Иначе: эскизу, рисунку, чертежу, образцу. Может, поэтому Он подарил нам вторую заповедь, а?.. Не для того, чтобы мы не рисовали или не ваяли из глины и из камня фигуры людей и всяких зверей, а чтобы никогда не вздумали вдохнуть жизнь в нарисованный или вылепленный образ. Не создать из мертвого материала мертвый образ, а именно оживить его... Как ты считаешь, Кайафа? - Риторическим оказался вопрос: молчал первосвященник. Да Иешуа и не ждал ответа. - А раз Господь наш абсолютно не таков, как мы, смертные, - со слабыми руками-ногами, с недалеко видящими глазами, с плоховато слышащими ушами, с неторопливым мозгом и скверно работающим сердцем, - то тогда можно представить, что Он все видит и все слышит, все знает и все может, и нет для Него преград ни в море, ни на суше, более того, Он - везде и всегда, в один миг и во все времена. Тогда - вопрос: а каков Он на самом деле?.. Нет ответа, Кайафа, не дано смертному понять образ Бога... Будем считать, что мы с тобой ответили на вопрос: каков Он. Ответ уклончивый: никаков... А где же Он?.. Можно ответить: на Небе. Но Небо, Кайафа, это совсем не твердь, как утверждает великая книга Брейшит. Не стану утомлять тебя новыми знаниями, но уж поверь на слово: таких миров, как наша земля, мириады в той части бездны - вспомни книгу! - которая находится за твердью. И где, как внятно сказано, не было самого Бога, а лишь только Дух Божий витал, лишь только Дух. А бездна - это бесконечность, хотя тебе трудно понять суть слова. Опять поверь: это - как горизонт, ты идешь к нему, а он все удаляется, и нет конца пути... Так выходит, даже Тора наша утверждает: нет и не было Бога рядом с Землей! А ты, Кайафа, ищешь Его у себя в тесной комнатке, которую вы называете Святая Святых. Она пуста, Кайафа! И я вернулся на землю Ханаанскую и пришел к тебе этой черной ночью только для того, чтобы сказать: твоя работа тоже пуста, как Святая Святых, ибо нет нигде рядом Того, чьим тайным именем ты правишь верующими. И не рядом тоже нет... И идут по пустыне слепые, положив правые руки друг другу на плечи, и ведет их тоже слепой, который врет, что он видит путь...
Однако, подумал Петр, а ведь кое-что из этой проповеди в Историю просочится: как раз про слепых. Некто по имени Матфей напишет буквально: "Они слепые вожди слепых, а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму". Левиты - вне времени, они не слышат ничего. Мастера ни фига не понимают, да и кому они что могут донести? Через час или два они вернутся в холодную Францию... Значит, остаются Кайафа и двое коэнов. Кто-то из них проболтается...
– Ты можешь продолжать молиться своему Богу, которого ты придумал для себя, Кайафа. Но я, узнавший истинное, утверждаю:
Бога, вездесущего и всеведущего, нет ни на земле, ни на небе. Но есть Тот, кто создал великую бесконечность миров во Вселенной, которую ты зовешь бездной. Ему нет дела до тебя, Кайафа, до Петра-апостола, даже до меня нет Ему дела. Он не следит за нами! Он создал мириады миров и нас - в одном из них. Но вот главное:
он подарил нам Бога в душах наших, и этот Бог - единственный и неизменяемый... Когда-то я говорил: если тебе захотелось обратиться к Богу, не ищи Храм, не стоит разговаривать с Ним в специальном помещении, ибо Он - везде. Я правду говорил: Он - везде. Он - в травинке, в капле воды, в слезинке ребенка, в полете птицы, в шорохе листьев. Но, главное, Он - в душе человека. И если это так, то человек верит в себя, а значит, и в Бога в себе, стремится очистить себя от грязи, которая, как ни избегай ее, обязательно налипает на нас по дороге жизни. Беда тем, кто привыкает к грязи: те убивают Бога в душах, и живут без Него, и черствеют душами, и умирают в стылом одиночестве. Но беда и тем, кто считает, будто Бог - где-то вовне, и всю жизнь, ведомый слепцами, ищет Его то в одном храме, то в другом, и мечется, не найдя...
А ведь это он уже не с Кайафой беседует, сообразил Петр, это он ко мне обращается, потому что Кайафа - истукан, человек догмы, он живет, как живет, а мне - возвращаться в страну Храм, которая, оказывается, тоже в первую очередь Храм, в котором не стоит искать Бога, но можно успокоить душу. Чтобы ощутить Бога в ней... Выходит, это мое дело?.. И машинально подумал: а где ж поставить ударение в вопросе? На слове "это" или на слове "мое"?..
– Ты скажешь мне, Кайафа, что я сейчас перечеркиваю все, что написано в Торе. Отвечу тебе: и не думаю даже! Опять повторю давно сказанное: Тора - лишь книга, написанная людьми. Умными - да, трудолюбивыми - несомненно, памятливыми - обязательно. Но не святыми, Кайафа, не ангелами. И написана она тоже о людях, всю свою жизнь искавших Бога и находивших Его или не находивших, но если находивших, то-в душе, а не находивших - если о душе забывалось. Это - учебник, а мы - ученики, как и отцы наши, и деды, и прадеды, и патриархи наши. Как и потомки наши - близкие и далекие. Но это учебник, который каждый может читать по-своему, потому что он - многозначен. Как, собственно, и наш мир, созданный Богом...
