Оказалось, что она совершала пешее
путешествие и нигде не собиралась останавливаться дольше, чем на одну но
чь, произвольно выбирая место для стоянки. Так что собака не сбила её план
ов.
Сидя в одиночестве у костра ясным солнечным утром, я вновь ощутил уже при
вычную здесь благодать. Свежий и немного прохладный утренний ветерок пр
иятно сочетался с тёплыми лучами утреннего солнца, внезапно вывалившег
о из-за горы. Я вполне понимаю наших дальних предков, называвших солнце Бо
гом. Его лучи мгновенно пробили сумрак густого леса. Всё заиграло цветам
и. Вся окружающая природа как будто ожила, встречая своего Создателя. Бож
е мой! Как же красиво. Что же ещё нужно? Да ничего. Всё уже есть. Какой-то я ста
л слезливый. Слёзы так и наворачиваются, как только вижу что-то трогатель
ное и красивое.
Я снова сидел, просто впитывая энергию этого места. Все дела, практики, уп
ражнения, всё казалось второстепенным сейчас. Хотелось просто быть. Быть
, и всё. Теперь это казалось совершенно достаточным. И тут со мной произошл
о то, что я впоследствии назвал «приступом счастья». То, что я назвал это с
остояние приступом, совсем не означает, что я от него страдал. Просто слов
о приступ наиболее подходяще для описания этого состояния.
Приступ счастья пришёл внезапно, как потом внезапно и ушёл. Когда он прих
одит не хочется двигаться, а лишь чувствовать, воспринимать. В этот момен
т по телу прокатывается волна счастья. По-другому трудно назвать. Извини
те уж за бедность речи. Всё остальное превращается лишь в фон. Есть только
эта волна. Восприятие направлено только на неё. Я никогда не пробовал нар
котики и не могу проводить такие сравнения. Но думаю здесь есть некоторо
е подобие, выраженное в доминантном, преобладающем характере этого сост
ояния. Стоишь или сидишь и просто чувствуешь навалившееся беспричинное
счастье. Через несколько минут эта экзальтация стихает, давая место друг
им человеческим реакциям и ощущениям.
Пережив впервые это странное состояние на месте силы, я часто стал переж
ивать его и вне этого места. Самое удивительное было то, что приходило оно
в самых неожиданных местах и без всякой подготовки. Идёшь, например, в маг
азин, думая о самых обычных делах, и вдруг замираешь на одном месте оттого
, что это пришло. Поэтому и похоже на приступ. Стоишь, улыбаешься чему-то, чу
вствуя, как по телу течёт эта волна. Чувствуешь себя абсолютно счастливы
м, а если и думаешь, то только о том, чтобы ненароком не взлететь и не испуга
ть прохожих. Потом это проходит, причём настолько полностью, что можно ср
азу опять думать и беспокоиться о всякой ерунде.

Несколько дней я был совершенно один. Я не заметил даже ни одн
ого прохожего, направляющегося вдоль русла реки в сторону деревни или от
неё, хотя с невысокой горы, на которой находилось место силы, река была ка
к на ладони. Казалось, люди просто исчезли, предоставив мне возможность с
литься, срастись с окружающей природой. Вел, в общем, курортный образ жизн
и, купаясь в горной реке, загорая под южным солнцем, но всё время, впитывая
и впитывая. Что-то мне подсказывало, что моё желание просто быть, просто на
блюдать и впитывать было самым правильным на тот момент. Для практик и тр
енировок ещё будет время. Теперь же самым важным было само место силы и мо
ё пребывание в нём.
Э то место окружают нескольк о ручьёв,
которые, по сути, являются родниками. Воду для приготовления п
ищи или чая я брал именно в них.
Проходя в один из дней вдоль ручья примерно метровой ширины, в одном мест
е я заметил, как он несколько раз изменяет направление, повинуясь возник
ающим на его пути препятствиям. Несколько крупных деревьев встали на его
пути, заставив изгибать русло, поворачиваясь то влево, то вправо. Дно ручь
я в этих местах представляло собой красивое сочетание промытых древесн
ых корней, булыжников и мелкой гальки. Первозданность этой природной кар
тины вызывала в душе тёплый приятный отклик. Повинуясь какому-то детском
у чувству, бросил в этом месте в ручей крупный камень, желая вызвать брызг
и. Брызги то были хорошие, но, увидев этот камень на дне ручья, просто пораз
ился, как неестественно он там выглядел. Было понятно, что как бы камень не
лёг на дно, всюду он будет выглядеть искусственно. До того, как я его броси
л, всё было полностью гармонично и находилось на своём месте. Каждый, даже
самый маленький камешек был там, где ему положено было быть, создавая кра
соту места. Брошенный мной камень, внешне ни чем не отличаясь от тех, что л
ежали там до меня, просто разорвал царившую там гармонию. Казалось бы, я ни
чего плохого не сделал, а гармонию разрушил. Как всё это удивительно и стр
анно. Хорошо, что сейчас я это хотя бы заметил. А сколько раз делал не замеч
ая? Пришлось снимать обувь, закатывать брюки и вынимать из ледяного ручь
я этот не вписавшийся в ландшафт камень. Но и прост
о бросить его на берег было не достаточно. Оказало
сь, что красиво он смотрится лишь на том месте, где и лежал раньше. Уже улыб
аясь самому себе, и надеясь, что за моими манипуляциями никто из нормальн
ых людей не наблюдает, я положил камень на прежнее место.

