Отсутствие намерения свойственно людям, которых я наз
ываю эзотерическими тусовщиками. То есть это люди, которые могут только
разговаривать на разные темы, демонстрируя большую осведомлённость. Пр
облема лишь в том, что всё это не их, а вычитанный или услышанный чужой опы
т.
Теперь хотелось бы немного подробнее остановиться на каждом из этих ба
зовых понятий.

Интерес , это своего рода включатель.
Это то, что даёт старт всему процессу. В нашем сл учае идеально, если
интерес перерастает во вдохновение. Без вдохновения в
нашем деле сложно. Н удные попытки, скорее в
сего не приведут ни к чему заслуживающему внимания. Я и
мею в виду вдохновение, как фон повседневной жизни, а не метод отделения о
т тела, поскольку непосредственно в момент такого отделения повышенные
эмоции могут помешать. Наверняка в вашей жизни есть или было ч
то-то, что вызывало вдохновение, а вместе с ним и интерес к какой-то теме. Вс
помните это состояние. Это именно то, что нужно. Во всяком случае, могу утв
ерждать, что рассматриваемая нами тема внетелесных путешествий вполне
достойна вашего вдохновения, равно как и способна его вызвать и поддержа
ть. Поскольку книга практическая, то остановите сейчас чтение. Вспомните
требуемое состояние, а не обещайте себе сделать это на днях. Стоп.
Не сомневаюсь, что кому-то это далось легко, но большинству трудно. Ничег
о удивительного. Тех, кто помнит, что значит жить в состоянии поющего серд
ца меньшинство. Но те, кто вспомнил это состояние или даже живёт в нём, нав
ерняка скажут, что оно граничит с какой-то безграничностью и даже всемог
уществом. Сумев разжечь интерес до состояния вдохновения, мы становимся
людьми без границ. Просто многие не знают, что с этим делать, и постепенно
теряют энергию, растрачивая её часто впустую. Думаю, со мной согласятся т
е, кто вспомнил состояние вдохновения, что уже оно само может считаться ц
елью. Постоянно жить в состоянии вдохновения, интереса, поющего сердца. Ч
то может быть лучше? Интерес и вдохновение, являясь условиями успешного
старта, одновременно освобождают в человеке ту самую энергию. Энергию тв
орца. И когда факел зажжён, самое главное и трудное не дать его затушить. С
возникновением этой новой энергии часто приходит стремление расходова
ть её на что попало. Поэтому я и говорю о вампиризме повседнев
ных забот. Но важно помнить, что эффективно расходовать эту др
агоценную энергию можно лишь на то, что её вызвало. Иначе ни о каком эффект
ивном расходовании речи не идёт, а справедливо говорить лишь об утечке. Е
сли тема путешествий по тонким мирам вас вдохновляет, то странно расходо
вать возникающую в вас новую энергичность на отвлечённые повседневные
занятия, обманываясь, что энергии на всё хватит. Не хватит. А, кроме того, до
вольно трудно каждый раз заново разжигать факел, затушенный не относящи
мися к причине его воспламенения проблемами. И чем чаще вы будете тушить
вдохновение и интерес, тем труднее будет зажечь их вновь. Может просто не
хватить веры.

Если интерес и вдохновение способны разжечь и поддерживать
энергию, то намерение способно сконцентрировать
её нужным образом. Намерение сравнимо с желанием, но в отличие от него, вк
лючает в себя элемент действия. Если желание это пустая фантазия или меч
та, то намерение это решимость иметь и
действовать. Решимость! Если, желая, мы просто хот
им, то, намереваясь, мы заявляем о своей решимости обладать. Намерение в от
личие от желания характеризуется так же верой в успех. С помощью намерен
ия мы ставим своеобразный якорь, как бы заявляя своему подсознанию, что и
менно здесь собираемся сконцентрировать своё внимание.
Из троицы вдохновение-намерение-внимание, именно нам
ерение мне кажется наиболее таинственным понятием. Одним из инте
реснейших моментов является то, что намерение поддаётся тренировке.
Думаю всем известно выражение «успех сопутствует тем, кто всё дово
дит до конца». Согласитесь, что часто это вполне справедливо. То, что один
упёрся и победил, а другой бросил всё и проиграл, лишь вершина айсберга. А
вот под этой вершиной и кроется работа энергии намерения.
Очень упрощённо и условно силу намерения отдельного человека мо
жно сравнить с развитостью его скелетной мускулатуры .
Представим себе, что он никогда эти мышцы особо
не тренировал , но вот вознамерился поднять штангу в два раза тяжел
ее его собственного веса. Конечно, ничего не получится. Так и с намерением.
Если человек его не развивал, то рассчитывать на чудеса не приходи
тся. Только тренируется оно по-особому.
