Ей кажется, что если она будет поощрять нежность и поцелуи, это не пробудит чистую, [415] возвышенную любовь, но только лишь низменные страсти, и что чистая, глубокая и святая любовь от этого не укрепится.
Твоей жене следует приложить немалые усилия, чтобы избавиться от ложной сдержанности и чрезмерного чувства собственного достоинства и далее развивать простоту во всех своих поступках. Когда и в тебе проснутся возвышенные чувства и ты будешь их всячески развивать, тогда ты лучше поймешь потребности женщин; ты поймешь, что женская душа жаждет высокой и чистой любви, отнюдь не низменных, животных страстей, которые так часто проявляются у мужчин. Ты всячески укреплял и поощрял в себе эти страсти. Если теперь в страхе Божьем ты будешь держать свое тело под строгим контролем и любить свою жену чистой и возвышенной любовью, то удовлетворишь все ее потребности. Высоко цени ее, и пусть она всегда будет в сердце твоем.
Ты превозносишься над своей женой, но не понимаешь самого себя. Ты высоко оцениваешь собственный религиозный опыт и успехи в духовной жизни. Но это не помогает, а, наоборот, мешает твоей жене. Она боялась за тебя; боялась, что ты толком не знаешь самого себя и будешь двигаться слишком быстро. Ваш союз нельзя назвать счастливым; вы не подходите друг другу. У твоей жены робкий и боязливый характер, но ты совершенно не понимаешь ее. Она боится и не решается что-либо предпринимать, потому что опасается слишком поспешных действий. Ей необходимо обрести уверенность в себе и действовать более независимо.
Брат М., ты своими действиями не способствуешь возрастанию доверия к тебе со стороны жены. Тебе недостает любезности и постоянной нежной заботы о ней. Иногда ты проявляешь любовь, но это эгоистичная любовь. Она не становится твоим принципом, не проникает достаточно глубоко и не лежит в основании всех твоих поступков. Это не та бескорыстная любовь, которая побуждает тебя быть предусмотрительным, постоянно стремиться быть рядом со своей женой и показывать, что ты предпочитаешь ее общество любому другому. Ты думаешь только о своих развлечениях, оставляя жену [416] дома одинокой и опечаленной. Ты вел себя подобным образом еще до того, как переехал в этот город, и продолжаешь вести себя точно так же и здесь, но уже не так активно из-за недостатка возможностей или подходящих предлогов.
Твоя жена считает ниже своего достоинства указывать на твои недостатки. Она боится тебя. Если бы ты по-настоящему любил ее той любовью, которая ей необходима, то пробудил бы ответные чувства в ее сердце. Ты слишком холоден и сух. Иногда ты бываешь нежен с ней, но это не пробуждает у нее ответную любовь, потому что ты невнимателен и невежлив, не заботишься по-доброму о своей жене и не стремишься сделать ее счастливой. Ты слишком часто считал себя вправе развлекаться без нее, совершенно не считаясь с ее потребностями и стремлением к счастью.
Истинная и чистая любовь драгоценна; это небесная любовь по происхождению и влиянию, она глубока и постоянна и не может проявляться лишь эпизодически. Это не эгоистичная страсть; она приносит плод, который заключается в постоянных усилиях осчастливить жену. Если у тебя есть такая любовь, то все твои усилия будут естественными, но не вынужденными. Если ты выезжаешь куда-то на прогулку или идешь на собрание, для тебя будет совершенно необходимым, как дыхание, пригласить с собой жену, и она испытает счастье, находясь в твоем обществе. Ты считаешь, что она не достигла в духовной жизни твоих высот, но я видела, что ее дух более угоден Богу, чем твой. Ты недостоин своей жены; она слишком хороша для тебя. Она является нежным и хрупким растением и нуждается в нежной заботе. Она искренне желает исполнять волю Божью. Но у нее гордый дух, она застенчива и страшится упреков. Быть объектом наблюдения и критических замечаний для нее смерти подобно. Нужно любить, уважать и лелеять свою жену во исполнение супружеского обета, и она избавится от своей скрытности и стеснительности, которые ей так свойственны. [417] Стоит только женщине почувствовать, что муж ее ценит, что она дорога ему - не только потому, что она приносит пользу и создает удобство в его доме, но потому, что является частью его самого, и она откликнется на его привязанность и станет любить его еще сильнее. Сделай жену объектом твоего пристального и сердечного внимания. Когда в тебе откроются чувства, угодные Богу, ты испытаешь одиночество, если рядом не будет жены. Тебе кажется, что ее вера и ломаного гроша не стоит, однако она даст необходимый ответ скорее, чем вера, которой обладаешь ты.
