Таким поведением они не возвышают евангельское служение, а, напротив, низводят его до низкого уровня. Служителям следует излагать истину так, чтобы слушатели прониклись ее славой. Им необходимо избрать такую манеру речи, которая позволила бы правильно представить Христа и сохранить достоинство, подобающее Его служителям.
Длинные молитвы, возносимые некоторыми служителями, приносят только вред. Такие продолжительные молитвы совершенно неуместны. У этих служителей отказывают голосовые связки и заболевает гортань, хотя им кажется, что они надорвались из-за непосильного труда. Они вредят себе, хотя в таком надрыве нет никакой надобности. Многим служителям кажется, что молитва вредит их голосовым связкам больше, чем проповедь. Но это всего лишь следствие неестественной позы и неправильного положения головы. Они могут говорить стоя, и тогда их органы речи не пострадают. Во время молитвы необходимо занимать совершенно естественное положение. Долгие молитвы утомляют верующих и противоречат Евангелию Христа. Полчаса или даже четверть часа -это слишком долго. Несколько минут вполне достаточно, чтобы изложить свои нужды перед Богом; в этом случае вы можете пригласить людей помолиться вместе с вами, и молитва не утомит их и не уменьшит их заинтересованности в духовных размышлениях. Люди не только не устанут, но и получат заряд бодрости и силы.
Многие служители в своих духовных упражнениях совершают такую ошибку: они долго молятся и чересчур громко проповедуют, противоестественно напрягая голосовые связки и буквально вымучивая из себя слова. Служитель без всякой надобности утомляет себя и раздражает людей своим резким голосом, в котором нет никакой необходимости. Служителям необходимо говорить так, чтобы затронуть сердца людей и произвести на них доброе впечатление. Проповедь Христа была торжественной и увлекала слушателей, ибо Он говорил мелодичным голосом. И разве нам не следует стараться, подобно Христу, говорить приятным, звучным голосом? Иисус [618] оказывал на людей сильное влияние, потому что был Сыном Божьим. Мы настолько уступаем Ему во всем и так несовершенны, что если даже постараемся изо всех сил, наши усилия будут недостаточны. Мы не можем иметь такое же влияние, какое имел Он; но почему бы нам не попытаться как можно полнее подражать нашему Образцу и постараться оказывать на людей самое сильное влияние, какое только возможно? Наши слова, наши поступки, наши манеры, наша одежда - все должно проповедовать. Нам нужно обращаться к людям не только словом, но все, что имеет отношение к нашей личности, должно быть проповедью и должно производить на людей правильное впечатление, чтобы они унесли с собой высказанную истину. Таким образом, наша вера будет представать в более выгодном свете в глазах общественности.
Я никогда не понимала лучше, чем сегодня, возвышенный характер нашей работы, ее святость и важность соответствия между личностью проповедника и истиной, которую он возвещает людям. Я вижу свои недостатки, я должна пересмотреть свое отношение к делу, получить святое помазание - иначе я не смогу и дальше наставлять ближних. Я должна быть уверена в том, что хожу с Богом, что понимаю тайну благочестия, что мое сердце наполнено благодатью Божьей, что я живу в согласии с Его волей и иду по Его стопам. Тогда мои слова будут истинны, а действия - верны.
Но я чуть было не упустила еще один важный момент. Речь идет о влиянии, которое должен оказывать проповедник в своем служении. Его работа заключается вовсе не в том, чтобы стоять на кафедре. Там она только начинается. Ему необходимо посещать трудные семьи и нести им Христа, нести им Его слово не только в форме бесед, но и в виде конкретных поступков. Когда он навещает семью, ему нужно поинтересоваться условиями ее жизни. Разве он не пастырь стада? Работа пастыря отнюдь не ограничивается проповедованием в церкви. Ему нужно беседовать со всеми овцами стада: с родителями, выясняя их духовное состояние, и с детьми, узнавая, чем они дышат. Служитель должен питать стадо, над которым Бог поставил его надзирать. Нет ничего плохого в том, чтобы уйти к себе домой и заниматься чтением и [619] богословскими исследованиями; но если это делается в ущерб той работе, которую Бог поручил вам выполнять, значит, вы поступаете неверно. Когда вы посещаете какую-то семью, то перед уходом соберите вместе всех ее членов, преклоните колени и помолитесь с ними. Выясняйте их духовное самочувствие. Что делает опытный врач? Он узнает о всех симптомах заболевания, ставит диагноз, а затем выписывает лекарства. Точно так же врач души должен узнавать о духовных болезнях, которыми болеют его овцы, затем выписывать им нужные лекарства и просить великого Врача прийти к нему на помощь. Окажите людям поддержку, в которой они нуждаются. Такие служители будут пользоваться уважением и почетом, подобающим служителям Христа. Помогая другим, они будут животворить собственные души. Они должны черпать силу у Бога, чтобы передавать ее тем, кому служат.
