Аналогично день, в котором было много пережи-
ваний, кажется более длительным, нежели день, в котором
ничего не изменялось.

Результатом сжатия пространственных и временных
измерений современного мира является уплотнение ин-
формации. Ее слишком много, чтобы можно было успешно
ее принимать и упорядочивать. В сигнальном метаболиз-
ме, т. е. в получении информации из окружения и реаги-
ровании на нее (реакция организма, в свою очередь, явля-
ется сигналом для окружения), существуют законы, ана-
логичные законам энергетического метаболизма, а имен-
но, закон специфичности структуры и закон равновесия
между анаболическими и катаболическими процессами.
Подобно тому, как субстанции, ассимилируемые организ-
мом, разбиваются на основные элементы, из которых орга-
низм строит свою собственную структуру, потоки инфор-
мации, поступающие извне, преобразуются в специфичес-
кие структуры (отсюда правильность утверждения, что
каждый живет в своем собственном мире). Способность
интеграции является одной из самых существенных черт
нервной системы. Количество энергии, поступающей в
организм благодаря его анаболическим процессам (пост-
роение), в общем, уравнивается с количеством энергии,
выходящей благодаря процессам катаболическим (распа-
да). (В период роста выражение преобладают анаболи-
ческие процессы.) Аналогично существует определенное
равновесие между информацией, принимаемой из окру-
жения и высылаемой в него. С этим связана человечес-
кая потребность разрядки творческих тенденций. Подоб-
но тому, как в энергетическом метаболизме, в молодости
больше принимается, чем отдается. С возрастом, однако,
творческая установка должна преобладать над консумп-

106

тивной. В конце концов способность усвоения информации
(память) с возрастом выражение ослабевает.

Аналогии между энергетическим метаболизмом и ин-
формационным подтверждают верность известного выра-
жения <психическое несварение>. Современный человек,
несмотря на то. что живет в необыкновенно интересное
время, часто бывает пресыщен им, не может переварить то,
что к нему непрестанно поступает, не в состоянии из хаоса
информации создать какой-либо порядок. Это напомина-
ет ситуацию переполненного яствами стола, когда человек
больше уже не в состоянии съесть, и самая вкусная еда
вызывает у него только позывы к рвоте. Упоминавшаяся
уже трудность разрядки творческих тенденций обуслов-
ливает то, что потребительская тенденция преобладает
над творческой. А это, в свою очередь, ведет к <перееда-
нию>, чувству скуки, поиску сильных впечатлений. С дру-
гой стороны, сигнал, высылаемый в окружение, чтобы быть
им воспринятым, должен также быть <сильным ударом>.
Только сильный стимул может пробиться через охранный
барьер безразличия. Достаточно обычные ныне симпто-
мы безразличия в отношении несчастья другого человека
(например, когда безразлично проходят мимо уличного
происшествия) являются предметом отрицательной мо-
ральной оценки нашего поколения. С другой стороны,
однако, трудно винить в безразличии человека, который по
телевидению видит вьетнамских детей, опаленных напал-
мом, сцены из гитлеровских концлагерей, людей, умираю-
щих в Индии с голоду, и т. п. Избыток информации о
человеческих страданиях вызывает, в конце концов, без-
различие; с психологической точки зрения - это защит-
ный механизм. Узники в концлагерях также становились
безразличными к виду трупов, несчастья, грязи и челове-
ческого страдания; становясь впечатлительными, они не
смогли бы пережить лагерь. Безразличие к человеческому
страданию является одним из проявлений <психического
несварения>

Положительной стороной сгущения информации явля-
ется необходимость селекции. Требуется самому выби-

107

рать, что стоит принять, а что лучше отбросить. Возраста-
ет критицизм. Снижается ценность авторитетов. Совер-
шенствование средств коммуникации не пошло им на
пользу. Чтобы сохранять престиж власти, следует дер-
жаться на безопасном расстоянии от подданных. Правда,
существуют сказки о добрых властителях, которые пере-
одетыми в крестьянские одежды ходят среди бедных, но в
действительности они всегда жили в изоляции. Одиноче-
ство является атрибутом власти. Даже нервная система,
которая в организме играет роль властителя (управляю-
щей системы), является более изолированной относитель-
но других органов и систем организма. Величие власти на
близком расстоянии уменьшается. Поэтому телевидение и
другие средства распространения информации, возможно,
опаснее для авторитетов, чем все другие современные яв-
ления, влиявшие на их девальвацию (например, высокий
темп изменений).

