Они клали от изобилия своего и, по сути дела, не терпели никаких лишений вследствие пожертвования. Но вдова лишила себя самого необходимого, принеся скромное пожертвование. Она не знала, как ей восполнить свою нужду в будущем. У нее не было мужа, который бы позаботился о ней в ее нужде. Она доверила свой завтрашний день Богу. Ценность дара измеряется не количеством пожертвованных средств, но побуждением, которым руководствовался человек, и тем, насколько значительную часть своего дохода он отдал. Когда придет Христос, награда Которого с Ним, Он воздаст каждому по делам его.
Всем, малым и великим, богатым и нищим Господь доверил таланты; одним больше, другим меньше в соответствии с их способностями. Благословение Божье почиет на любящих, ревностных, усердных тружениках. Их капиталовложение будет успешным и обязательно приобретет души для Царства Божьего, а им самим откроет нетленное сокровище. Все являются нравственными существами, и всем доверены небесные блага. Таланты даются пропорционально способностям каждого.
Бог поручает каждому человеку определенную работу и ожидает прибыль в соответствии с исходным капиталом. Он не требует прибыли в десять талантов от человека, которому Он дал только один талант. Он не надеется, что бедный человек будет давать такое же пожертвование, как и богатый. Он не ожидает от немощного страдальца такой же активной деятельности, как от здорового человека. Один талант, использованный наилучшим образом. Бог примет "в соответствии с тем, что человек имеет, а не с тем, чего он не имеет".
Бог называет нас слугами, а это значит, что мы наняты Им [668] выполнить определенную работу и нести определенную ответственность. Он одолжил нам капитал для вложений. Это не наша собственность, и мы огорчаем Бога, когда копим на Божьем добре или тратим его, как нам заблагорассудится. Мы отвечаем за использование того, что Бог одолжил нам. Если капитал, который Бог передал в наши руки, лежит без движения, или если мы закапываем его в землю, то даже когда речь идет всего-навсего об одном таланте. Господь призовет нас к ответу. Он требует не наше, но Свое с прибылью.
Каждый талант, который возвращается к Господу, Он тщательно рассмотрит. Поступки и поручения Божьих рабов никто не посчитает маловажным делом. Дело каждого будет внимательно разбираться, и от каждого потребуется отчет за использование доверенных ему талантов, независимо от того, пустил он их в дело или злоупотребил ими. Награда будет пропорциональна тому, как были использованы таланты. Наказание будет соответствовать количеству злоупотребленных талантов.
Каждому человеку следует задать себе вопрос: какая именно Божья собственность у меня имеется и как я буду использовать ее во славу Его? Христос говорит: "Употребляйте их в оборот, пока я возвращусь" (Лк. 19:13). Небесный Господин сейчас в дороге, и у нас есть благоприятная возможность. Таланты сосредоточены в наших руках. Используем ли мы их во славу Божью или злоупотребим ими? Мы в состоянии пустить их в оборот сегодня, но завтра время нашего испытания может закончиться, и наш счет будет навсегда закрыт.
Если мы вложим наши таланты в спасение ближних. Бог будет прославлен. Высоким положением и чувством собственного достоинства иные люди пытаются оправдать расточительность, тщеславие, суетную парадность и низменный эгоизм. Божьи таланты, одолженные человеку как драгоценное благословение, обратятся для него в страшное проклятие, если он будет злоупотреблять ими. Богатство может быть использовано нами, чтобы двигать вперед дело Божье и облегчать нужды вдов и сирот. Так поступая, мы собираем для себя обильные благословения. Мы не только получим [669] благодарность от получателей наших щедрых даров, но и Сам Господь, Который дает в наши руки средства с этой самой целью, сделает души наши подобными орошаемому саду, воды которого никогда не иссякают. Когда наступит время жатвы, кто из нас будет испытывать невыразимую радость, видя, как идет сбор снопов? Будет ли эта радость наградой за нашу верность и бескорыстное использование талантов, которые Господь передал в наши руки, чтобы мы употребили их во славу Его?
