Есть такое человеческое качество — топкость, эмоцио-
нальность натуры. Оно выражается в том, что окружаю-
щий мир обостряет способность к переживаниям. Человек
с тонкой, эмоциональной натурой не может забыть горя,
страдания, несчастья другого человека; совесть заставляет
его прийти на помощь. Это качество воспитывает музыка
и песня.
Эмоциональность натуры, свойственная нравственно
и эстетически воспитанному человеку, выражается в том,
что сердце становится восприимчивым к доброму слову,
194
.'уюпшо, совету, напутствию. Если вы хотите, чтобы слово
,.ю жить, чтобы ваши питомцы стремились к добру,—
•впитывайте тонкость, эмоциональную чуткость юпого
, хща. Среди многочисленных средств воздействия на
•:юо сердце важное место принадлежит музыке. Музыка
нравственность — это проблема, ожидающая глубокого
;.зученпя и исследования.
Песня утверждает поэтическое видение мира. Я помню,
,ак однажды после пения песни, в которую народ вложил
лубокне чувства, мы пошли в степь. Перед нами раскину-
лось безбрежное море пшеницы, на горизонте синели древ-
ние курганы, между желтыми нивами узенькой лентой ви-
•;ась дорога, в голубом небе пел жаворонок. Дети останови-
лись, они будто впервые увидели этот уголок родной земли.
< Это — как песня про жнецов»,— сказала чуткая, впечат-
лительная Варя. Я чувствовал: в душе у каждого ребенка
к эти мгновенья звучат слова родной песни. Песня как бы
открывает глаза на красоту родной земли, и эта красота
становится еще роднее, еще дороже.
Родная песня раскрывала перед детьми слово родной
речи как бесценное духовное богатство народа. Благодаря
песне дети воспринимали тонкость звучания слова.
На первых порах у нас было мало пластинок с записью
тех произведений инструментальной музыки, слушание ко-
торых представлялось мне так же необходимым, как чте-
ние рассказов Л. Толстого и А. Чехова, М. Горького и В. Ко-
роленко, А. Гайдара и К. Чуковского, Г. Сенкевича и Дже-
ка Лондона, стихов А. Пушкина и Т. Шевченко, сказок
X. Апдерсепа и братьев Гримм. Я не представлял воспита-
ния без слушания музыки, без того, чтобы уже в детские
годы у человека пе было любимых мелодий. К началу ра-
боты пашей «Школы радости» педагогический коллектив
собрал несколько записанных на пленке и пластинках про-
глведстпш. Мы считали это большим сокровищем, и то, что
-то сокровище пе могло создать у детей полного представ-
ления о духовных богатствах человечества, нас очень огор-
чало. К концу первого года обучения моих воспитанников
у нас было уже 27 произведений, из них 7 песен и 20 инст-
рументальных вещей. Мы приходили в музыкальную ком-
иату специально для слушания музыки два раза в неделю.
Пэкоторые мелодии и песни были знакомы детям, они во-
лтлн ]', их духовную ;кизнь еще в «Школе радости». Много
;>.чл ребята слушали «Песню жаворонка», «Подснежник»
'!. Чайковского, «Колыбельную» 13. Моцарта, «Смелы"'
всадник» Р. Шумана, «В пещере горного короля» Э. Грига.
Песню Лисички, Песню Козы, Песню Волчонка из детской
оперы «Коза-дереза» Н. Лысенко, украинские песни «Див-
люсь я на небо», «Реве та стогне Дшпр широкий», «Сонце
находить, гори чоряшть».
За 4 года работы с детьми фонотека увеличилась при-
мерно в 2 раза. Это было немного, но я заботился не о ко-
личестве, а прежде всего о том, чтобы в духовную жизнь
детей вошло все лучшее из музыкальных сокровищ чело-
вечества (прежде всего украинского и русского народов),
чтобы слушание одного и того же произведения давало
эстетическое наслаждение, накладывало отпечаток на мыш-
ление и .эмоциональную жизнь.
Пусть за месяц ребенок услышит одну новую мелодию,
но эта мелодия станет для него источником духовного на-
слаждения на всю жизнь. Я опасался пресыщения музы-
кой, все новыми и новыми произведениями, которые бы
просто развлекали, не оставляя в сердце никакого следа.