Не договаривает, думал Петр. Или не договорил пока? Он идет к финальной точке, к выводу, думал Петр и страшился вывода, потому что не понимал пути мысли друга. И еще одного не понимал Петр: почему молчит Кайафа? Ну шок, ну ступор, но Петр помнил первосвященника как вполне здравого человека, адекватно реагирующего на любые нештатные (опять Латынин!..) ситуации. Так нет. стоит столбиком, ест глазами небесного начальника...
– Однажды я решил, как ты, Кайафа, знаешь, что моя миссия - спасти наш мир и людей в нем от язвы неверия, источающей душу, превращающей человека в тварь не просто дрожащую, но и смердящую, упросить Господа, чтобы пронес мимо чашу ярости Его. И я даже пошел на распятие, чтобы доказать миру и людям, что смерть - ничто рядом с Верой. Зря ли я это сделал? Нет, не зря! Ничего из сделанного иногда к сожалению, иногда к счастью! - не пропадает втуне, а опыт - здание, которое человек строит всю жизнь. Просто в тот миг, когда я шел к кресту, я думал, будто все вы предали Бога и продали Веру в Него. Это так и есть, я не ошибался. Но это - лишь малая часть правды. А вся правда в том, что вы и не знали, в кого верить. Слишком много поколений пришло и ушло, и каждое ушедшее оставалось памятью в последующих. Потому, кстати, наши патриархи жили - как написано! - сотни лет: это не их возраст, а возраст памяти о них в их коленах... Один народ, который еще не пришел в наш мир, в свое время придумает поговорку: горбатого могила исправит. Если говорить о жизни людей на земле, то горбатость началась с первых - с Адама и Евы, с прародителей наших. Это если по Торе, по книге, по учебнику. А по жизни... Да какая разница - когда! С самого начала. С первого шага, с первой лжи, с первого предательства, с первого убийства. С первого греха, Кайафа, начал расти горб или, коли уйти от поговорки, начала развиваться болезнь, которую я назвал язвой неверия. И никакая вера сегодня уже не излечит ее. Она лишь утишит боль. А если лечить всерьез, то надо искать причину болезни, идти к ее началу...
Тут Кайафа решил очнуться от столбняка.
– К Адаму и Еве? - спросил он, и Петр услыхал легкий сарказм в голосе коэна-гадола.
– Фигурально выражаясь, к ним, - согласился Иешуа, довольный реакцией немого до сих пор собеседника.
– А буквально? - настаивал Кайафа.
– Представь себе, коэн, пустую землю, на которую еще не ступил человек. Все готово для его прихода. Зверье в лесах и горах, рыба в морях и реках, птицы в небе, травы и плоды на земле... Ты хотел бы начать с самого начала, Кайафа? С последнего дня творения? И принять в нем участие - не как свидетель, а как партнер? Более того, как творец?
– Ты хочешь посягнуть на роль Господа? - странно, но не было ожидаемого ужаса в голосе первосвященника, а только хитрое любопытство: как выкрутится бывший Машиах, что ответит Он же, помнится, никогда прежде не решался на такое кощунство
Но Иешуа был прост, как правда.
– Хочу, - сказал он. - Хочу, если принижать Его роль до унылой каждодневной, рутинной работы. Но разве достойно Творцу копаться в грязи?.. Я не ведаю, повторяю, кто Он и где Он, но я верю, что мир наш и мы в нем - Его творение, как и все во Вселенной, как и сама Вселенная или - по твоему разумению, Кайафа, - как сама бездна, над которой летал Его дух. Заметь: над бездной! То есть вне пределов того, что мы хоть как-то можем представить своим жалким умишком. Поэтому я не верю и всем завещаю не верить в то, что Бог неустанно следит за всем и всеми на земле. Он исполнил задуманное за шесть дней творения, "и сотворил Бог человека по образу Своему... мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею", "и увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма". И это - финал творения. Книга Брейшит, самое ее начало. А дальше - повторения и интерпретация, которые кому-то зачем-то были выгодны. В святой Книге много повторов, зачастую не совпадающих друг с другом, а зачастую повторяющих друг друга слово в слово, ты это не хуже меня знаешь, Кайафа. Впрочем, они тоже весьма любопытны и есть в них своя истина...
Кайафа не отказывался от спора. Молчал-молчал и вдруг очнулся, заговорил. И заговорил-то - будто не молчал вовсе.
– Почему повторения? - не согласился он. - Далее - расшифровка, уточнение подробностей: как был создан Адам, как - Ева. Разве подробности не важны для тебя?
Иешуа засмеялся.