Многие в Вермонте потерпели явную неудачу, пытаясь выполнить требования Бога. Некоторые братья впали в духов но холодное и безжизненное состояние, потому что являются неверными рабами. Любовь к миру настолько переполняет их сердца, что они потеряли всякий вкус к небесному и стали карликами в духовных достижениях. Штат лишился нормальных работников. Бордовилль стал центром всеобщего притяжения. Все большие собрания проводились в одной местности, а это все равно, что ставить светильник под сосудом. Его лучи не приносили пользы жителям штата в целом. Многие по-прежнему находятся во тьме, хотя могли бы радоваться в познании истины. Таланты и особые усилия были привлечены к одной местности. Это вовсе не то, что Господь хотел бы видеть. Ему угодно, чтобы предупреждающая, испытывающая весть была возвещена миру и чтобы Его народ, который есть свет мира, рассеялся в качестве Его свидетелей среди нравственной тьмы этого мира, а жизнь детей Божьих, их свидетельство и пример могли стать либо запахом живительным на жизнь, либо запахом смертоносным на смерть.
Братьям Д. необходимо остерегаться, чтобы своими планами они не мешали осуществлению Божьих планов. Им угрожает опасность сузить глубокое и широкое дело Божье.
Брату Д. грозит опасность слишком узко смотреть на дело Божье. Бог дал ему опыт, который будет иметь ценность, если он правильно им воспользуется. Но существует опасность, что [670] особенности его характера чересчур сильно повлияют на его жизнь, а от этого могут пострадать другие люди. Брат Д. не приносит в качестве работника Божьего такой пользы, какую мог бы приносить, если бы не был склонен полностью концентрировать все силы своего ума на одной идее. Он размышляет над разными случаями, происшествиями и идеями, которые у него возникают, и говорит о них очень пространно, хотя для слушателей они не столь важны.
Его ум встревожился, и брат Д. стал размышлять о своем здоровье. На этом вопросе он сосредоточил все силы ума. Симптомы возможного заболевания были главной темой его разговоров. Он задался целью пройти весь цикл задуманных им бесед, но, заботясь о своем удобстве, брат не подумал о том, удобно ли это будет для других. Мысли брата Д. в значительной степени застопорились на собственной личности. Это было главным бременем его размышлений и главной темой его бесед. Строго и систематически выполняя определенные процедуры, он тем не менее не поправил здоровье так, как мог бы поправить, если бы меньше думал о себе и изо дня в день занимался физическими упражнениями, которые отвлекли бы его мысли от собственной персоны.
Те же недостатки были характерны для его труда на евангельском поприще. Обращаясь к людям, брат Д. приносит многочисленные извинения и делает длинные, однообразные вступления, так что к тому моменту, когда он наконец доходит до основной темы, его слушатели изрядно устают. Служителям следует по возможности избегать ненужных извинений и длинных вступлений.
Брату Д. не хватает конкретности. Он рассуждает о мелочах и тратит много времени на объяснение маловажных деталей, которые слушатели воспринимают как само собой разумеющиеся, не требующие доказательств, так как эти детали совершенно очевидны. Но реальные, жизненно важные пункты следует сделать настолько сильными, насколько такими их могут сделать красноречие и доказательства. Их необходимо застолбить в сознании, подобно верстовым столбам. Брату Д. следует избегать многословия в маловажных деталях, утомляющих слушателей еще до того, как приходит время излагать важные мысли.
Брат Д. умеет концентрировать внимание. Когда он направляет мысли в определенное русло, ему трудно переключиться [671] на что-то другое, и он продолжает скучно рассуждать об одном и том же. Беседуя с людьми, брат Д. рискует утомить их. Его письменным трудам не хватает раскованности и непринужденности. Привычка сосредоточиваться на чем-то одном и предавать забвению другие важные истины вредит делу. Ему нужно понять данный недостаток и поработать над тем, чтобы смягчить эту особенность своего мышления, мешающую ему в работе. Слишком большая активность какой-то одной мыслительной способности развивает ее в ущерб другим свойствам разума. Если брат Д. хочет стать успешным тружеником на евангельской ниве, ему следует повышать культуру ума. Непропорциональное развитие указанной ранее умственной способности наносит вред здоровью брата Д. и снижает его полезность. В умственной организации брата Д. нет гармонии, а от этого страдает тело.
В интересах брата Д. было бы развивать простоту и непринужденность его письменных трудов. Ему необходимо избегать пространных рассуждений о том, что не имеет существенного значения; даже самые главные, очевидные истины, сами по себе ясные и понятные, можно так запутать многословием, что они станут туманными и непонятными.