Да поможет нам Господь взыскать Его всем сердцем! Я хочу каждый день собирать Божественные лучи от славы, исходящей от престола Божьего и струящейся от лица Иисуса Христа, и рассеивать эти лучи на своем жизненном пути. Я хочу излучать свет в Господе.
Глава VIII. ЛЮБОСТЯЖАНИЕ
Дорогой брат Б., я дважды начинала писать тебе свидетельство, но не могла закончить его из-за нехватки времени. И все же больше я не могу откладывать это дело, потому что сильно беспокоюсь за тебя. Я написала свидетельство для нескольких служителей и теперь, вспоминая о них, я отчетливо понимаю, насколько плачевно их состояние. Твой случай не является исключением. Любостяжание и страсть к деньгам становятся отличительной особенностью многих наших служителей, считающих себя представителями Христа. Heкоторые [620] из них подают такой дурной пример, что люди разочаровываются.
Отдельные наши служители совершенно явно мешают развитию дела Божьего, и люди, которые хотят увидеть в них пример, отступают от Бога. Около двух лет назад мне были показаны опасности, угрожающие нашим служителям, и то влияние, какое их поведение оказывает на дело Божье. Я говорила об этом в общих чертах, но те, кто больше других виноват в данном грехе, в последнюю очередь применяют указанные свидетельства к себе. Иные служители настолько ослеплены собственной корыстью, что теряют из виду возвышенный характер дела Божьего.
Брат Б., ты потерпел в своей жизни почти полный провал. У тебя есть способность оказывать сильное влияние на людей, но ты не использовал этот талант наилучшим образом. Ты разрушил свою семью, пустив все на самотек; те же самые недостатки имеют место и в церкви. Господь открыл тебе, что ты пренебрегаешь своим семейным долгом, и указал, что нужно сделать, чтобы искупить прошлые ошибки. Тебе было указано на твои недостатки, но ты не сознавал, какой это грех - выпускать детей в мир без соответствующего воспитания и подготовки. Ты оправдывал их ошибки, грехи, своевольное, безрассудное поведение и льстил себе мыслью, что дети постепенно исправятся.
Илий в свое время поступал так же. Время от времени ты одергиваешь своих детей, говоря им: почему вы так неприлично себя ведете? Но ты не пользовался своей властью как отец, священник семьи, чтобы сделать свое слово законом для семьи. Неуместная мягкость, которую вы с женой проявляете к детям, привела к тому, что вы стали пренебрегать торжественным долгом, лежащим на вас как на родителях.
На тебе, брат Б., как на служителе Божьем лежала двойная обязанность хорошо управлять домом своим и содержать в [621] послушании детей своих. Но ты мирился с их наклонностями и извинял промахи. Их грех не казался тебе таким уж греховным. Ты вызвал неудовольствие Бога и чуть было не погубил своих детей небрежным отношением к родительскому долгу. Даже после того, как Господь обличил тебя, ты продолжаешь вести себя халатно. Вред, который твоя семья причинила делу Божьему своим влиянием в разных городах, где вы жили, превышает то доброе, что вы посеяли. Сатана ослепил и обманул тебя в отношении твоей семьи. Вы с женой обращаетесь с детьми, как с равными, они, со своей стороны, делают почти все, что им захочется. Это стало большим минусом в твоей работе как служителя Христова. То, что ты пренебрегал своим долгом и не держал детей в послушании, привело к еще большему злу, которое может свести на нет всю твою работу. На первым взгляд ты служишь делу Божьему, но на самом деле больше служишь себе. Дело Божье терпит серьезный урон, а ты все думаешь и планируешь, как извлечь выгоду для себя; в это время души гибнут из-за недостатка попечения и из-за того, что ты пренебрегаешь своим долгом. Если бы ты старался изо всех сил созидать дело Божье, подавал пример бескорыстного, самозабвенного служения делу и выбивался из сил, посвящая ему все свое время, то тогда ты имел бы больше оправданий, хотя даже и в этом случае Бог не одобрил бы твоих действий. Однако, учитывая то, что твои недостатки столь явно проявляются в определенных областях, а дело Божье сильно страдает из-за твоего халатного отношения к семейному долгу и дурного примера, который ты подаешь в этом вопросе, Бог с печалью смотрит, как на словах ты якобы служишь Его делу, а фактически на первое место ставишь свои эгоистичные интересы.