Брат М., ты не понимаешь женского сердца. Ты не видишь причинно-следственной связи. Ты знаешь, что жена твоя не столь жизнерадостна и счастлива, как ты ее хотел бы видеть, но ты не докапываешься до причины. Ты не анализируешь свои манеры и поведение и не подозреваешь, что причина - в тебе самом. Люби свою жену. Она жаждет глубокой, истинной, возвышенной любви. Дай ей зримое доказательство того, что ты ценишь ее внимание и интерес к тебе, проявляющийся в ее заботе о твоих удобствах. Спрашивай ее мнения и совета во всем, что ты делаешь. Уважай ее точку зрения; не думай, что ты один знаешь все, что стоит знать.
Дом, в котором царит любовь, выражающаяся в словах, взглядах и поступках, это место, где любят бывать ангелы, они любят освещать его лучами света от Божественной славы. В такой семье даже простые домашние дела имеют какое-то очарование. При таких обстоятельствах все жизненные обязанности будут приятны для твоей жены. Она с радостью начнет исполнять их и станет светлым солнышком для всех окружающих, воспевая в своем сердце Господа. В настоящее время она чувствует, что ты не привязан к ней всем сердцем. Ты дал ей для этого повод. Ты выполняешь обязанности, лежащие на тебе как на главе семьи, но тебе чего-то не хватает. Тебе весьма и весьма недостает драгоценного благоухания любви, побуждающей оказывать доброе внимание. Любовь должна проявляться во взглядах, поступках и даже в интонации голоса.
Твоя жена не осмеливается открыть тебе свое сердце, ибо [418] как только она высказывает что-то наперекор тебе, ты сразу затыкаешь ей рот. Ты говоришь с такой страстностью, что ей не хватает мужества возразить тебе. Вы не единодушны. Ты превозносишься над ней и ведешь себя так, как будто ее мнение и суждение ничего не значат. Ты уверен, что намного превзошел ее в духовных достижениях. Мой брат, ты не знаешь себя. Бог смотрит на сердце, а не на слова или внешнее исповедание. Наружность не имеет для Бога такого значения, как для людей. Он ценит сердце смиренное и дух сокрушенный. Наш Спаситель хорошо знает внутреннюю борьбу каждой души. Он судит не судом внешним, но судом праведным.
У тебя сильный дух. Когда ты утверждаешься в каком-то мнении, то не взвешиваешь всесторонне вопрос, не думаешь о том, каковы будут последствия твоего упорства, и считаешь себя вправе упоминать собственные взгляды в молитвах и разговорах, зная, однако, что твоя жена не разделяет их. Вместо того чтобы уважать чувства жены и вежливо избегать, как подобает джентльмену, тех вопросов, по которым у вас с ней нет единодушия, ты все время напоминаешь о спорных моментах ради самоутверждения и упорно защищаешь свои взгляды, не считаясь с окружающими тебя людьми. Ты полагаешь, что никто не имеет права иметь мнение, отличное от твоего. Такие плоды не растут на христианском дереве.
В случае с сестрой Н. ты не рассматривал вещи в истинном свете. Если бы она исцелилась в ответ на твою молитву и молитвы других людей, это привело бы к гибели более чем двух или трех человек из вашей молитвенной группы. Мудрый Бог предвидел это, так как Он читает побуждения и намерения сердечные.
У твоей жены есть такое же право на собственное мнение, как и у тебя. Супружеский обет не требует от нее отказа от индивидуальных особенностей. Она несет личную ответственность [419] перед Богом. Ты не будешь чист перед ней до тех пор, пока не устранишь с ее пути все препятствия, не проявишь к ней христианского милосердия и снисходительности и пока не станешь относиться к другим так, как хочешь, чтобы они к тебе относились. Тебе придется научиться "ничего не делать по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитать один другого высшим себя" (Флп. 2:3), "Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите" (Рим. 12:10, 11).
Проведение общественных собраний
Мне было показано, брат М., что тебе нужно много поработать над собой, прежде чем ты сможешь оказывать доброе влияние в церкви, исправлять ошибки собратьев или воспитывать их. У тебя нет того смиренномудрия, с помощью которого можно достучаться до сердец детей Божьих. Ты возгордился, и тебе необходимо внимательно исследовать свои побуждения и поступки, чтобы понять, устремлен ли твой взор на славу Божью и ни на что иное. Ни брат О., ни ты не подходите идеально для того, чтобы удовлетворять запросы молодежи и церкви в целом. Вы не снисходите к людям в простоте душевной, поэтому не понимаете, как можно помочь им наилучшим образом. Когда ты и брат О. занимаете почетные места на сцене перед всем народом, этот факт оказывает на вас не самое лучшее воздействие. Когда вы занимаете это положение, то думаете, что должны сказать или сделать нечто соответствующее вашему высокому месту. Вместо того чтобы встать и сказать несколько слов по существу вопроса, вы часто пускаетесь в пространные рассуждения, нарушающие дух самого собрания. Многие облегченно вздыхают, когда вы наконец садитесь. Если бы вы жили в сельской местности, где время течет медленнее и люди не так ценят время, ваши пространные комментарии были бы более уместны.