Кроме указанных выше, мои дети слушали в течение
четырех лет такие произведения: «Марш Черномора» из
оперы «Руслан и Людмила» М. Глинки, марш из оперы
«Фауст» Т. Гуно, «Норвежский танец» и «Кобольд» Э. Гри-
га, «Травка зеленеет», «Танец пастушков» я «Танец феи
Драже» из балета «Щелкунчик», «Марш деревянных сол-
датиков», «Старинная французская песенка», «Болезнь
куклы», «Итальянская песенка», «Детская песенка», «Ка-
маринская», «Танец маленьких лебедей» из балета «Лебе-
диное озеро» П. Чайковского, «Полет шмеля», отрывок
«Три чуда» из оперы «Сказка о царе Салтане» Н. Римского-
Корсакова, «Веселый крестьянин» Р. Шумана, «Танец Эль-
фов» Э. Грига, «Экосезы» Ф. Шуберта, «Скворцы приле-
тели» И. Дунаевского, отрывок из оперы К. Стеценко «Ли-
сичка, Котик и Петушок», отрывок из оперы Н Лысенко
«Зима и веспа», «Бабак» Л. Бетховена, швейцарская песня
«Кукушка», польская песпя «Пение птичек», украинские
народные песни «Суо'дка», «Ой на гор) льон», «Сто1ть гора
писокая», «Повш, в!тре, на Вкрашу», венгерская народная
песня «Соловей», русская народная песня «Во поле береза
стояла», «Пионерское звено» Д. Кабалевского, «Пионер»
А. Островского, «Пионерский костер» В. Мурадели, «Сме-
ло, товарищи, л ногу» (старая революционная песня в об-
работке I4. Лобачева), «Замучен тяжелой неволей (любя-
лк.я песня В. И. Ленпнэ).
ж».
Перед слушанием музыки я рассказывал о той реаль-
ной действительности или фантастических картинах, кото-
рые отражены в музыкальных образах. Рассказу придава-
лось большое значение: он как бы настраивал детей на
восприятие произведения. Так, перед слушанием «Танца
феи Драже» я рассказал детям старинную сказку Э. Гоф-
мана, сюжетную канву которой композитор положил в ос-
нову балета. Яркими, выразительными словами я стремился
создать в представлении детей образ доброй феи — легкой,
воздушной, грациозной. «Вы услышите перезвон малень-
ких хрустальных колокольчиков, — говорю я детям. — Эта
музыка рисует окружение прекрасной феи. Я представляю
легкие, стройные колонны чудесного дворца, освещенные
ярким светом». Дети слушают музыку, потом рассказы-
вают о том, как они представляют дворец феи. Воображе-
ние рисует пруды, фонтаны, тенистые рощи и таинствен-
ные пещеры. Фантастические образы пробуждают жела-
ние еще раз послушать музыку.
Толкование музыкального произведения, особенно не-
известного детям, требует большого такта и высокой педа-
гогической культуры. Никогда нельзя забывать, что язык
музыки — это язык чувств; даже народная песня с бесхит-
ростными, порой элементарно простыми словами восприни-
мается как художественное произведение только благодаря
мелодии. Чтобы разъяснить сущность художественных об-
разов музыкального произведения, учитель должен пони-
мать специфику изобразительных средств композитора.
Объяснение должно быть своеобразным законченным худо-
жественным рассказом, услышанным ребенком из уст учи-
теля. Уже сам по себе этот рассказ должен пробудить чув-
ства, вызвать переживания, создать в воображении яркие
картины.
Я глубоко убежден, что красота музыки — могучий
источник мысли. Яркие образы, рождающиеся в представ-
лении ребенка под влиянием музыкальной мелодии, ожив-
ляют мысль, как бы направляя ее многочисленные ручей-
ки в единое русло. Дети стремятся словами нарисовать то,
что создало 'воображение, что они чувствуют. Для ребят
с замедленным умственным развитием слушание музыки
было поистине могучим источником мысли. Я стремился
к тому, чтобы после слушания музыкального произведения
ребята Ы'^иглу^'-'Ч'.'пм) персдапали сноп впечатления.
В му.п ;к:>;н.поп ^имнате .мы ш'ра'ш па пшрс'лях, разу-
1У7
ке люПлтелеи игры на свирели было 9 лоах востшташш-
ков и •'! уч;.;;шка из других классов. Дети сами делали гш-
струд;енты. Настоящими мастерадш по изготовлению сви-
релей были Сорока, Юра, Типа и Лида, Огш ходили в рощу,
выбирала подходящий материал, выдерживали срезанные
ветви в тени, пробовали звучание янструд.;еита. добиваясь
чистоты а мелодичности звука. В 3 классе у нас появились
2 баяна и 3 скрипки. Юра, Сережа, Федя, Лида, Коля,
Тина, Лариса, Саня, Шура научились играть на баяне
и скрипке. К кшщу обучения в начальной школе у 19 де-
тей дома были .музыкальные инструменты — баяны, скрип-
ки. Но ребята не забывали и о свирелях, У некоторых
детей раскрывались музыкальные задатки, но главную цель
я видел не в воспитании отдельных талантов, а в том,
чтобы все ученики любили музыку, чтобы для всех она
стала духовной потребностью.
То, что упущено в детстве, никогда не возместить в годы
юности и тем более в зрелом возрасте. Это правило каса-
ется всех сфер духовной жизни ребенка и особенно эсте-
тического воспитания. Чуткость, восприимчивость к кра-
соте в детские годы несравненно глубже, чем в более позд-
ние периоды развития личности. Одной из главных задач
учителя начальной школы является воспитание потреб-
ности в красивом, которая во многом определяет весь
строй духовной жизпи ребенка, его взаимоотношения в кол-
лективе. Потребность в красивом утверждает моральную
красоту, рождая непримиримость и нетерпимость ко всему
пошлому, уродливому.