Самым опасным, как представляется, явлением техни-
ческой цивилизации является технический взгляд на чело-
века. Мы видим окружающий мир так, как мы на него
действуем. Поскольку человек действует на мир с помо-
щью разного рода орудий, последние становятся как бы
призмой, через которую мы его воспринимаем. Иначе ви-
дел свое окружение первобытный человек, пользовавший-
ся мотыгой, и иначе видит его современный человек, распо-
лагающий сложнейшей технической аппаратурой. Иначе
видит его полицейский, пользующийся полицейской дубин-
кой, а иначе - художник, пользующийся кистью и палит-
рой. Преобразование естественной среды в техническую
ведет к тому, что и на людей начинают смотреть как на
составные части технического мира. Повседневный язык,
как чувствительный показатель социальных изменений, от-
ражает это явление в довольно распространенном сегодня
использовании в отношении людей выражений, относящих-
ся к неживым предметам; например, <выдвинуть>, <пере-
двинуть>, <устранить>, <ликвидировать>, <снять>, <уста-
новить>, <поставить> и т. п.

108

Никто не хочет быть трактованным как пресловутое
<колесо> в машине; против этого восстает чувство соб-
ственной индивидуальности, ибо индивидуальность явля-
ется одной из основных черт живой природы. С другой
стороны, однако, чувство импотенции (это один из пара-
доксов современности, что, достигнув неслыханной в исто-
рии власти над окружением, человек почувствовал себя
более бессильным, чем когда бы то ни было в той же
истории) обусловливает то, что люди ищут объекты для
разрядки неудовлетворенного стремления к власти. Когда
все оказывает сопротивление, легче всего осуществить раз-
рядку на другом, подчиненном человеке. Возникает типич-
ный невротический порочный круг, в котором фрустрация
чувства власти вызывает еще большее ее желание.

Одним из поразительпейших проявлений нынешнего
столь изменчивого времени является триумф экзистенциа-
лизма, который, правда, в последнее время как будто бы
несколько ослабевает, но, тем не менее, в течение многих
послевоенных лет он господствовал неоспоримо. Редко
случается, чтобы в какую-то эпоху одна философская кон-
цепция завоевывала столь широкую популярность. Экзи-
стенциалистами становились даже те люди, которые этого
слова не слыхали и не обнаруживали особого интереса к
письменному слову. Тем не менее они своей позицией
осуществляли главные тезисы этой философии. Из ос-
новного суждения, которое выражает наше существова-
ние в мире - <я есть> - экзистенциалисты главный ак-
цент ставят на <есть> (экзистенция). В мире хаотическом,
непостижимом, угрожающем тотальным атомным уничто-
жением, вызывающем страх и чувство неуверенности, в
мире, в котором прежние нормы поведения и авторитеты
после минувшей войны подверглись колоссальной деваль-
вации, в котором человеку приходится рассчитывать толь-
ко на самого себя и одновременно чувствовать свое бесси-
лие, трудно определить собственное <я> (эссенция); оно
утратило свою стабильность, его структура не обозначена.
Можно, напротив, сконцентрироваться на переживаниях

109

(iia экзистенции), стремиться к и?с аутентичности, красоте,
силе и т.д.

Европейская культура на протяжении нескольких ве-
ков шла в основном по экстравертному пути на завоева-
ние мира. Ценность человека определялась его внешними
достижениями. В результате этой установки были достиг-
нуты успехи, превышающие любые фантазии. Культуры с
более иптровертной установкой, например, индийская, ос-
тались далеко позади в том, что касается преобразования
окружающего мира. Реализация фантазий и завоевание
мира не принесли, однако, ожидаемого счастья. Популяр-
ность экзистенциализма свидетельствует об осознании
этого факта современным обществом. Чувство собствен-
ного поражения всегда болезненно. Серая печаль - одна
из психологических черт нашей эпохи.

Что будет лет через тридцати, на переломе двух тыся-
челетий? Способность предвидения будущего, о которой
шла речь, не является, к сожалению, атрибутом автора дан-
ного очерка. Представленные пыше некоторые неврозо-
генные проблемы современности позволяют, однако, пред-
положить психиатрический прогноз для будущего поко-
ления .