Оно тренируется тогда, ко гда человек осуществляет пр
инятые им решения , не смотря ни на что. Эт
о секрет, это суть! Это то, что рождает связь человека с Силой. Когда
человек развил силу своего намерения, ему начинает помогать нечто больш
ее, чем он сам. Энергия его решений перестаёт путаться от частых принятий,
за которыми следуют отмены. Его решения обладают однонаправленн
ым вектор ом энергии , и поэтому становятся понятны Си
ле, он начинает говорить не её языке. В этом секрет силы магов, шаман
ов и просто успешных людей.
Если человек всю жизнь отказывался от своих решений и не доводил
начатое дело до конца, то сила его намерения, а значит и связь с Силой приб
лижается к нулю. И, как правило, это люди, в жизни которых нет успеха.
А теперь в спомните кого-нибудь из известных В
ам так называемых успешных людей. Согласитесь, что нелюбов
ь к отмене своих решений является одним из главных их качеств.
Начинать можно с малого. Просто примите какое-то несложное решение, осущ
ествление которого зависит лишь от Вас. Хотя бы просто пойти и вынести му
сор. Только делайте это с полным осознанием происходящего. То есть, что, ос
уществив его, прибавите силы своему намерению. Ставьте каждый день какую
-нибудь задачу, выполнить которую клятвенно обязуетесь, снова прибавляя
в копилку своей силы. Ставьте разумные задачи. Не надо сразу
принимать решение жениться на королеве красоты, если она Вас терпе
ть не может или вообще не знает.
Со временем, Вы заметите, что обладаете каким-то секретным оружием, котор
ого обычно нет у других. Я говорю о силе Ваших решений. Возможно ,
заметите ещё одну «странность». Вам начнёт везти в вопросах, по кот
орым принято это «особое» решение. Именно после этого можно говорить, чт
о намерение стало обретать силу. Теперь может бы
ть и сердце королевы дрогнет.

Мы говорили, что намерение Ц это своеобразный якорь, с
тавя который, мы как бы говорим подсознанию, на чём собираемся сосредото
чить внимание. А вот внимание и есть са
мо действие. Если намерение это решимость иметь и действовать, то распре
деление внимания и есть то, чем следует заниматься непосредственно. Я ра
ссматриваю это понятие не с бытовых, а с энергетических позиций, и рассма
триваю внимание как способ задействования энергии.
И здесь мы подходим к ключевому понятию о связанности имеющейся у челов
ека энергии. Это то, что не даёт нам развиваться. Представьте себе резерву
ар, заполненный водой. Как бы вы не пытались залить в него новую воду, это н
евозможно. Резервуар уже заполнен. Резервуар это человек. Вода в нём это с
вязанная энергия. Конечно, пример условен, но крайне показателен и важен.
Что же это за связанная энергия?
Условно можно сказать, что связанную энергию человек расходует в течен
ие дня, используя внимание. Это основной из подконтрольных человеку спос
обов расхода энергии. Всё, чему вы уделяете внимание в течение дня, вызыва
ет расход связанной энергии. Для обычного человека это фиксированный об
ъём энергии. Он не может его увеличить, а только перераспределить, сняв вн
имание с одного, и отдав его другому. Связанной энергия становится после
переработки человеком свободной энергии.
Перераспределение внимания является условием прогресса в
нетелесной практики.
Казалось бы, что тут нового. Конечно, для успеха чего бы то ни б
ыло, этому следует уделить внимание. Сложность заключается в том, что вне
телесная практика это не то занятие, которое можно было бы классифициров
ать, как обычное или повседневное. Для его успеха недостаточно уделить е
му пятнадцать минут перед сном, как для чего-нибудь другого. Здесь для реа
льного прогресса этим нужно жить . Потребуется гл
обальное привлечение внимания. На продвинутом уровне речь идёт практич
ески об изменении энергетической конфигурации. Я понимаю всю опасность
скатывания здесь в фанатизм, и не приветствую это. Для всего нужно сначал
а создать условия. Лично для меня это был трудный путь. И поддерживало мен
я лишь то, что я не видел, да и не вижу другого пути.
Да, с какого-то момента я начал воспринимать своё увлечение, как путь.