«Держа в руках скрипку, человек не способен совер-
шить плохого»,— гласит старинная украинская мудрость,
приписываемая замечательному мыслителю Григорию Ско-
вороде. Зло и подлинная красота несовместимы. Одна из
важных задач воспитателя состоит в том, чтобы, образно
говоря, дать в руки каждому ребенку скрипку, чтобы каж-
дый чувствовал, как рождается музыка. В наши дни, когда
технические средства записи и распространения музыки
приобрели столь универсальный характер, эта воспитатель-
ная задача приобретает особый смысл. Не допустить, чтобы
молодое поколение стало только потребителем красоты —
это проблема не только эстетического, но и нравственного
воспитания.
188
КНИГА В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ РЕБЕНКА
Кита играет большую роль в духовной ;киз;ш детей,
но только тогда, когда ребенок умеет хорошо читать. Что
гшачит «хорошо читать»? Это, прежде всего, владеть эле-
ментарным умением — техникой чтения. Я стремился к
тому, чтобы индивидуальное чтение было духовной потреб-
ностью ребенка. В 1 и во 2 классах на каждые 1—2 недели
ученик брал в библиотеке книгу, читал ее вслух. Без этого
невозможно выработать твердого, стойкого умения бегло
читать и понимать прочитанное.
У каждого ученика уже во 2 классе появилась запис-
ная книжка — «словесная шкатулка». В нее записывались
слова, которые показались ребенку интересными или непо-
нятными (потом я объяснял детям значение или эмоцио-
нальную окраску слова). В 3 и 4 классах, кроме отдельных
слов, в «словесную шкатулку» записывались обороты, фра-
зы, предложения, полюбившиеся ученику.
Чтение как источник духовного обогащения не сводит-
ся к умению читать; этим умением оно только начинается.
Ребенок может читать бегло, безошибочно, но книга — это
часто бывает — не стала для него той тропинкой, которая
ведет к вершине умственного, нравственного и эстетиче-
ского развития. Уметь читать — это означает быть чутким
к смыслу и красоте слова, к его тончайшим оттенкам. Толь-
ко тот ученик «читает», в сознании которого слово играет,
трепещет, переливается красками и мелодиями окружаю-
щего мира. Чтение — это окошко, через которое дети видят
и познают мир и самих себя. Оно открывается перед ребен-
ком лишь тогда, когда наряду с чтением, одновременно
с ним и даже раньше, чем впервые раскрыта книга, начи-
нается кропотливая работа над словом, которая должна
охватывать все сферы активной деятельности, духовной
жизни детей — труд, игру, общение с природой, музыку,
творчество. Без творческого труда, создающего красоту, без
сказки и фантазии, игры и музыки невозможно представить
чтение как одну из сфер духовной жизни ребенка. Основа
развития речи и мышления — это и «путешествия» к жи-
лому источнику мысли, п эмоционально-эстетическая окрас-
ка слова, Ччоторг/п становится понятной благодаря умению
чу^спюь-ать красоту речи, п художественные богатства,
1;ол.'!П!цонные п книгах.
До того как !)гючпгпть первое слово, ребенок должен
услышать чтение уипелн, матери, отца, почувствовать кра-
соту художественных образов. «Путешествия» в мир при-
роды нельзя представлять как что-то оторванное от книги.
Ребенок не увидит красоты окружающего мира, если он
не почувствовал красоты слова, прочитанного в книге. Путь
к сердцу и сознанию ребенка идет с двух сторон, с первого
взгляда как будто бы противоположных: от книги, от про-
читанного слова к устной речи и от живого, уже вошед-
шего в духовный мир ребенка слова к книге, чтению, на-
писанию. Эмоционально-эстетическая подготовка к чтению
и письму — важнейшее условие того, чтобы ребенок нау-
чался читать и писать — и научился не для получения
отметки, а потому, что чтение и письмо необходимы в ду-
ховной жизни — неумение читать и писать лишает его
Э.ШОГИХ радостей.
То, что мои дети еще в «Школе радости» передавали
чувства и мысли о красоте окружающего мира в рисунках
и выразительных подписях к ним,— это и есть результат
эмоционально-эстетической подготовки к чтению и письму.
«Путешествия» в природу в нашей системе воспитания не
самоцель, а средство умственного развития ребенка через
слово. Дети были бы равнодушны к красоте природы,
к игре красок и звуков, к неисчерпаемому разнообразию
жизни, если бы не слово, не умственное воспитание, не
стремление к важнейшей образовательной цели — научить
ребенка думать, подмечать взаимодействие предметов,
вещей, явлений, обобщать, абстрагироваться от природы, от
наглядных образов и представлений.
Я добивался, чтобы уже в 1 классе чтение было духов-
нон потребностью ребенка, чтобы оно не сводилось к упраж-
вениям, преследующим цель выработать технику беглого
«осприятия и произношения слова.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48