Невротическое состояние становится частым сигналом
о том, что в своей жизни необходимо что-то изменить, что
человек оказался в тупике, в мертвой точке собственной
линии развития. Per analogiuw можно трактовать невро-
тические черты современной цивилизации как сигнал не-
обходимости изменения.

В каком направлении пойдет это развитие, трудно пред-
видеть; как представляется, три момента особенно суще-
ственны: взаимное отношение природы и техники, органи-
зация социальной жизни и аппарата власти, чувство соб-
ственной роли в обществе.

Существовавшее до сих пор отношение техники к при-
роде можно определить как антагонистическое; техника
стремилась подчинить себе силы природы; благодаря ей
человек приобретал власть над своим естественным окру-
жением и трансформировал его в искусственное, в кото-

110

ром теперь не слишком-то хорошо себя чувствует. Он уже
дошел до такого пункта, в котором он вынужден отказы-
ваться от своей власти над природой и менять свое отно-
шение к ней от антагонистического к симбиотическому.
Симбиоз техники с природой сделает среду человека ме-
нее искусственной и стереотипной, и в пей будет больше
индивидуальности. Первые признаки такого сотрудниче-
ства можно уже наблюдать. Образцы природы использу-
ются в технике. Большее внимание уделяется охране при-
роды. Урбанисты и архитекторы стремятся гармонизиро-
вать элементы природы с проектами городов и домов. Все
более тесным становится сотрудничество между специа-
листами в области автоматики и нейрофизиологами (мно-
гими идеями автоматика обязана нейрофизиологии, и, в
свою очередь, модель цифровых и аналоговых машин об-
легчает понимание функций мозга). Обращается внима-
ние на адаптацию человека к условиям современной тех-
ники (медицина и психология труда) и т. д.

Неслыханная расточительность природы находит свое
отражение в польской модели промышленного производ-
ства, которую нельзя, однако, признать образцом, достой-
ным подражания.

Современная организация с ее высоким коэффициен-
том вязкости, препятствующим разрядке творческих тен-
денций, со своей искусственностью и бессмысленностью
ведет в конечном счете к военным катаклизмам; организа-
ция устарелая, способствующая нарастанию взаимного
безразличия и даже враждебности, чувству фрустрации,
отчуждению и т. д., должна подвергнуться преобразова-
нию. Приходится сомневаться в том, что это может про-
изойти в ближайшем поколении. Эволюция организаци-
онных структур общества в общем протекает медленнее
по сравнению с другими формами человеческой жизни.
Неизвестно также, как должна выглядеть идеальная мо-
дель организации общества.

Иногда критикуется общественный минимализм моло-
дежи, избегание ангажированности в великих идеологиях,

111

постановка для себя незначительных социальных целей -
счастливая семейная жизнь, работа, приносящая удовле-
творение, знакомство с другими странами и народами.
Может быть именно в этом направлении и должна осуще-
ствляться санация социальной жизни? В малой социаль-
ной группе имеется большая степень свободы, нежели в
больших группах, которые обычно подавляются исходя-
щими сверху целями, нормами и предписаниями. В малой
группе человек контактирует с другими членами группы
лицом к лицу, не является только статистической едини-
цей или приверженцем той же самой идеологии (нацио-
нальной, религиозной, политической и т. п.) Существовало
бы, правда, противоречие между массовым методом про-
мышленного производства и социальной жизнью в малых
группах. Однако при высокой специализации методов про-
изводства уже не бывает монолитной массы работников, но
создаются дифференцированные группы специалистов.

Перемещение центра тяжести с больших социальных
групп на малые было бы, пожалуй, наилучшей защитой от
опасности технического взгляда на человека. В малой
группе человек не может стать <номером> (пресловутым
<винтиком> производственной машины), сохраняя свою
индивидуальность; его контакт с другими членами груп-
пы является человеческим контактом, а не техническим.
Факт, что в среднем каждый человек является одновре-
менно членом нескольких малых групп, может облегчить
сотрудничество между отдельными группами и смягчить
антагонизмы между ними. С другой стороны, большие
группы - расовые, национальные, религиозные, полити-
ческие, экономические и т. п. - вероятно, будут терять
свою аттрактивность, главным образом потому, что члены
малой группы будут рекрутироваться из лиц, принадлежа-
щих к различным большим группам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46