– Подробности - для не верящих в посылку. А посылка проста: Бог создал людей и отдал им Землю: "обладайте ею". А дальше, Кайафа, - никакая не расшифровка. Дальше - История человечества, а история вообще - наука неточная, зависимая не от факта, а от прихоти интерпретатора. Хочешь верить интерпретациям - не неволю тебя. Но провозглашаю провозглашенное Книгой: в самом начале было слово, и слово это - Бог. А потом начались дела человеческие, которые, к несчастью, чаще всего делались именем Бога, а он - утверждаю! - не имеет о том ни мадейшего понятия.
– И что ты задумал?
– Начать сначала. С седьмого дня, когда Бог решил отдохнуть. Это - Его право, он славно потрудился. Но у созданных Им нет времени для отдыха. Хочешь начать со мной?
К кому был вопрос? К Кайафе? Или все-таки к Петру?
Петр промолчал. Кайафа ответил вопросом:
– В качестве кого, нацеретянин?
– Ну, не знаю... - Иешуа опять засмеялся. Что-то смешинки его не оставляли, несмотря на всю серьезность происходящего. А с другой стороны бал... - Для начала нужны, двое - он и она. Они есть уже... Да, забыл, еще был змий-искуситель, а по сути - дьявол. Будешь дьяволом, Кайафа?
– Ты с ума сошел! - Наконец Петр услыхал ужас: Кайфа слишком бережно и всерьез относился к своей религии и даже помыслить не мог о предложенном Машиахом.
– Не будешь, - констатировал Иешуа. - Так я и думал. Но ничего, у нас есть собственный дьявол. Хочешь познакомиться, коэн-гадол?
Кайафа упал на колени, уронил лицо в открытые ладони, уложенные на грязный мрамор двора, и что-то зашептал быстро-быстро. Петр ощущал острый и удушливый запах эфира - запах чужой боли. Петр отлично знал, каков Кайафа в деле: оно для него - все, тут шути не шути - он серьезен до непробиваемости. Качество достойное искреннего уважения. А Петр, если вспомнить странные взаимоотношения коэна-гадола и эллина Доментиуса, относился к Кайафе с уважением.
А Иешуа вдруг повернулся к Петру, спросил вслух по-русски:
– Ты все понял, Кифа?
– Что я должен был понять, Иешуа? - горько усмехнулся Петр. - Что ты говорил с Кайафой, а обращался ко мне? Что ты снова задумал что-то, в чем я не участвую? Что мне оставаться в общине, которая теперь зовется страной Храм? Что еще я мог понять, Иешуа?
– Что я не могу ничего сделать, Кифа, а ничего не делать я тоже не могу, тоже с горечью ответил Иешуа и добавил тихо: - Я должен уйти, Кифа, понимаешь должен. Я действительно хочу начать все сначала... - И вдруг перешел на привычный в их общении обмен мыслями:
"Я заберу с собой Мари и Дэниса",
"Куда, Иешуа?"
"Ты лее слышал: я хочу все начать сначала".
"Что именно?"
"Жизнь на Земле. Человечество на Земле. Цивилизацию на Земле. Если хочешь - веру в Того, кого мы называем Богом..."
"Только называем?"
"Кифа, ты же прекрасно понимаешь, что слово, термин еще ничего не объясняют. Мир, который опять-таки условно назван бесконечной Вселенной, однажды был начат с нуля, из ничего. Это - физика, астрономия и прочие науки, а даже не теология... Но кем начат?.."
"А если никем ?"
"Я родился и вырос в эпоху и в стране, где термин "Бог" был основой жизни. Разве я не прежний иудейский мальчик, что-то там толкующий тупым храмовым казнам в Иершалаиме в дни Песаха? Тот же, Кифа, тот же, разве что знаний прибавилось. Но вот тебе парадокс: мое "знаю" не убавило мое "верю", а лишь трансформировало его, сохранив. Я верю в Бога, Кифа, в такого, в какого верю, и хочу пройти тем путем, который Он продиктовал записчикам Торы или Библии. Но, повторяю, - с самого начала".
"Твои слова, Иешуа: Библия - всего лишь книга. Фантазия. Вымысел. Учебник для тех, кто должен был выжить в политеистском мире. Просто кто-то умный придумал или подслушал идею монотеизма и придумал своего Бога".
"И Он стал Богом всех?.. Не кажется ли тебе странной такая глобальная случайность?.. Только не долдонь мне про непредсказуемые пути истории, про флуктуационное развитие, про пики и впадины - хренотень все это!"
"Пусть так, не спорю. Но если Бог - прости, я не придумал иного термина, если Он "вне бездны", как ты говоришь, то что для него Земля ? Крохотная песчинка в огромной массе, составившей объект эксперимента. Или замысла, если тебе так удобнее... Вселенная - бесконечна. А почему бы не пойти дальше и не предположить бесконечность Вселенных? Наука-то пошла, по крайней мере - в области гипотез... И тогда о какой-то песчинке по имени Земля вообще говорить бессмысленно... Понятие "бесконечность" весьма удобно, когда хочешь уйти от конкретики. А ты, понимая это и зная куда глубже меня, тем не менее ухватился даже не за песчинку - за краешек ее, и при этом в качестве руководства берешь некое литературное произведение, созданное все-таки людьми. Им что, нашептал его кто-то? Дух Божий, летавший над бездной?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77