А через несколько дней пришли новые паломники. На этот раз вс
е были мужчинами. Сначала я заметил двоих с палатками. Мы познакомились н
а почве грибов. Будучи, вероятно, более приспособленными к походной жизн
и, они, побросав рюкзаки в некотором отдалении от меня, отправились собир
ать грибы, коих по всей округе было большое количество. Я сам не грибник, д
а и повар не ахти какой. Поэтому находился в окружении безнаказанно и гус
то растущих грибов, среди которых выделялись лисички и подосиновики. Я ч
итал какую-то книгу, когда двое вновь прибывших спустились ко мне по скло
ну.
Ц Никогда не видел, чтобы человек вот так спок о
йно сидел в окружении грибов, Ц добродушно улыбаясь, сказал в
ысокий и темноволосый мужчина лет тридцати пяти. Хотя, наблюдая его худо
щавую пластичную фигуру, правильнее было бы ска зать парень лет тр
идцати пяти, Ц такой симбиоз «человек и грибы» казался мне не
возможным.
Я засмеялся и мы познакомились.
Ц Вел имир, Ц сказал он.
Ц Влад ислав , Ц ответил
я, попросив ещё раз повторить имя.
Спутник Вел имира, парень лет тридцати, назвался А
лексеем, после чего я был приглашён на грибной суп и они удалились, не жела
я мешать моему чтению. Короткого общения было достаточно, чтобы я отмети
л про себя, что это «наши люди». Отличительными качествами большинства в
стречаемых мною здесь людей были интеллигентность, деликатность и како
й-то внутренний свет или какая-то особая располаг
ающая открытость.
Суп был замечательным. Мы разговаривали несколько часов, а интерес к раз
говору и друг к другу только возрастал. Оказалось, что именова
ться необычным име нем Вел имир,
мой новый знакомый , стал относительно
недавно. Я не стал допытыва ться, почему он поменял
имя. Возможно, это был вопрос верования. Но м
еня всегда больше интересовал сам человек, чем его принадлежн
ость религиям и верованиям. Не исключаю, что такое имя могло п
ринадлежать староверу, тем более что он много говорил об этом веровании.
Кстати, прошу не путать староверов и старообрядцев. Старообр
ядцы это христиане, не принявшие церковную реформу. А староверы это люди
более древних дохрист ианских верований. По словам Вел
имира это вера, делающая человека ближе к природе, не только ок
ружающей, но и своей собственной, делающая человека более естественным и
сильным. Мне было интересно его послушать. Получить информ ац
ию не из книг, а от живого человека было очень интересно , в
едь, насколько я знаю, в старину люди умели не тольк
о жить в гармонии с природой, но и управлять её процессами силой
своего духа.
О н отрицат ельно относился к Христиан
ству и другим монотеистическим религиям. Ч то, мол,
заявляя о любви, они являю тся причиной самого большого колич
ества пролитой крови на Земле.
Ц Христос, Ц говорил он, Ц вероятно
, плачет на небесах, когда видит как священники религии, называющейся его
именем, освящают и благословляют стратегические бомбардировщики и рак
етные крейсеры, способные уничтожить целые города и страны. Он ведь не де
лал поправок к заповедям «не убий» и «возлюбите друг друга». Я что-то не пр
ипомню, чтобы Христос говорил о защите, чьих бы то ни было государственны
х интересов. Плевал он на государственные интересы, равно как и на национ
альные. Не это его интересовало, а люди. Люди, а не системы!
Я не стал ни поддерживать его эмоциональный напор
, ни спорить. И не потому, что нечего было сказать. Просто на своё
м опыте убедился, что споры о религии приводят в лучшем случае ни к че
му. Но мне было приятно, что Вел имир, испытывая симп
атию к старой вере, смотрит более широким взглядом. Ведь, критикуя христи
анскую религию, он всё же уважительно относился к самому Христу.
Приятель Вел имира Алексей оказался продвинутым
толтекским практиком, что естественно вызвало у меня повышенный интере
с. Он и вёл себя соответствующим образом, что я даже не сразу об этом понял.