Брат Д. может иметь четкие представления по всем пунктам истины для настоящего времени и вместе с тем не быть настолько всесторонне подготовленным, чтобы в письменном виде дать отчет в нашем уповании для французских переселенцев. Брат Д. может помогать в этой работе, но материал должны готовить несколько человек, чтобы он не нес на себе отпечатка чьей-то личности. Истина, осмысленная и подготовленная несколькими умами и в определенное Богом время соединенная звено за звеном во взаимосвязанную цепь искренними искателями правды, должна быть изложена перед людьми в таком ракурсе, чтобы она удовлетворяла нужды многих. Заинтересовать читателя можно краткостью изложения. Длинные, многословные статьи искажают истину, которую писатель намеревается изложить.
Брату Д. следует меньше думать и говорить о себе. Он должен потерять себя из виду, не ссылаться в разговорах на себя и не делать особенности своей жизни образцом для подражания. [672] Ему необходимо развивать у себя неподдельное смирение. Ему угрожает опасность утверждать, что его жизнь и опыт лучше, чем у других.
Брат Д. может представлять собой ценность для дела Божьего, если его труд будет согласованным и гармоничным. Если ему удастся понять и исправить несовершенства своего характера, ограничивающие его полезность. Бог сможет использовать его должным образом. Брату Д. необходимо избегать длинных проповедей и долгих молитв - они не приносят пользы ни ему, ни слушателям. Чрезмерно перегружая свои голосовые связки, брат раздражал горло и легкие и нанес больший вред своему здоровью, чем получил пользы от строгих правил приема пищи и отдыха. Человек может вообще не оправиться даже от одного перенапряжения голосовых связок, и это будет стоить говорящему жизни. Спокойная, неторопливая и вместе с тем искренняя манера речи окажет более благоприятное влияние на собрание, чем эмоциональные всплески, когда дикция и манеры выступающего становятся неуправляемыми. Оратору следует по возможности сохранять естественную интонацию голоса. На сердце влияет не что-то отвлеченное, а излагаемая истина. Если проповедующий сделает данную истину реальностью, то он с помощью Духа Божьего сможет убедить слушателей в своей искренности, не напрягая при этом такие нежные органы, как гортань или легкие.
Брат Д. глубоко заинтересован в своей семейной жизни, однако в беседах ему угрожает опасность сосредоточивать мысли на том, что для него особенно важно, но что не может заинтересовать других или принести им пользу. Брат Д. пытается во всем соблюдать систему, которая сама по себе верна; но здесь мы снова видим, что какие-то вещи, сами по себе полезные, могут стать утомительными и обременительными, если говорить о них слишком много и пытаться осуществлять их при всех обстоятельствах. Есть опасность упустить из виду более важные вопросы.
[673] Братьям Д. следует избегать занудства в своем труде. В целом они оказывают полезное влияние. Брат Д. хорошо управляет земными делами - это его природное качество. Его наставления и пример в этой области помогли тем, кто был слишком скромен и застенчив, чтобы спросить совета. Но ревность, недоверие, мятежный дух, жалобы и ропот, которые существовали в данной церкви, приводят в уныние. Этим братьям необходимо охранять себя от чрезмерной строгости и требовательности.
Чтобы совершенствовать христианский характер, нам не следует стремиться только лишь к тихой, молитвенной и уединенной жизни или к внешней ревности и неуемной деятельности в ущерб личному благочестию. Нынешнее время требует от нас, чтобы мы ожидали пришествия Господа и усердно трудились ради спасения наших ближних. "В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите" (Рим. 12:11). Бог не примет даже самого возвышенного служения, если работники Христовы прежде не освятят себя полной самоотдачей Ему и Его любви. Определенному типу служителей угрожает опасность изгнать Дух Божий и жизненную силу религии Христа посредством чрезмерной страсти к систематизации и упорного соблюдения строгих и утомительных обязанностей и церемоний.
Мы живем среди лукавого и развращенного рода, и наши замечательные и точные планы не всегда идут на пользу всем людям. Если мы будем отстаивать собственное достоинство, то не сможем помочь тем, кто больше всего нуждается в помощи. Рабам Христовым нужно приспосабливаться к разным условиям жизни людей. Они не вправе следовать жестким правилам, если хотят удовлетворить всех. Нужно по-разному трудиться и применять разные методы, чтобы встречать людей там, где они находятся. "И к одним будьте милостивы, с рассмотрением; а других страхом спасайте, исторгая из среды огня... гнушайтесь даже одеждою, которая осквернена плотию" (Иуд. 22, 23).
Апостол советует своим коринфским собратьям: "Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу [674] Божию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100