Я имею в виду духовное понимание пути. Со всей очевидностью становилось
понятно, что мысли и действия, связанные с излишним увлечением материаль
ной стороной жизни вредили результатам внетелесной практики. Всё, что по
гружало внимание в повседневные проблемы или в корысть и алчность, вызыв
ало проблемы в освоении тонких миров. Вдруг я начал понимать, что, увлекши
сь путешествиями вне тела, я как бы зацепил этим целый духовный пласт. Ста
ло понятно, что прогресс в освоении моего увлечения пересекается с таким
и понятиями как осознанность, бескорыстие, доверие к Создающей силе. Я не
предполагал, что эти понятия имеют чисто практическое назначение, и всег
да относился к ним как к просто красивым духовным или нравственным догма
там. А ещё я понял, что являюсь, как и все мы, частью этой создающей силы, а зн
ачит создателем своего мира. Я чувствовал и понимал, что тонкие миры, в кот
орые я получил возможность проникать, являются лучшим местом для такого
сотворчества с создающей силой.
Речь, конечно, идёт не о том, что для успеха внетелесной практики следует
превратить свою жизнь в какое-то житие святого. Для успеха подойдёт и мен
ее просветлённый уровень. Просто внимание людей, как правило, тотально с
осредоточено на вещах, ведущих противоположным от нашей цели курсом. А, п
о сути, в «никуда». Достаточно лишь разрушения этой тотальности, этой заш
оренности и приземлённости. А дальше включается какой-то механизм или си
ла, которая начинает вести человека. Правда эта сила не общается с челове
ком при помощи слов, а значит, он не всегда понимает её подсказки. Хотя зде
сь и потребуется значительное привлечение внимания, но всё же это не пут
ь городского сумасшедшего или юродивого.

Многие восточные учителя предлагают путь осознанности, позволяющий по
дняться над бытом и смотреть на всё как бы сверху. Предлагается осознава
ть каждое своё действие, то есть ничего не делать автоматически. Я пробов
ал. Да, что-то в этом есть. Действительно в таком случае рутинны
е действия перестают блокировать энергетику человека. Но, во-
пер вых, в условиях цивилизации настолько трудно
заниматься этим ежеминутно , что это
почти невозможно. Этим легко заниматься, когда ты сидишь под д
еревом, как Будда или идёшь медитативным шагом, не думая о заботах. Во-втор
ых, зачем просветлённо осознавать то, что можно просто выкинуть из своей
жизни, как помеху. Зачем защищаться осознанием от того, из чего можно прос
то уйти. Это гораздо экономичнее в энергетическом смысле. Конечно, мне мо
гут возразить, что невозможно ничего выкинуть, не осознав это. Естествен
но. Но, как правило, сторонниками практики осознанности и стороннего наб
людения предлагается ничего не менять, а лишь осознавать и отстранённо н
аблюдать. Ошо, например, говорил, что в таком случае человек всю жизнь прож
ив на грязном базаре, может себя чувствовать так же хорошо и свободно, как
будто он всё это время жил в Гималаях. Я думаю это лукавство. Просветлённы
й, возможно и чувствовал бы себя так на грязном базаре, но только не обычны
й человек. Да и как бы он там просветлел? Вероятно, вначале всё-т
аки должны были быть Гималаи. И что бы он вообще всю жизн
ь на базаре делал, учитывая, что он просветлённый? Не пол
учится строить из себя просветлённого, стараясь осознавать или наблюда
ть то, что следует просто выкинуть из своей жизни, просто у йти
из этого. Поэтому такая практика тотальной осознанности
, скорее всего, приведёт лишь к разочар
ованию . Нужно просто стараться двигаться из того,
что вынужденно к тому, что интересно.
Но я снова вынужден говорить о фанатизме. Люди могут подумать, что уж есл
и выкидывать, то всё. Не спешите. Уберите лишь явные помехи, а дальше прост
о и мягко двигайтесь выбранным курсом. Теперь то, что ненужно начнёт уход
ить само, освобождая связанную энергию. Следите лишь за тем, чтобы не обра
сти новыми ненужными гирями, тянущими вниз, и двигайтесь, действуйте.
Важным моментом является факт получения и расходования энергии. Понима
ние этих процессов является ключевым для успеха наших занятий. До сих по
р мы рассматривали лишь использование связанной, то есть уже имеющейся э
нергии.
Получение человеком энергии процесс достаточно сложный, чтобы не пытат
ься свести всё к примитивным позициям. Но и излишне усложнять, тоже не сле
дует. Мы, например, не будем рассматривать способ получения энергии, осно
ванный лишь на намерении. Тот, кто способен это делать уже не нуждается в с
оветах. Кроме того, не следует забывать, что воспринять человек может тол
ько такое количество энергии, на которое рассчитана в данный момент его
энергетическая конфигурация. Поэтому рассматривать способы получения
избыточного количества энергии мы тоже не будем. Тем более что это может
оказаться просто опасно. Я вообще в книге опускаю многие
моменты и темы возможные для рассмотрения при продвинутом ур
овне. Некоторые техники и вопросы с ними связанные возможно обсуждать ли
шь индивидуально.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33