А он и не афишировал, да и говорил потом как-то нехотя, вероятно, желая «быт
ь недоступным». Однако моя настойчивость возымела действие, и мы обменял
ись с ним некоторыми идеями и находками в отношении сновиденной практик
и. Некоторые его советы были впоследствии проверены мной, а те, что оказал
ись полезными, были приняты на вооружение. Что-то из его советов нашло отр
ажение и в книге.
Так за разговорами почти стемнело, когда появился ещё один персонаж.
С худым рюкзаком на плечах, в шортах и босиком к костру приближался челов
ек. Он сразу привлёк наше внимание, и не только своим появлением. И не тем, ч
то был без обуви. Отсутствие обуви в тех условиях было скорее такой же нор
мой, как и её наличие. Привлекающая внимание странность была в том, что он
шёл в окружении десятков сопровождающих его светлячков. Их пульсирующи
е светом брюшки создавали торжественность при его приближении. Я даже за
смеялся, сказав, что это похоже на явление Христа народу. Смех смехом, но к
огда мы пригласили его к костру разделить с нами компанию, то светлячки т
оже остались. Они кружили над нами всю ночь, пока мы сидели у костра. Сидел
и, не желая прерывать интересного общения.
Новый человек представился Сашей, и был с виду человеком лет сорока. По в
сему было видно, что он гораздо больше «не от мира сего», чем мы все вместе
взятые. Загорелое и худощавое тело странника и лицо с очень живыми, излуч
ающими тепло глазами. Отсутствие палатки и спальника говорили сами за се
бя. Лишь старая подстилка из вспененного материала была его постелью. Мы
предложили ему поужинать, придвигая к нему всякие консервы и приготовле
нную недавно гречневую кашу, но он отказался. Не желая, видимо, нас как-то о
бижать сразу сказал, что он сыроед, то есть питается только растительным
и продуктами, не прошедшими тепловую обработку. Кроме того, в это время су
ток он не ест вообще ничего. Ну и беседа продолжилась дальше, но теперь на
достаточно длительное время интерес сосредоточился на Саше.
Оказалось, что он направлялся в одно интересное поселение, расположени
е которого он просил нас не уточнять. Там люди добровольно живут в практи
чески полной изоляции от цивилизации. Ну, если не считать, что эти отшельн
ики иногда заходят в деревню для покупки самого необходимого. Мы как-то н
е уточнили у Саши, были ли эти люди движимы религиозными мотивами или про
сто бежали от мира. Хотя бывает, что одно с другим вполне соеди
няется. Но нам был, конечно, интересен сам факт. Саша сказал, что
эти люди создали маленькое сообщество из шести человек, основываясь на
чувстве взаимной любви, любви к Богу и природе. И у них получилось. Они все
мужчины и бывшие детдомовцы откуда-то из Сибири. Так что у них дружба с дет
ства. Саша сказал, что он относится к числу тех немногих людей, которые зна
ют местонахождение этого труднодоступного горного поселения и которых
там рады видеть.
Саша рассказывал буквально чудеса об этих людях, их способностях и обра
зе жизни. Нас всех, например, особенно впечатлило, что единственной одежд
ой, в которой они ходили, были шорты, причём, не взирая на время года. Они нач
али очень давно с закалки по Порфирию Иванову, а потом и совсем отказалис
ь от остальной одежды. Два человека из их сообщества отказались и от еды т
оже, став так называемыми «солнцеедами», то есть людьми ,
способными усваивать питающую их энергию не из еды, а из други
х источников. Когда Саша от них уходил семь месяцев назад, то переход к «со
лнцеедению» собирались совершить и остальные члены этого сообщества. Т
еперь у Саши будет возможность узнать, продолжается ли этот неслыханный
эксперимент. Попав под впечатление от увиденного, он сам занялся здоровь
ем по Иванову, а также сыроедением. В результате полностью забыл о любых б
олезнях, восстановилось ухудшающееся зрение.
Нас больше всего интересовало, чем же они занимаются в течение дня, если
надобностей практически никаких нет. На что Саша ответил, что когда он их
покидал в последний раз , «солнцеедов» было только
двое. Так что надобности в питании пока были, а значит и были заботы о выра
щивании этой самой еды. Но, конечно, нельзя сказать, что они полностью озаб
очены хозяйством. Скорее они им вообще не озабочены. Эти люди поднялись н
ад понятием материальных забот, так что говорить об их занятиях с точки з
рения обычных людей нельзя. И понять с этой точки зрения тоже невозможно.
Они люди духа. Саша назвал их «духовными людьми в подлинном смысле этого
слова». Их жизнь, по его словам, наполнена до краёв, а люди говорящие о скуд
ности такой жизни просто мало что понимают.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33