Дело Божье - это великое дело, и оно требует большой мудрости от тех, кто его осуществляет. Нужны люди, умеющие приспосабливаться к нуждам ближних. Если ты надеешься помочь людям, тебе нельзя превозноситься над ними, но, [420] напротив, нужно сходить на их уровень. Брат О. также виновен в подобном поведении. Он слишком сух и непрост в общении с людьми. Он не видит причинно-следственной связи. Если он будет вести себя таким образом, то никогда не завоюет любви и привязанности тех людей, с которыми общается. Он не снисходит до возможностей детского разума и не говорит с детьми настолько трогательно, чтобы проложить путь к их сердцу. Он встает и беседует с детьми, как мудрец, но это не приносит им никакой пользы. Его комментарии, как правило, пространны и утомительны. Иногда можно произвести гораздо лучшее впечатление на умы, сказав лишь одну четвертую часть того, что говорит он.
Наставники детей не должны быть занудами. Короткие высказывания по существу произведут хороший эффект и окажут доброе влияние. Если необходимо сказать многое, не говорите все сразу, но сделайте это постепенно, по частям. Несколько интересных выступлений, разделенных между собой временными интервалами, принесут больше пользы, чем одна длинная, монотонная речь. Затянутые выступления - это непосильное бремя для неокрепших детских умов. Пространные речи вызовут у них отвращение даже к духовным наставлениям, подобно тому как переедание обременяет желудок, снижает аппетит и даже внушает отвращение к пище. Умы людей могут пресытиться слишком длинными выступлениями. Трудиться в церкви, и особенно для молодежи, нужно по принципу: заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного. Дайте людям время переварить те истины, которыми вы их питаете. Детей следует влечь к горнему, но не силком, а очень мягко.
Батл-Крик, штат Мичиган, 2 октября 1868 года
Глава V. ВАЖНОСТЬ САМОКОНТРОЛЯ
[421] Дорогой брат П., я несколько раз пыталась написать тебе, но все время возникали какие-то препятствия. Больше я не намерена это откладывать. В последние несколько дней дух мой особенно тревожится за тебя. В июне прошлого года мне было кое-что о тебе показано. Я была перенесена в прошлое и видела твою беспорядочную, бестолковую жизнь. Ты жил без Бога и вел себя безрассудно. Однако я видела, что Бог по Своей милости много раз спасал твою жизнь, когда казалось, что никакая человеческая сила или мудрость не могли сохранить ее. Ты живое чудо милости Божьей. Когда жизни твоей угрожала страшная опасность, Христос, твой Ходатай, умолял за тебя: "Отче, пощади его и на этот раз. Он был бесплодным деревом, напрасно занимавшим землю, но не срубай его. Я еще немного подожду и посмотрю, не принесет ли это дерево плод. Я запечатлею в его сердце истину и обличу его во грехе".
Мне было показано, что Господь открыл для тебя путь повиноваться и служить Ему. Он направил твои стопы на Запад, где окружающая среда скорее благоприятствовала твоему возрастанию в благодати и где тебе было бы проще сформировать характер для вечности. Ты приехал в нашу семью и был принят в наши сердца. Все это послал Господь. У тебя не было необходимого опыта, чтобы жить жизнью, которую Бог мог бы одобрить. Но ты оказался в таком месте, где за несколько коротких месяцев смог обрести больше света и больше познаний в истине для нашего времени, чем приобрел бы за несколько лет жизни на Востоке.
Наш сострадательный Первосвященник знал твои слабости и ошибки и не оставил тебя, неопытного, сражаться с сильным и коварным врагом в неблагоприятных условиях. Если бы ты остался в N., то не удержался бы в истине. Сопротивление, [422] с которым бы ты столкнулся, пробудило бы в тебе агрессивность и ты бы опозорил истину поспешными и необдуманными действиями. А затем, когда на пути твоего христианского странствования возникли бы серьезные препятствия, ты упал бы духом и оставил истину. Тебе есть за что благодарить Бога. Сердце твое должно быть преисполнено благодарностью твоему любящему Спасителю за Его милость к тебе, несмотря на то, что ты так долго злоупотреблял Его любовью.
Господь показал мне, что ты был необработанным камнем, только что взятым из каменоломни, который нужно долго обтесывать, шлифовать и полировать, прежде чем он смог бы занять достойное место в Небесном строении.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100