушайтесь. В сл учае успеха в
течение первых тридцати секунд или минуты шум в ушах резко ус
илится, превращаясь в рёв. Не бойтесь. Это то, что нужно. Дальнейшее действ
ие должно быть связано с сознательным отделением от тела через взлёт. Бы
вает, что больше ничего не нужно делать, а шум в ушах перерастает в движени
е в какой-то трубе с доставкой Вас в какую-нибудь местность.
В момент выполнения этих техник у вас могут происходить различные сопу
тствующие эффекты. Например, вибрации. Многие практикующие предлагают и
спользовать вибрации как отдельный метод отделения от тела. Но по моим н
аблюдениям вибрации явление в основном спонтанное, которым трудно упра
влять, особенно новичкам. Да и вызвать эти вибрации представляется делом
не самым простым. Но я даже не о вибрациях хочу сказать. А о том, что надо об
ращать внимание на всё, что с вами происходит. Обращать внимание и старат
ься использовать. Все люди разные. Ваше второе тело может дать спонтанну
ю подсказку, которая приведёт к успеху именно ваших усилий. Что это мо
ж ет быть, трудно сказать. Я, например, в начале своей
практики внезапно стал замечать, что в момент применения визуальной тех
ники часто поднимаются вверх фантомные ноги. Впоследствии это преврати
лось в мой индивидуальный способ выхода из тела, который оказался трудно
применим другими. Или желая, например, отделиться от тела с помощью визуа
льной техники, я вдруг «выливался» наружу через темечко. Но в этом нет нич
его удивительного. Ведь не всегда, отделившийся от физического тела чело
век, воспринимает себя как какое-то другое тело. Часто он воспринимает се
бя просто точкой сознания, не имеющей объёма.
Есть три момента, на которые я прошу обратить внимание. Первое Ц это реж
им сна. Если вы не высыпаетесь или ложитесь спать в разное, часто очень поз
днее время суток, то приход успеха вначале будет затруднён. Когда я тольк
о начинал изучать эту тему, то столкнулся с проблемой, что когда ложишься
после двенадцати ночи, а вставать надо в шесть, то рассчитывать практиче
ски не на что. Сейчас режим сна практически не влияет на мою практику. Но в
начале это достаточно важно. Проще говоря, нужно создать условия для пол
ноценного здорового сна.
Второе Ц это научиться отслеживать каждый момент короткого пробужден
ия в течение ночи и утра, включив затем алгоритм выполнения. На мой взгляд
, это самое сложное, но вместе с тем самое важное в предложенных техниках.
Повторюсь.
Нужно приучить подсознание отслеживать каждое
пробуждение, сразу включая соответствующий выбранный алгор
итм.
Это отдельная работа, осуществляемая не в момент отделения о
т тела, а в течение предшествующих ему дней и недель. Простите за резкое сл
ово, но требуется вдолбить эту мысль в подсознание. Сделать её доминантн
ой. А вдалбливание происходит частым повторением.
Чтобы в момент пробуждения вам и в голову не приходило начать двигаться
или о чём-то думать. Этот алгоритм закладывается в предшествующие дни. Пе
рвое, что должно следовать за осознанием пробуждения, это автоматическо
е включение алгоритма действия. Это тот случай, когда без вдохновения и и
нтереса это практически невозможно сделать. Вы просто не см
ожете убедить подсознание или себя.
За этим должен следовать второй важный момент, который так ж
е должен сидеть в подсознании. Особенно это касается новичков. Между алг
оритмом действий, направленных на отделение от тела и действием в тонких
мирах лежит непосредственно факт отделения от тела. Алгоритм отделения
легче приведёт к самому факту отделения, если вы чаще будете себе это пре
дставлять. Я имею в виду какие-то короткие тренировочные днев
ные медитации , во время которых
вы показываете подсознанию, как всё должно происходить. Напри
мер, лежите, представили, что только проснулись, сразу включился нужный а
лгоритм, а за ним и вылет из тела. Таким образом, подсознание «поймёт», что
от него требуется.
Когда вы научитесь это делать, то вскоре увидите, что достато
чно намерения, чтобы отделиться от тела. Причём намерения, выражаемого и
фиксируемого даже не в момент пробуждения, а в течение предшествующих дн
ей и месяцев. Идёт какое-то накопление намерения. Очень часто вы будете за
мечать, что отделились от тела ещё до начала применения техник, направле
нных на это отделение. Поэтому я и говорю, что намерение важнее техник. Пос
ле такого накопления вы будете просыпаться, и лишь намерение запустить а
лгоритм будет включать отделение от тела.
И ещё одно. Я достаточное количество раз упоминаю
в тексте Кастанеду и то учение, что было ему предложено. Дело здесь совсем
не в том, что я являюсь последователем этого учения. Просто многие вещи, пр
актики и понятия, предложенные Хуаном, после проверки мною на практике о
казались вполне справедливыми и работающими. Хотя и далеко не все. И сейч
ас я хочу сказать об одной технике, предложенной Кастанеде в связи с осво
ением им практики сно видения . Там ему предлагало
сь, оказавшись вне тела, сразу фиксировать своё положение в том помещени
и или объёме, в котором он оказался. Требовалось максимально оживить, сде
лать реальным окружающее пространство. Я подтверждаю своей практикой н
еобходимость такой фиксации своего положения. Если этого не сделать, то
ваше путешествие в тонкий мир окажется скоротечным и, скорее всего немно
гим будет отличаться ото сна. Лишь ваше бодрствующее осознание будет гов
орить, что это не сон, а картинка будет весьма расплывчатой и нестабильно
й.