Трудясь на ниве Божьей, ты часто пробуждал интерес у людей в каком-то месте, но как раз в тот момент, когда ты мог поработать с наибольшей пользой, ты позволял своим домашним делам отвлекать тебя от работы для Бога. Во многих случаях ты не доводил дело до конца, то есть до того момента, пока не убеждался, что все приняли решение за или против [622] истины. Ты не показал себя мудрым полководцем, ибо начинал сражение с силами сатаны, но бесславно покидал поле брани в самый разгар битвы и тем самым давал возможность врагу еще крепче связать тех, кто уже собрался оставить его ряды и встать на сторону Христа. Этот загубленный интерес к Богу уже никогда не удастся восстановить. Несколько человек, возможно, и обратятся, но сердца большинства уже никогда не будут тронуты и смягчены проповедью истины.
Пастор К. лишился своего влияния, и его проповедь утратила силу из-за того, что он пытался нажиться на своих братьях. Этот грех служителей Христа особенно отвратителен для Бога. Но ты, брат Б., делаешь то же самое. Ты ссылаешься на пример пастора К., чтобы обосновать свою любовь к коммерции. Ты оправдываешь собственные махинации тем, что ими занимаются и другие служители. Но эти служители не могут быть критерием для тебя. Если они ослабляют свое влияние и лишают себя Божьего благоволения и доверия братьев, то такого поведения и примера следует всячески избегать. Твоим образцом является Христос, и ты не можешь извинять себя, ссылаясь в качестве примера на поведение грешных людей, за исключением лишь тех, чья жизнь находится в соответствии с жизнью Христа. Твое влияние станет пагубным для дела Божьего, если ты и дальше будешь вести себя так, как вел несколько последних лет. Твоя коммерция и торговые махинации, а также сборы с братьев средств, которых ты не заработал, есть великий грех в глазах Бога.
Иные из братьев лишали себя даже самого необходимого и причиняли страдания своим семьям, чтобы помочь тебе, и тем не менее ты принимал от них эти деньги. Павел пишет своим собратьям в Филиппах: "В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Флп. 2:5). "Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других" (Флп. 2:4). Он также пишет своим коринфским собратьям: "Никто не ищи своего, но каждый пользы другого" (1 Кор. 10:24). И снова [623] Павел со скорбью говорит: "Потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу" (Флп. 2:21).
У тебя все сильнее и нагляднее проявляется дух своекорыстия, который ты давно уже вынашиваешь в сердце. Даже в разговорах ты все время демонстрируешь свое сребролюбие. Павел наставлял своих еврейских собратьев: "Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: "не оставлю тебя и не покину тебя"" (Евр. 13:5). Ты приносишь свою репутацию и влияние в жертву алчности. Драгоценное дело Божье находится в поношении из-за того, что служителями завладел этот дух. Ты слеп и не понимаешь, насколько сребролюбие оскорбительно для Бога. Если ты решил приобрести весь мир, так занимайся этим, но только не под покровом проповедования о Христе. Ты все свое время посвяти либо делу Божьему, либо займись чем-то другим. Ты в первую очередь печешься о собственных интересах. Время, которое тебе следовало уделять делу Божьему, ты слишком часто отдаешь своим личным заботам и забираешь из Божьей казны средства, которых не зарабатываешь. Ты охотно берешь деньги у тех, кто живет не так комфортно, как ты. Ты не заботишься об интересах этих братьев и не проявляешь к ним сочувствия и сострадания. Ты не задумываешься над тем, могут ли помогающие тебе позволить себе такую роскошь. Зачастую было бы уместнее, чтобы ты помог тем, кто в данный момент помогает тебе. Тебе необходимо преобразиться, и лишь после этого дело Божье сможет процветать в твоих руках. Все твои мысли заняты домашними заботами и положением дел на твоей ферме. Ты не отдаешь всего себя служению Христу. Пытаясь оправдать себя в том, что ты слишком много времени проводишь дома, ты утверждаешь, будто твои дети нуждаются в твоем присутствии и попечении и что ты должен быть с ними согласно свету, данному тебе в видении. Но, брат Б., в самом ли деле ты опекаешь их? Ты оправдываешь себя, заявляя, что твои дети стали неуправляемыми, что они уже слишком взрослые, чтобы им приказывать. Вот в этом твоя ошибка. Никто из твоих детей еще не вырос настолько, чтобы не считаться с твоим авторитетом и не выполнять твои повеления, пока они живут с тобой под одной крышей. Сколько лет [624] было сыновьям Илия? Они были женатыми людьми, но от Илия как от отца и священника Божьего требовалось, чтобы он обуздывал их.
Теперь ты ссылаешься на то, что двое старших сыновей вышли из повиновения, но когда Бог послал тебе свет о том, что тебе не следует баловать и портить их им же на погибель и о необходимости дисциплинировать их, они еще не находились в таком состоянии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100