Поэтому, оказавшись в тонком мире, следует сразу оживить окружающее про
странство, что повлечёт за собой и усиление ясности мышления. Делается э
то намерением оживить это пространство, намерением зафиксировать себя
в нём, и тщательным рассматриванием себя и окружающих предметов. Рассмат
ривайте всё спокойно и без суеты, хотя и достаточно активно. Грань между а
ктивностью и суетой каждым определяется индивидуально. Излишняя суета
может привести к преждевременному желанию покинуть помещение, в которо
м вы находитесь. А это будет означать, что вы, скорее всего так и не достигн
ете высоких процентов показателей ясности мышления и реалистичности, ч
ёткости образов. У меня, например, в начале моей практики часто возникал с
облазн покинуть помещение, в котором оказывался сразу после отделения о
т тела, что сразу уменьшало шансы на полноценное исследование. Если вы вс
ё сделали правильно, то окружающее вас пространство приобретёт качеств
о полной реальности, часто не отличимой от реальности материального мир
а. Я рекомендую лишь после этого покидать данный объём или данное помеще
ние.
Покинув его, следите за ясностью мышления. Это критерий глубины вашего п
оложения там. Визуальная картинка может то появляться, то исчезать, напр
имер, во время быстрого перемещения. Но ясность мышления должна оставать
ся с вами. Такая ясность поддерживается размышлением и анализом своего п
оложения в тонком мире или процессов, происходящих там. Именно там, а не в
материальном мире. Как известно, сознательное возвращение в материальн
ый мир происходит через размышление о чём-то в материальном мире или чер
ез попытку почувствовать своё физическое тело. Например, как рекомендую
т многие, постараться почувствовать какой-то свой палец или руку. Поэтом
у, желая поддержать своё положение в тонком мире, думать следует лишь о то
м, что происходит именно там. Это такая же фиксация себя там, как мы фиксир
уем себя в материальном мире, думая о нём, и используя слова.
Есть ещё один момент, связанный с необходимостью после возвращения в ма
териальный мир вспомнить все события, происходившие в тонком мире. Казал
ось бы, зачем это делать, если ясность мышления там была высокая. Да, часто
это бывает не нужно, но в большинстве случаев, если не провести полное всп
оминание произошедших только что там событий, то потом их можно просто н
е вспомнить. Кажется, что здесь есть противоречие. Вроде бы ясность мышле
ния в тонком мире была высокая, а вспомнить подробности не можешь. Но прот
иворечия нет. Есть догадка, что после возвращения в физическое тело след
ует, как бы перезагрузить воспоминания на физическом мозге. Перенести, т
ак сказать, информацию на материальный носитель. Но не будем упрощать то
нкий мир, и подгонять наши путешествия в нём под какие-то подходящие объя
снения. Просто есть факт, что подробности самых ярких впечатлений, переж
итых там, могут быть утеряны, если их после возвращения сразу не вспомнит
ь.

Теперь хотелось бы предл ожить метод, которым я од
но время пользовался чаще всего. Метод исключает необходимо
сть «ловить» утренние пробуждения. В этом его не единственная, но главна
я ценность. Ведь поймать и использовать пробуждение является самым слож
ным. Кроме того метод даёт весьма глубокую степень погружения в тонкий м
ир, позволяя иметь высокие основные показатели. Но хочу ещё раз упомянут
ь, что метод учитывает мои индивидуальные особенности. Хотя всё решает л
ичное творчество. И ограничивать его какими-то там личными особенностям
и всё же не стоит. В данном случае я имею в виду способность засыпать или н
е засыпать при каких-то определённых условиях. Я не говорю о каких-то чуде
сных особенностях. Речь идёт лишь о том, что я не страдаю бессонницей в цел
ом, но имею затруднения с засыпанием лёжа на спине. Именно эти факторы и ис
пользуются в данной методике. Отсутствие болезненной бессонницы даёт в
озможность дойти до нужного состояния, лёжа на спине. То есть в позе, затру
дняющей засыпание.
В четыре часа утра я просыпаюсь и иду пить чай. Конечно не крепкий, скорее
не чай, а мочай. Делаю это просто для того, чтобы окончательно проснуться.
Кто-то может просто умыться и походить по квартире. Такое активное бодрс
твование длится минут десять, в течение которого следует наполниться вд
охновением и предвкушением. Далее ложусь на спину и произвожу расслабле
ние тела одним из известных мне способов. Чаще всего это расслабление те
ла поочерёдным сосредоточением на суставах, а также произвольно выбран
ных точках, среди которых обязательно должны быть лоб и шея. Сосредоточе
ние на каждом суставе длится около десяти секунд, в течение которых я ста
раюсь вызвать в нём расслабление и тяжесть. Можно идти и по частям тела, ра
сслабляя поочерёдно пальцы, кисть, предплечье и так далее.
Моя задача дойти до состояния, когда тело полностью расслаблено и практ
ически спит, а сознание бодрствует, но уже близка переходная ко сну стади
я. Хочу подчеркнуть, что погружаться надо не до границы сна с явью, а тольк
о до состояния глубокого покоя, когда сон ещё не предвидится, но и активно
сть сознания заметно снижается. Тем более что способность чётко отслежи
вать момент засыпания является отдельным достижением. Кроме того, чтобы
не включать лишний раз внутреннюю болтовню, следует сосредотачиваться
на производимых действиях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33